איזה סוג של כובעים לבשו נשים ברוס. ביגוד רוסי ישן לגברים ונשים: תיאור ומאפיינים עיקריים

בגדי נשים בימי רוסיה המוסקובית היו בעיקר נדנדה. הלבשה עליונה הייתה מקורית במיוחד, שכללה לטניקים, ז'קטים מרופדים, צידניות, חלוקים וכו'.

לטניק - קר עליון, כלומר, לבוש ללא ריפוד, יתר על כן, חשבונית שחוקה מעל הראש. הלטניק נבדל מכל הבגדים בגזרת השרוולים: אורך השרוולים היה שווה לאורך הלטניק עצמו, ברוחב - מחצית האורך; מהכתף עד החצי הם נתפרו יחד, והחלק התחתון נותר לא תפור. הנה תיאור עקיף של איש הקיץ הרוסי הזקן, שניתן על ידי הסטולניק פ. טולסטוי בשנת 1697: "אצילים לובשים בגדים עליונים שחורים, ארוכים, עד הקרקע וטירוקוי, בדיוק כפי שמעילי קיץ של נשים נתפרו בעבר במוסקבה."

השם לטניק נרשם בסביבות 1486, היה לו אופי כל רוסי, לימים לטניק כשם נפוץ עבור; בגדי גברים ונשים מוצגים בניבים צפון רוסית ודרום רוסית.

מכיוון שללטניקי לא הייתה בטנה, כלומר, הם היו בגדים קרים, הם נקראו גם קרים. פריאז לנשים, בגדים רחבים אלגנטיים ללא צווארון, המיועדים לבית, היו שייכים גם לקרים. בעצומה של שויה משנת 1621 אנו קוראים: "נשות השמלה שלי הן צהוב פריאז קריר קינדיאק ופריאזי אחר ילדיאק חמים תכלת". עוד במאה ה-19, סוגים שונים של בגדי קיץמתוך קנבס.

בתיאורי החיים משפחה מלכותית, שראשיתה ברבע השני של המאה ה-17, ישנם מספר אזכורים של rospashnitsa - בגדי משוט חיצוניים לנשים עם בטנה וכפתורים. בנוכחותם של כפתורים, זה היה שונה מהעלון. המילה rospashnitsa הופיעה כתוצאה מהרצון לקבל שם מיוחד לבגדי משוט לנשים, שכן בגדי המשוטים של גברים נקראו אופאשן. במוסקבה הופיעה גרסה מתאימה למתן שמות לבגדי נשים - אופשניצה. במחצית השנייה של המאה ה-17, בגדים משוחררים מאבדים את האטרקטיביות שלהם בעיני נציגי המעמד הגבוה, ההתמצאות כלפי צורות לבוש מערב אירופאיות משפיעה, והשמות הנחשבים עברו ל- קטגוריה של היסטוריציזם.

השם הראשי של החמים בגדים עליונים- מחמם גוף. טלוגריי נבדלו מעט מהגלימות, לפעמים גם גברים לבשו אותם. זה היה בעיקר ביגוד פנימי, אבל חם, שכן הוא היה מרופד בבד או פרווה. ז'קטים מרופדים פרווה נבדלו מעט ממעילי פרווה, כפי שמעידה הרשומה הבאה במלאי השמלה המלכותית של 1636: ארשין". אבל מעילי קווילט היו קצרים יותר ממעילי פרווה. טלוגריי נכנסו לחייו של העם הרוסי באופן נרחב מאוד. עד היום נשים לובשות ז'קטים חמים וז'קטים חמים.

מעילי פרווה בהירים של נשים נקראו לפעמים טורלופ, אך מאז תחילת המאה ה-17, המילה טורלופ הוחלפה בשם האוניברסלי יותר של מעיל פרווה. מעילים קצרים פרווה עשירה, שהאופנה עבורם הגיעה מחו"ל, נקראו קורטלים. קורטלים ניתנו לעתים קרובות כנדוניה; הנה דוגמה מתוך אמנה מקוונת (הסכם נדוניה) משנת 1514: "הילדה לובשת שמלה: קורטל של קוניה עם כינה הוא שבעה רובל, קורטל של רכסים לבנים הוא חצי שליש רובל, כינה מוכנה ללבוש פסים תפור וקורטל של תחרת פשתן עם טפטה ועם כינה". באמצע המאה ה-17, גם הקורטלים יצאו מהאופנה, והשם הפך לארכאי.

אבל מאז המאה ה-17 מתחילה ההיסטוריה של המילה קודמן. לבוש זה היה נפוץ במיוחד בדרום. המסמכים של צריף המסדר של וורונז' משנת 1695 מתארים מצב הומוריסטי כאשר אדם התחפש לקודמן: "בימים מסוימים הוא בא לבוש בקודמן של נשים והוא חזק מאוד לא לזכור, אבל הוא לבש כותנה עבור בדיחה." הקודמן נראה כמו שכמייה; קודמן נלבשו בכפרים ריאזאן וטולה לפני המהפכה.

ומתי הופיעו "הגנבים המיושנים", שסרגיי יסנין מזכיר בשיריו? בכתב, המילה shushun צוינה מאז 1585, מדענים מציעים את מקורה הפיני, בתחילה היא שימשה רק במזרח הטריטוריה הצפונית של רוסיה: בפודוויניה, לאורך הנהר. ואג' ב-Veliky Ustyug, Totma, Vologda, אז נודע בטרנס-אורל ובסיביר. שושן - בגדי נשיםמבד, לפעמים מרופד בפרווה: "שושון תכלת ושושון נקבה" (מתוך ספר ההכנסות וההוצאות של מנזר אנטונייבו-סיסקי משנת 1585); "השושון של זכין מתחת לסמרטוט והשושון ההוא לאחותי" (מכתב רוחני - צוואה משנת 1608 מחולמוגורי); "shushunenko חם zaechshshoe" (ציור של בגדים בשנת 1661 מאזור Vazhsky). לפיכך, שושון היא טלוגריה צפון רוסית. לאחר המאה ה-17 התפשטה המילה דרומה לריאזן, מערבה לנובגורוד ואף חדרה לשפה הבלארוסית.
הפולנים שאלו מוטות תיל - סוג של בגדים עליונים מבד צמר; אלה בגדי גוף קצרים. במשך זמן מה הם נלבשו במוסקבה. כאן הם נתפרו מעור כבש, מכוסים בבד מלמעלה. לבוש זה נשמר רק במקומות טולה וסמולנסק.
בגדים כמו kitlik (ז'קט חיצוני לנשים - השפעת האופנה הפולנית), belik (בגדי איכרים מבד לבן) יצאו משימוש מוקדם. Nasov כמעט אף פעם לא נלבש עכשיו - סוג של ביגוד עליון הנלבש עבור חום או לעבודה.
בואו נעבור לכיסוי ראש. כאן יש צורך להבחין בארבע קבוצות של דברים בהתאם למשפחה ו מעמד חברתינשים, מהמטרה הפונקציונלית של כיסוי הראש עצמו: צעיפי נשים, כיסויי ראש שפותחו מצעיפים, כובעים וכובעים, סרטי ראש וכתרים ילדותיים.

השם העיקרי של לבוש הנשים בימים עברו היה לוחות. בכמה דיאלקטים, המילה נשמרת עד היום. השם צעיף מופיע במאה ה-17. כך נראה כל מכלול כיסויי הראש של האשה: "והשודים ממנה נקרעו על ידי שלוש ניזנה עם סבל, המחיר חמישה עשר רובל, הקוקושניק מזהב לודן אספן עם גרגירי פנינה, המחיר שבעה רובל, והצעיף נחתך בזהב, המחיר הוא רובל" (מתוך משפט מוסקבה 1676). הצעיפים שהיו חלק מהחדר או בתלבושת הקיץ של אשת האפר נקראו אוברוס (מ-brusnut, scatter, כלומר, לשפשף). הבגדים של פאשניסטות ברוסית מוסקובית נראו צבעוניים מאוד: "לכולם יש מעילי קיץ צהובים ומעילי פרווה תולעים, במעיל פרווה, עם שרשראות בונה" ("דומוסטרוי" אבל הרשימה של המאה ה-17).

זבוב - שם אחר למטפחת, אגב, נפוץ מאוד. אבל povoi היה מעט מאוד ידוע עד המאה ה-18, אם כי מאוחר יותר הפובויניק הנפוץ מתפתח ממילה זו - "כיסוי ראש של אישה נשואה, המכסה היטב את שערה".

בכתיבת הספר הישנה, מטפחות ראש ושכמיות היו גם שמות אחרים: דהוי, אושב, מטעין ראש, ממזר, שכמייה, הוסטקה. בימינו, בנוסף לגלימה הספרותית, משתמשים במילה "כיסוי ראש של נשים וילדות" באזורי דרום רוסיה, ובדרום מערב - חוסטקה "צעיף, לעוף". הרוסים מכירים את המילה צעיף מאז המאה ה-15. מילה ערביתרעלה במקור פירושה כל צעיף על הראש, ואז הפירוש המיוחד "שכמיית הכלה" קבועה בו, הנה אחד השימושים הראשונים של המילה במשמעות זו: "ואיך תגרד הדוכסית הגדולה בראשה ותשים קיקו על הנסיכה, ותלו רעלה" (תיאור חתונתו של הנסיך וסילי איבנוביץ' 1526).

המוזרות של התלבושת של הילדה הייתה תחבושות. באופן כללי, מאפיין אופייני ללבוש של ילדה הוא כתר פתוח, והמאפיין העיקרי של הלבוש אישה נשואה- כיסוי שיער מלא. שמלות בנות נעשו בצורת תחבושת או חישוק, ומכאן השם - תחבושת (בכתב - משנת 1637). חבישות נלבשו בכל מקום: מבקתת איכרים ועד לארמון המלוכה. התלבושת של נערת איכרים במאה ה-17 נראתה כך: "הילדה אניוטקה לובשת שמלה: קפטן מבד ירוק, ז'קט מרופד תכלת צבוע, תחבושת זהב" (מתוך תיעוד חקירה במוסקבה משנת 1649). בהדרגה, החבישות מתיישנות, הן נמשכו זמן רב יותר באזורי הצפון.

סרטי ראש של בנות נקראו תחבושות, שם זה, יחד עם ההלבשה הראשית, צוין רק בשטח מטיקווין למוסקבה. בסוף המאה ה-18 נקראו תחבושות תחבושות, אותן חבשו בנות כפריות על ראשן. בדרום, שם הצרור שימש לעתים קרובות יותר.

על ידי מראה חיצונימתקרבים לתחבושת ולכתר. זהו כיסוי ראש ילדותי אלגנטי בצורת חישוק רחב, רקום ומעוטר. כתרים היו מעוטרים בפנינים, חרוזים, טינסל, חוט זהב. החלק הקדמי האלגנטי של הכתר נקרא פרדנקה, לפעמים כל הכתר נקרא גם כך.

לנשים נשואות היו כיסויי ראש סגורים. כיסוי הראש בשילוב עם ה"קמיעות" הסלאביות העתיקות בצורת קרניים או מסרקים הוא קיקה, קיצ'קה. קיקה היא מילה סלאבית עם המשמעות המקורית "שיער, צמה, ציצת". רק כיסוי ראש החתונה נקרא קיקה: "הם ישרטו את ראשם של הדוכס הגדול והנסיכה, והם ישימו רעלה על הנסיכה קיקה" (תיאור חתונתו של הנסיך ואסילי איבנוביץ' ב-1526). קיצ'קה הוא כיסוי ראש לנשים, המופץ בעיקר בדרום רוסיה. מגוון של קיקי עם סרטים נקרא snur - בוורונז', ריאזאן ומוסקבה.

ההיסטוריה של המילה קוקושניק (מקוקוש "תרנגול" בדמיון לעור תרנגולים), אם לשפוט לפי מקורות כתובים, מתחילה בסוף, במחצית השנייה של המאה ה-17. הקוקושניק הייתה שמלת מעמד נפוצה שנלבשה בערים ובכפרים, בעיקר בצפון.
קיקי וקוקושניקים סופקו עם שרוול - גב בצורת מכלול רחב המכסה את החלק האחורי של הראש. בצפון נדרשו סטירות, בדרום יכלו להיעדר.
יחד עם הקיצ'קה הם חבשו מגפי - כובע עם קשר מאחור. בצפון האגף היה פחות נפוץ, כאן אפשר היה להחליפו בקוקושניק.

באזורים הצפון-מזרחיים, לקוקושניקים היה מראה מוזר ושם מיוחד - שמשורה, ראה רשימת רכושם של בני הזוג סטרוגנוב שנאסף בשנת 1620 בסולביצ'גווסק: "השמשורה תפורה בזהב על אדמה לבנה, האוצ'לי תפורה בזהב וכסף. ; נצרים שמשורה עם מטאטאים, העין תפורה בזהב. כיסוי ראש ילדותי אלגנטי ייצג גבוה צורה אליפסהעיגול עם חלק עליון פתוח, הוא היה עשוי מכמה שכבות של קליפת ליבנה ומכוסה בבד רקום. בכפרי וולוגדה, golovodtsy יכולה להיות שמלות כלה לכלות.

כובעים שונים, שחבשו על השיער מתחת לצעיפים, מתחת לערכות, חבשו רק אנשים נשואים. כיסויי ראש כאלה היו נפוצים במיוחד בצפון ובמרכז רוסיה, שם תנאי האקלים דרשו לבישה בו-זמנית של שניים או שלושה כיסויי ראש, והדרישות המשפחתיות והקהילתיות לגבי כיסוי שיער חובה לאישה נשואה היו מחמירות יותר מאשר בדרום. לאחר החתונה, הולבשה הלבשה תחתונה לאישה הצעירה: "כן, שים בעיטה על המנה הרביעית, ותשים סטירה על העורף, והלבשה תחתונה, ושיער, והינומה" ("דומוסטרוי" " לפי רשימת המאה ה-16, דרגת חתונה). העריכו את המצב המתואר בטקסט של 1666: "הוא, שמעון, הורה לכל הנשים להוריד את ההלבשה התחתונה מנשים רובוטיות וללכת עם בנות חשופות שיער, כי לא היו להן בעלים חוקיים." תחתונים הוזכרו לעתים קרובות במלאי של רכושם של תושבי העיר וכפריים עשירים, אך במאה ה-18 הם הוסמכו על ידי מילון האקדמיה הרוסית כסוג של כיסוי ראש של נשים רגילות.

בצפון, לעתים קרובות יותר מאשר בדרום, היה וולוסניק - כובע עשוי בד או סרוג, שחונד מתחת לצעיף או כובע. השם נמצא מאז הרבע האחרון של המאה ה-16. הנה דוגמה טיפוסית: "הוא היכה אותי מאריצה בחצר על האוזניים והשד, ושדד אותי, ובשוד תפס את הכובע שלי ואת שיערי הזהוב וקצץ הפנינים מראשי" (עצומה 1631 מ-Veliky Ustyug). הוולוסניק היה שונה מהקוקושניק בגובהו התחתון, הוא התאים היטב לראש, והיה פשוט יותר בעיצובו. כבר במאה ה-17, מספרות נלבשו רק על ידי נשים כפריות. מלמטה נתפרה לשיער אושיבקה - עיגול רקום מבד צפוף. מכיוון שהאושיבקה הייתה החלק הבולט ביותר בלבוש, לפעמים כל השיער נקרא אושיבקה. להלן שני תיאורים של השערות: "כן, לאשתי יש שתי שערות זהב: לאחת יש עיטור פנינים, לשניה רקמת זהב" (עצומה משנת 1621 מאזור שויה); "רקמה בשער פנינה עם כנף" (ציור של נדוניה של וולוגדה, 1641).

במחצית השנייה של המאה ה-17, במקורות הרוסיים המרכזיים, במקום המילה וולוסניק, החלו להשתמש במילה רשת, המשקפת שינוי בסוג החפץ עצמו. כעת הכובע החל לשמש כיחידה אחת, עם עיגול הדוק שנתפר מלמטה, בעוד שבו עצמו היו חורים נדירים והוא נעשה קל יותר. בשטח הצפון הרוסי עדיין נשמרו וולוסניקים.
חצאיות תחתיות נלבשו לעתים קרובות יותר בעיר, ומספרות נלבשו באזורים הכפריים, במיוחד בצפון. לנשים אצילות יש כובע חדר רקום מהמאה ה-15. נקרא כובע.

מ שפה טטאריתהשם tafia הושאל. טאפיה - כובע שחובש מתחת לכובע. לראשונה, אנו מוצאים אזכור לכך בטקסט של 1543. בתחילה, לבישת כיסויי ראש אלו גינתה הכנסייה, מאחר שהטפיות לא הוסרו בכנסייה, אלא הן נכנסו למנהג הבית של חצר המלוכה, גדולה פיאודליים) ומהמחצית השנייה של המאה ה-17. גם נשים החלו ללבוש אותן. היינו עושים ההערה של פלטשר הזר על כיסויי ראש רוסיים בשנת 1591: "ראשית, הם לובשים טאפיה או כובע לילה קטן שסוגרים קצת יותר מכיפה, והם חובשים כובע גדול על גבי הטאפיה". טאפיה נקראה כובעים מזרחיים סוגים שוניםלכן, האראצ'ין הטורקי, הידוע לרוסים, לא הפך לנפוצה, הוא נשאר רק בכמה דיאלקטים עממיים.
כל כובעי הנשים שהוזכרו כאן נלבשו בעיקר בבית, וגם ביציאה החוצה - בקיץ. בחורף, הם התחפשו לכובעי פרווה של ה סוג אחר, ממגוון פרוות, עם חלק עליון בצבע עז. מספר הכובעים שנלבשו בו זמנית גדל בחורף, אך כובעי חורף היו נפוצים בדרך כלל לגברים ולנשים.<...>
לא נרגל יותר אחר הפאשניסטות שלנו ונסיים את הסיפור שלנו על זה.

G. V. Sudakov "בגדי נשים עתיקים ושמותיו" נאום רוסי, מס' 4, 1991. S. 109-115.

05.01.2017

כיסוי הראש אצל רוס היה חלק בלתי נפרד ארון בגדים לנשים. שיער היה בהכרח קלוע, והראש היה מכוסה בהתאם למעמד החברתי. כיסוי הראש יכול לומר הרבה על בעליו - היא מצב אישי, מעמד בחברה, השתייכות טריטוריאלית.

לבוש ילדותי

צמה של ילדה יכולה להתבצע על ידי חישוק מתכת המחובר לחלק האחורי של הראש, עם טבעות זמניות וקישוטי מצח שונים.

אבל חישוק מכוסה בד, מעוטר ברקמה, צלחות, חרוזים, פנינים ואבנים נקרא כתר.

בדרך כלל ענדו כתרים בחגים ובחתונות.

החישוק והכתר הם התמורות של הזר, המוכר לנו היטב - תכשיטי הילדה המבוגרת ביותר ברוס.

כיסוי הראש הנשי אצל רוס היה קשור באופן אורגני לתסרוקת והשלים אותה.

כמו כן, ילדה יכולה לקשט את שיערה בתחבושת - רצועה של משי, ברוקד, קטיפה או בד צמר המכסה את מצחה או עטרה. התחבושת נקשרה מתחת לחרמש, וסרטים רקומים רחבים ירדו על גבה של הילדה.

כיסוי הראש הושלם עם רקמות, פנינים, פרחים. סרטי זרוע היו ענדו בעיקר על ידי איכרים, לעתים קרובות יותר הם היו ענדו בחגים, ולפעמים בחתונה - במקום כתר.

לבוש הנשואים

לאחר הנישואין, נשים כיסו לחלוטין את שיערן, וככל שכיסוי הראש היה רב יותר, כך נחשב בעליו למשגשג יותר.

אחד מהכובעים האלה היה בְּעִיטָה (קיצ'קה) - לבוש נשי גבוה, המורכב מחלק האחורי של הראש - בד המכסה את הכתפיים;

povoinika - בד מעוות סביב הראש;

הראש - החלק הקדמי ורצועת הראש - רשת פנינה או שוליים.

קיצ'קי היו שונים בצורתם, הם דמו לקרניים, פרסות ואפילו חפירה. נשים לבשו חתלתולים "קרניים"., שחלקו הקדמי היה מלא בקישוטים, וסרט הראש היה גזוז בזהב.

קרניים ברוס' נחשבו לקמע עבור האם ועל פי האגדה, הגנו על הילד מפני כוחות אפלים ועין הרע. גובהן של קרניים כאלה הגיע לפעמים ל-20 ס"מ, ולכן היה נהוג ללכת בקיצ'קה עם קרניים כשהראש זרוק לאחור.

להתפאר - ללכת בראש מורם.

מעניין שאפשר למצוא את השם של השמלה הזו במילונים אדריכליים, זה אומר הגבהה בחזית הספינה. לאחר מכן, הקיצ'קה הוחלפה בכובעים פשוטים יותר - עוֹרֵב הַנְחָלִיםו חָדָשׁ.

עוֹרֵב הַנְחָלִיםנחשב לאחד מכיסויי הראש העשירים ביותר והורכב ממספר רב של חלקים, מ-8 עד 14.

הבסיס לשמלה היה הקיצ'קה, החלק האחורי של הראש והמגפי עצמו, שהיה כתר מוגבה.

המגפי נקרא סאז'ן אם הוא היה מצופה באבנים יקרות ומכונף אם תפרו לו סרטים עם קשרים מהצדדים.

קישוטים לקישוט כזה היו פרחים מלאכותיים, חרוזים ותכשיטים.

"אם אתה מסתכל על החלק האחורי של ראשה של אישה בשמלה הזו, זה כמו להסתכל על ציפור יושבת עם כנפיים כפופות", - כתב את מחבר הפנזה קרוטקוב בסוף המאה ה-19.

פובויניק- צעיף או מגבת, שנלבשו בעבר מתחת למטבח כדי לכסות את הראש. עם זאת, הליכה באותה שמלה בפומבי נחשבה לנימוסים גרועים.

להסיר כיסוי ראש מאישה נשואה ברוס' נחשב לעלבון נורא. מכאן הביטוי "שתולל", כלומר, להישאר עם ראש לא מכוסה.

עם זאת, במחצית השנייה של המאה ה-19, כיסוי הראש הפך לחתיכת לבוש עצמאית, ודחק את המגפה והקיקו. לרוב, לוחמים נלבשו על ידי נשים איכרות כדי להגן על שיערן מפני הסתבכות וזיהום.

לוחם חגיגי נתפר ממשי, סאטן או קטיפה ומעוטר בחרוזים או אבנים יקרות.

היסטוריה של הקוקושניק

ההיסטוריה של הקוקושניק מלאה בסודות ותעלומות - מאמין דמיטרי סביצקי. ואף אחד לא יודע את הזמן המדויק של הופעת כיסוי הראש הזה.

אם אתה רוצה תמיד ללמוד על פרסומים חדשים באתר בזמן, אז הירשם ל

ברוס אמרו: "לבחור ולאיכר יש עדיין אותו כובע; ולילדה יש שיער פשוט, האישה מכוסה "(מתוך מילון וי.אי. דאל). מאז ימי קדם, כל כובעי הנשים חולקו לנשים של בנות ולנשים נשואות.

תחבושות וסרטים

לפני הנישואין, כיסוי הראש לא כיסה את עטרת בעליו, והותיר את שערה פתוח. מילדות, נערות לבשו סרטים פשוטים עשויים בד על ראשיהן.

כשהתבגרה הילדה קיבלה תחבושת (תחבושת), נקרא באזורים מסוימים קמל, אשר חיבק את המצח והידק בחלק האחורי של הראש עם קשר. תחבושת זו נעשתה מסרט משי, קליפת ליבנה ובמשפחות עשירות מברוקד ביזנטי. הוא היה מקושט ברקמה, חרוזים, חרוזי זכוכית, זהב ואבנים יקרות.

במפקד הרכוש של בתו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' - אנה מוזכרת "חבישה זרועה פנינים". לפעמים היה לחלק הקדמי של התחבושת קישוט מיוחדבצורת קשר או דמות מעוצבת כלשהי, ונקראה הגבה (מודגש).

קורולה

סוג אחר של כיסוי ראש של ילדה היה כתר (קורולה), שמקורו בזר המורכב מפרחי אחו, ועל פי אמונת האבות, היה קמע נגד רוחות רעות. הכתר עשוי מסרט מתכת דק (כ-1 מ"מ) שרוחבו לא יעלה על 2.5 ס"מ. לייצורו נעשה שימוש בכסף וברונזה. בצורתו, הכתר דמה לתחבושת, כשההבדל היחיד הוא שבקצות המאסטר הכין ווים לתחרה או לסרט שנקשר בחלק האחורי של הראש. לעתים קרובות הכתר היה מכוסה בסוג כלשהו של דפוס עם שיניים בחלק העליון. כתר של ילדה, משובץ פנינים לאורך לחייה, חבשה הילדה חגיגה גדולהאו חתונה, ואז כבר קראו לו ריאסוצ'ניק. כיסוי ראש כזה עיטר את ראשה של הקיסרית Evdokia Lopukhina, אשתו של פיטר הראשון, בחתונה - "כתר עם אבנים ופנינים".

כובע חורף

בחורף כיסו הבנות את ראשיהן בכובע שנקרא עמודים. צמה נפלה מתחתיו על גבו, שלתוכה נשזר סרט אדום.

א.פ. ריאבושקין. בוירישנה המאה ה-17 על ראשה של הילדה עמוד

נישואים וכיסויי ראש

לאחר הנישואין, שמלתה של אישה השתנתה באופן דרמטי, כי יופייה היה שייך כעת רק לבעלה. זרים שביקרו אצל הרוסים השאירו תיאור כזה מנהג חתונה: במהלך החג זרק החתן צעיף על ראשו של נבחרו וכך הפך לבעלה.

מ' שיבאנוב. חגיגת חוזה החתונה. רסיס

צעיף או צעיף

אחד מכיסויי הראש העתיקים ביותר של הנשים הוא צעיף - ubrus. באזורים שונים של רוסיה, הוא קיבל שמות שונים: מגבת, זבוב, ממצה, רוחב תחתון, רעלה וכו '. האוברוס היה מורכב מבד מלבני דק באורך של עד 2 מ' ורוחב 40-50 ס"מ, קצהו האחד מעוטר ברקמה, משי, זהב, רקמת כסף ונתלה על הכתף, ואילו השני נקשר סביב הראש וה קצוץ מתחת לסנטר. במאות X-XI. על גבי האוברוס הונחה סט תכשיטים המורכב מטבעות תלויות וקישוטים שונים.

דרכים לקשור צעיפים

מאוחר יותר, האוברוס קיבל צורה משולשת, ואז שני הקצוות נחתכו מתחת לסנטר או נקשרו על הראש עם קשר יפה, שדרש מיומנות מיוחדת. קצוות הצעיף ירדו לכתפיים ולגב וגם היו רקומים עשירים. האופנה ללבוש מטפחות, לקשור קשר מתחת לסנטר, הגיעה לרוסיה רק במאות ה-18-19. מגרמניה, לפני כן, הצעיף נכרך סביב הצוואר, והקשר הונח גבוה על החלק העליון של הראש, כאילו השיניים כואבות. שיטה זו נקראה "ראש". כושר ביטוי מטפחת נשיםכפי שכתב במאה ה-18. בן זמננו אחד, שירת את המטרה "להעניק צבע רב יותר ולהעלות יופי" של פניהן של נשים.

ק.ע. מקובסקי. במורד המעבר. שנות ה-90

איך להסתיר שיער?

מרכיבה את כיסוי הראש שלה בימי חול, אישה לבשה בולטוסאוֹ לוֹחֶם(volosnik), שהייתה רשת כובע קטנה עשויה בד משובח, הוא היה מורכב מחלק תחתון ורצועה עם שרוכים סביב הראש, שבעזרתם הכובע נקשר בחוזקה מאחור. הפובויניק היה מקושט בפנינים, אבנים, תפור על אזור המצח, פס זה היה מוגן ועבר מאם לבת, שונה לכיסוי ראש חדש.

המשימה העיקרית של הלוחם הייתה להסתיר את שערה של האישה מאחרים, אבל רבים היו קנאים, משכו אותו יחד כדי שלא יכלו למצמץ. על גבי הפובויניק, האישה לבשה צעיף או כובע. מאז המאה ה-18 הלוחמים מתחילים להשתנות וללבוש צורה של כיפה, שלעיתים נלבשה מעל האוברוס, זה היה תלוי בעיקר בעושר וביופי של חפץ זה או אחר. כובעים, צעיפים, בגדים טופלו בחשש.

אי.פי ארגונוב. דיוקן של איכרה לא ידועה בקוקושניק

כובעים של נשים נשואות

לאחר הנישואין, יחד עם אוברוס ולוחם, אישה קיבלה קיקו (קיצ'קה).

ההיסטוריון I.E. Zabelin כינה אותה "כתר הנישואין", כי. כיסוי ראש זה היה הפריבילגיה של נשות הבעל בלבד. בשפה הרוסית העתיקה, אחת המשמעויות של המילה קיקה היא "זה שמכסה את השיער". ניתן היה לזהות את קיקו מיד על ידי להב הכתף או הקרניים המתנשאות מעל המצח. הקרניים היו קשורות באמונות בכוח מגן, הן שהשוו אישה לפרה - חיה מקודשת לאבותינו. הגנה על אישה צעירה, הילד שלה הוא הרעיון המרכזי קיקי חרמן, משמעות נוספת הייתה פוריות, פריה.

כיסוי ראש של ילדה - תחבושת. מחוז ניז'ני נובגורוד. המאה ה 19

קיקו נלבש מעל לוחם, והוא היה מורכב מחישוק, פתוח מאחור, עטוף בד מלמעלה. לחישוק היה צורה של סהר או פרסה. גובה קרני הקיקי יכול להגיע ל-30 ס"מ, הן היו עשויות עץ או קנבס מעוות היטב. החלק האחורי עשוי בד או פרווה יקרים נקרא סטירה, הם קישטו אותו באלגנטיות במיוחד, כי זה הוא שהחליף את הצמה שאיבדה האישה. כאן הונח רקמה עשירה או תליון דקורטיבי רחב עם שרשראות ארוכות של לוחות. על גבי הקיקו הוצמדה שמיכת כיסוי בשם מגפי, מאוחר יותר היא תיתן את השם לכיסוי הראש המרוכב הזה. בלבוש כזה, אישה הייתה צריכה ללכת בראש מורם, בצעד יפה ורכה, מה שהוליד את הביטוי "התפארות", כלומר. להתעלות מעל אנשים אחרים.

שמלה סלבית. אב טיפוס של קיקי עם עיטורים

מעין קיקי לבני משפחת הנסיכות והמלוכה הייתה קורונה. הוא היה מובחן על ידי צורתו - כתר, מעוטר עשיר, שמתחתיו לבש אוברוס. לכיסוי הראש נוספו עשבים ברווזים, תחרת פנינים על המצח, קולטים שבתוכם שמו פיסות בדים ספוגות ב"ניחוחות", כלומר. מַצַב רוּחַ.

קוקושניק

כיסוי ראש נוסף של הסבתות רבא שלנו היה קוקושניק(מהקוקוש הסלאבי הישן - עוף, תרנגולת, תרנגול). תכונה ייחודיתהקוקושניק היה מסרק - החלק הקדמי שלו. המסרק נעשה בסיס מוצקוהועלה גבוה מעל המצח, מאחורי הקוקושניק היה קבוע בסרטים. זה היה עטוף בבד. מאוחר יותר, ילבשו קוקושניקים ו בנות לא נשואות, החלק העליון שלהם יישאר פתוח. גבוהים ושטוחים, מכוסים בבד או לעשירים, בעור, עוטרו קוקושניקים בחוטי מתכת, פנינים, חרוזים, חרוזי זכוכית. לקוקושניק הוצמד כיסוי עשוי בד יקר בדוגמתו, מעליו לבשו רעלה או צעיף מקופל במשולש. בקרב הפשוטים הופיע הקוקושניק בסביבות המאות ה-16-17, והחליף את הקיקו. אנשי הדת נלחמו ב"קרניים", אסרו ללכת בה לכנסייה וקיבלו בברכה את ההחלפה בכיסוי ראש "בטוח" יותר.

ראשה של אישה מעוטר בקיקה וצעיף

כובעים

מסוף המאה ה-16 בתקופת האביב-סתיו, נשים, עוזבות "לאנשים", חבשו כובע על האוברוס. "הם חובשים כובעים עשויים לבד לבן, בדומה לאלו שהבישוף ואבות המנזר חובשים בטיול, רק שהם כחולים כהים או שחורים", העיד ז'אק מרגרט, קפטן שומרי הראש הזרים של הצאר בוריס גודונוב.

צעיף רקום לנשים. צָפוֹן. המאה ה 19

כובעי פרווה

בחורף הם חבשו כובעים עשויים קטיפה מעוטרים בפרווה. החלק העליון של הכובעים היה עשוי מנייר או בד מודבק, הוא היה עגול, בצורת חרוט או בצורת גלילית ושונה מקישוטי גברים - תפירה, פנינים, אבנים. מכיוון שהכובעים היו גבוהים, פרווה בהירה הונחה בפנים כדי להתחמם או סאטן היה ממולא. כובעים טופלו בזהירות, ידוע שאחרי העונה, בנות המלוכה נאלצו "להסגיר" את בגדי חורףלאחסון בחדר המאסטר, שם הם הונחו על ראשי גוש וכוסו בכיסויים. הלכתי על כובעים פרווה שונה- בונה, שועל, סייבל, "פרווה של ילדה" נחשבו ארנבת וסנאי. בדיוק כמו של גברים כובעי נשיםנקראו "גרון" ונלבשו בכמה שכבות.

הדיפלומט האנגלי ג'יילס פלטשר, שהיה שגריר ברוסיה מאז 1588, השאיר את העדות הבאה: "נשים אצילות עוטות תחבושת טפטה על ראשיהן, ומעליה גלימה בשם naurusa, צבע לבן. על הכובע הזה חבשו כובע עשוי ברוקד מוזהב, הנקרא כובע זמסטבו, עם שולי פרווה עשירים, עם פנינים ואבנים, אך לאחרונה הפסיקו להשפיל כובעים בפנינים, כי נשות פקידים וסוחרים. התחילו לחקות אותם.

קוקושניק. מחוז ניז'ני נובגורוד. המאה ה 19

קאפטור - כובע חורף

בדומוסטרוי, בפרק "איך לגזור כל שמלה ולדאוג לשאריות ולגזור", אנו מוצאים סוג נוסף של כיסוי ראש לנשים בחורף: "בשימוש ביתי, אם במקרה גזרת שמלה לעצמך, או לאשתך, או ילדים, או אנשים,<…>או לטניק, או קאפטור, או כובע,<…>והריבון עצמו מסתכל ומתמצא; מציל שאריות של שאריות..."

קפטור היה קרוב משפחה רחוק של מכסה המנוע והיה פופולרי בקרב אלמנות. הוא הגן על ראשו מהקור, כי. בצורתו זה היה גליל פרווה, שכיסה לא רק את הראש, אלא גם מתאים משני צידי הפנים. קפטור נתפר מפרוות בונה, ובמשפחות עניות יותר נעשה שימוש בעור כבש. על גבי התפיסה, נשים לובשות כיסוי מיוחד או תחבושת. אמן לא ידוע מהמחצית הראשונה של המאה ה-18. תיארה את אמו של פיטר הראשון - נטליה קירילובנה נארישקינה בכיסוי ראש כזה, המדבר על הפופולריות של שבויים בקרב נשים מהמעמד האציל.

כיסויי ראש עתיקים - קוקושניקים ילדותיים, קוקושניקים לנשים

שְׁלוֹשָׁה

מגברים, נשים אימצו כיסוי ראש נוסף, שהוזכר לעיל - triuh. שלא כמו Captur, החלק העליון של הטריוק היה מכוסה לא בפרווה, אלא בבד, וחלק המצח היה גזוז בסבל ומעוטר בפנינים או תחרה.

מהסלאבים ועד פיטר הראשון, התסרוקות וכיסויי הראש של אבותינו עברו שינויים קלים. הבסיס שלהם היה כובע וצעיף. אבל כבר באותם ימים הבינו שכיסוי ראש הוא סוג של כרטיס ביקור שיכול לספר הרבה על בעליו.

כיסוי הראש של רוס היה חלק בלתי נפרד מארון הבגדים של הנשים. שיער היה בהכרח קלוע, והראש היה מכוסה בהתאם למעמד החברתי. כיסוי ראש יכול לומר הרבה על בעליו - מצבה המשפחתי, מעמדה בחברה והשתייכותה הטריטוריאלית.

לבוש ילדותי

צמה של ילדה יכולה להתבצע על ידי חישוק מתכת המחובר לחלק האחורי של הראש, עם טבעות זמניות וקישוטי מצח שונים.

אבל חישוק מכוסה בד, מעוטר ברקמה, צלחות, חרוזים, פנינים ואבנים נקרא כתר.

בדרך כלל ענדו כתרים בחגים ובחתונות.

החישוק והכתר הם התמורות של הזר, המוכר לנו היטב - תכשיטי הילדה המבוגרת ביותר ברוס.

כיסוי הראש הנשי אצל רוס היה קשור באופן אורגני לתסרוקת והשלים אותה.

לבוש הנשואים

לאחר הנישואין, נשים כיסו לחלוטין את שיערן, וככל שכיסוי הראש היה רב יותר, כך נחשב בעליו למשגשג יותר.

אחד מהכובעים האלה היה בְּעִיטָה (קיצ'קה) - עיטור נשי גבוה, המורכב מחלק האחורי של הראש - בד המכסה את הכתפיים;

povoynika - בד מעוות סביב הראש;

הראש - החלק הקדמי ורצועת הראש - רשת פנינה או שוליים.

להתפאר - ללכת בראש מורם.

עוֹרֵב הַנְחָלִיםנחשב לאחד מכיסויי הראש העשירים ביותר והורכב ממספר רב של חלקים, מ-8 עד 14.

הבסיס לשמלה היה הקיצ'קה, החלק האחורי של הראש והמגפי עצמו, שהיה כתר מוגבה.

המגפי נקרא סאז'ן אם הוא היה מצופה באבנים יקרות ומכונף אם תפרו לו סרטים עם קשרים מהצדדים.

קישוטים לקישוט כזה היו פרחים מלאכותיים, חרוזים ותכשיטים.

פובויניק- צעיף או מגבת שנלבשו בעבר מתחת למטבח כדי לכסות את הראש. עם זאת, הליכה באותה שמלה בפומבי נחשבה לנימוסים גרועים.

להסיר כיסוי ראש מאישה נשואה ברוס' נחשב לעלבון נורא. מכאן הביטוי "שתולל", כלומר, להישאר עם ראש לא מכוסה.

לוחם חגיגי נתפר ממשי, סאטן או קטיפה ומעוטר בחרוזים או אבנים יקרות.

היסטוריה של הקוקושניק

ההיסטוריה של הקוקושניק מלאה בסודות ותעלומות, אומר דמיטרי סביצקי. ואף אחד לא יודע את הזמן המדויק של הופעת כיסוי הראש הזה.

קוקושניק - כיסוי ראש רוסי ישן בצורת מניפה או מגן מעוגל סביב הראש. קיצ'קה ומגפי נלבשו רק על ידי נשים נשואות, ואת הקוקושניק לבשו גם נשים לא נשואות. קוקושניק הוא מניפה קלה עשויה נייר עבה, תפורה לכיפה או לשיער; הוא מורכב מראש מוסר ותחתית, או ראש ושערה, עם ירידה מאחורי הסרט. במאה ה 19 התקיים בסביבת הסוחרים והאיכרים (בעיקר במחוזות הצפוניים), וברוס הקדם-פטרין - ובבויארים.

השם "קוקושניק" מגיע מה"קוקוש" הסלאבי הקדום, כלומר עוף ותרנגול. מאפיין אופייני של הקוקושניק הוא מסרק, שצורתו הייתה שונה במחוזות שונים. אז, למשל, באדמות פסקוב, קוסטרומה, ניז'ני נובגורוד, סרטוב ולדימיר, קוקושניקים דומים לראש חץ בצורתם. במחוז סימבירסק, נשים לבשו קוקושניקים עם סהר. במקומות אחרים, כיסויי ראש הדומים לקוקושניקים נקראו "עקב", "הטיה", "ראש זהב", "קרן", "קוקי", או, למשל, "מגבון".

קוקושניקים נעשו על בסיס מוצק, מעוטר מלמעלה בברוקד, צמה, חרוזים, חרוזים, פנינים, ולעשירים ביותר - באבנים יקרות.

קוקושניקים היו מגוונים מאוד בעיצוב ובאופי של עיטורים. יחד עם זאת, התכונה העיקרית שלהם הייתה שהם כיסו היטב את ראשה של האישה, כיסו את שערה, קלעו לשתי צמות ועוצבו בזר או לחמנייה.

המנהג לכסות את שיערה של אישה נשואה מוכר לכל העמים הסלאביים במזרח ומערב אירופה עוד מימי קדם וקשור לרעיונות דתיים טרום-נוצריים. בכפר הרוסי נהוג היה להאמין שאישה עם ראש חשוף עלולה להביא אסונות לבית: לגרום לכישלון יבול, אובדן משק חי, מחלות אנשים וכו'.

קוקושניקים יוצרו בדרך כלל על ידי אומנות מקצועיות, נמכרו בחנויות הכפר, חנויות עירוניות, בירידים או מיוצרים לפי הזמנה. איכרים שמרו בקפידה על קוקושניקים, העבירו אותם בירושה, הם שימשו לעתים קרובות על ידי כמה דורות. קוקושניקים נחשבו לאוצר משפחתי גדול.

הקוקושניק נחשב לכיסוי ראש חגיגי ואפילו לחתונה. הוא היה רקום בקמעות נוי שונים וסמלים של נאמנות ופוריות זוגית, כך שהקוקושניק היה לא רק קישוט לאישה, אלא גם הקמע שלה.

במחוז סימבירסק לבשו אותו לראשונה ביום החתונה, ולאחר מכן לבשו אותו חגים גדוליםלפני לידת הילד הראשון. קוקושניקים נעשו בערים, בכפרים גדולים ובמנזרים על ידי אומנות-קוקושניקיות מיוחדות. הם רקמו בד יקר עם זהב, כסף ופנינים, ולאחר מכן מתחו אותו על בסיס מוצק (קליפת ליבנה, מאוחר יותר קרטון). לקוקושניק היה תחתית בד. הקצה התחתון של הקוקושניק היה עטוף לעתים קרובות בחתכים תחתונים - רשת פנינים, ובצדדים, מעל הרקות, הוצמד קסוק - מחרוזות של חרוזי פנינים שנפלו נמוך על הכתפיים. כיסוי ראש כזה היה יקר מאוד, ולכן קוקושניקים נשמרו בקפידה במשפחה והועברו בירושה.

הקישוט של כיסוי הראש של הקוקושניק היה מורכב בהכרח משלושה חלקים. תחרה - סרט מתכת - מתווה אותה לאורך הקצוות, ובתוך כל חלק רקום קישוט - קסם - עם "גימפ" (חוט מעוות). במרכז "צפרדע" מסוגננת - סימן לפוריות, בצדדים - דמויות בצורת S של ברבורים - סמלים של נאמנות זוגית. חלקו האחורי של הקוקושניק היה רקום עשיר במיוחד: שיח מסוגנן סימל את עץ החיים, שכל ענף שלו הוא דור חדש; לעתים קרובות זוג ציפורים היה ממוקם מעל הענפים, סמל לחיבור בין אדמה לשמים וזוג הזדווגות, בכפות הציפורים - זרעים ופירות. לפיכך, הקוקושניק לא רק עיטר את הראשים, אלא היה קמע נשי.

קוקושניקים מאוחרים יותר בצורת כיפה מעוטרים בפשטות בעיטור יפהפה של סמלי החתונה "ענבים ושושנים", שהופיעו ברקמה בהשפעת האופנה האורבנית, והתגלמו בדעת הפופולרית "גרגרי יער מתוקים ופרח ארגמן ".

כיסוי הראש הנשי בצורותיו ובעיצובו, יותר מחלקים אחרים של התלבושת, שמר על מאפיינים ארכאיים, הכיל רבדים זמניים רבים. כובעים נשמרו במשפחות מדור לדור והיו חלק בלתי נפרד מהנדוניה של כלה ממשפחה עשירה.

פיטר הראשון, על פי גזירותיו, אסר על העוזררים ללבוש כיסוי ראש זה. אבל הקוקושניק שרד בקרב האיכרים כתכונה של בגדי חג או חתונה.

בעידן קתרין, העניין בהיסטוריה הרוסית ובעתיקות הרוסיות התחדש.

התשוקה לעתיקות הרוסית הופכת אופנתית בבית המשפט. תשומת לב מוצגת גם לבויאר הנשי והתלבושת המלכותית של מוסקבה רוס של המאה ה-17. האופנה כוללת שמלת חצר הדומה לשמלת קיץ ומשלימה קוקושניק וחולצת קפלים ארוכה. תיאור התחפושת של קתרין השנייה, משנת 1863, נשמר: "הקיסרית הייתה בשמלה רוסית ארגמן-קטיפה, משובצת פנינים גדולות, עם כוכב על החזה ויהלום יהלום על ראשה... .".

המלחמה עם נפוליאון, לאחר שעוררה גל חסר תקדים של פטריוטיות רוסית, החזירה עניין בכל מה הלאומי בספרות, בשירה ובלבוש. בשנים 1812-1814, שמלות שמש רוסיות אדומות וכחולות עם מותן אימפריה וכפתורי פיליגרן מלפנים נכנסו לאופנה האירופית. בדיוקנאות של אותה תקופה נוראה, הם מתארים נשים אנגליות, ואת הקיסרית אליזבת אלכסייבנה, אשתו של אלכסנדר הראשון, ואפילו נשים צרפתיות. התנועה הפרו-רוסית באופנה החזירה לחברה החילונית סוג של קוקושניקים ישנים.

בשנת 1834, ניקולאי הראשון הוציא צו המציג שמלת בית משפט חדשה, בתוספת קוקושניק. הוא כלל מחוך פתוח צר עם שרוולים ארוכים "a la boyars" וחצאית ארוכה עם רכבת.

עד סוף המאה ה-19, שמלות אלו נתפרו לעתים קרובות בסנט פטרסבורג על ידי בית המלאכה של אולגה בולבנקובה מקטיפה בצבעים שונים וברוקד (עבור הקיסרית והדוכסיות הגדולה) עם תוספות סאטן לבנות. דפוס רקמת זהב יוקרתי נקבע מראש בצו בהתאם לעמדת הגברת בבית המשפט. סדר לבישת השמלות הללו נשמר ברוסיה עד התפטרותו של ניקולאי השני בפברואר 1917.

ברצוני לסיים בפסוקיו של ולדימיר סדובניק:

יופי רוסי,

כמה טוב!

מחייך מאושר

יש לך נשמה.

יופי רוסי,

אתה לא יקר יותר!

מחפש, מנסה לשווא

בכל רחבי כדור הארץ.

המחשבות שלך ברורות

העולם לא מבין.

את אישה יפה

ואמא כזו!

אתה לא דבר נוצץ

בובת דוגמנית,

אתה נותן נשמה אמיתית לשכנים שלך לכולם.

הלב שלך טהור

אין בזה שום רווח

העיניים זוהרות

הם מקרינים אור!

יופי רוסי,

תמיד תהיה ככה

למרות שהאויב לא אוהב

צד קדוש!

מה המהות מאחורי צורת הקוקושניק

האם אי פעם תהיתם למה לחלק מכיסויי הראש, כמו קוקושניקים, יש כזה יפה צורה יוצאת דופן? אחרי הכל, אם ניקח בחשבון את הקוקושניק מנקודת מבט פרגמטית, אז בעזרתו אי אפשר להגן על עצמנו מפני השמש, הגשם או השלג, מה שאומר שבמקור הושקעה בו משמעות אחרת לגמרי. ואז איזה?

כיום, הודות ליצירת מכשירים טכניים מיוחדים, ניתן היה לקבל תמונה של השדה הביולוגי האנושי, שהוא שילוב של קרינה גוף האדםבמצב מאוד טווח רחבתדרים. למעשה, אדם מתגורר ללא הרף בפקעת אנרגיה מיוחדת, שבה רוב האנשים תנאים רגיליםאינו קולט בראייתו. בהשוואה בין התמונות של השדה הביולוגי האנושי המתקבלים בעזרת מכשירים טכניים אלה לצורת הקוקושניק, קל להבחין בדמיון ברור לחלוטין ביניהם. לכן, הגיוני להניח שהקוקושניק הוא היבט חומרי של הבהירות של הגוף הביולוגי האנושי, מבודד מקומית באזור הראש.

ניתן להניח שבימי קדם, כאשר הייתה לאדם יכולת לראות את המישורים העדינים של קיומו של החומר, לא היה צורך בכיסוי ראש מסוג זה, שכן ילדה או אישה באופן טבעינתפס כקורן, אך מאז התקופה שבה אנשים איבדו ברובם את היכולת לראות את השדה הביולוגי המקיף את האדם, היא נוצרה ביצירת אלמנטים מסוימים של לבוש, שבעזרתם ניתן יהיה ליצור ו להעביר לאדם עיוור מידע על מצבה הפנימי של האישה, שלמותה ושלמותה. לכן, הקוקושניק לא רק חוזר על צורת השדה הביולוגי של אישה בריאה, אלא גם בשל הצבע (לבן עם גוונים של כחול, תכלת, סגול וכו'), כמו גם קישוטים שוניםואלמנטים של קישוט, תורם להעברת מידע בלתי מילולי על מידת השלמות הרוחנית שלו.

בעניין זה אפשר לשים לב גם איך קראו פעם מלכים ומלכים - אדם מוכתר. נקרא כך מכיוון שהכתר (או הכתר) מסמל גם את ההילה או ההילה האנושית. באופן מסורתי, הכתר או הכתר היו עשויים מזהב או אחר מתכות יקרותומעוטר באבנים יקרות, שבמישור החומרי היו אמורות לסמל את התפתחות מרכז האנרגיה המקביל ב האיש הזה(צ'אקרת הכתר).

פרשנות מאת אלכסנדר דורושקביץ'

הערך של כובעים עבור אבותינו

לא כל כך מזמן, ממש לפני 50-200 שנה, למבנים ולבגדים של אנשים היו מראה שונה לחלוטין והם היו הרבה יותר עשירים ואלגנטיים מהיום. כעת אדם מוקף בקופסאות בניין רב-קומות עשויות זכוכית ובטון עם תקרות נמוכות וחדרים קטנים, והבגדים הם חד-מיניים, חד-גוניים וגם רב-קומתיים.

בואו נסתכל על הבגדים של המאות ה-18-19 האחרונות, על כיסויי הראש. ידוע שגברים מעריכים נשים על ידי הסתכלות עליהן מלמטה, בעוד שנשים מסתכלות על גבר מלמטה למעלה. עכשיו כובעים לא באופנה, במזג אוויר קר אנחנו לובשים כובעים ומעילי פרווה כדי להגן על עצמנו מהקור. ולפני כן היו כובעים מאוד מעניינים וחובה ללבוש.

אנסמבל המחול "סלביצה"

ראשית, הם ביצעו תפקיד מגן, לא רק מפני הקור, אלא גם מפני זיהום אנרגיה.

בדומה לבגדים, גם כיסוי הראש של הסבתות והסבתות שלנו (כמו גם של רבא רבא-רבא-רבא-ורבא-רבא-רבא-ורבא, הלאה, למעמקי מאות שנים) שימש, בין השאר, לתקשורת חברתית. כל תושב של עיר, כפר או קהילה היה אוריינטציה של נשים ו בגדי גברים, בסמליות של רקמה וסידור כללי של אלמנטים ביגוד הוא הרבה יותר טוב מאשר אנחנו, המודרניים, מודרכים על ידי דגמים של טלפונים ניידים. לפי בגדים וכיסוי ראש (ובעיקר כיסוי ראש של נשים), כל מי שעבר, אפילו לא מכיר אישית את האישה הזו, הבין מי עומד מולו, איך מעמד חברתימחזיק באישה זו ומה מצבה המשפחתי.

נערה צעירה, מוכנה לנישואין, לבשה שמלת ילדה מיוחדת, שהראתה את שערה לאחרים במלוא הדרו - סמל קדמון כוח נשיברוס'. הוא ייצג, לרוב, סרט אדום קשור סביב הראש ומתכנס מתחת לחרמש למעין קשת. לנערות נשואות הייתה הזכות לקלוע את שיערן (לרוב אחת, נשים נשואות שקלו שתי צמות) וללבוש את שיערן פתוח לצפייה ציבורית. וכשילדה התחתנה, התקיים טקס מיוחד - פרידה מהחרמש. זה בכלל לא אומר ששערה של האישה הצעירה נגזר מהשורש. רק מאותו יום ואילך, לאחר שנפרדה מהצמה, לאחר הנישואין, שערה של אישה שכבר נשואה עבר לנצח מתחת לצעיף, והפך לבלתי נראה לאחרים. באופן כללי, רק נשים שלא איבדו את בתוליהן יכלו לשים צמה לראווה, להוריד אותה במורד הגב. עם זאת, היו מקרים מיוחדים, חגיגיים במיוחד, שבהם אישה יכלה להוריד את שערה על כתפיה - הלוויה של הוריה (אני מזכיר לך שהמוות לא נחשב קודם לכן לצער כזה), חתונה, גדולה במיוחד חגים סלאביים. במקרה שלאישה היו ילדים לא חוקיים, או איבדה את תמימותה, היא איבדה את ההזדמנות ללבוש צמה על גבה או להראות את החלק העליון של ראשה. אם נראתה אישה באורח חיים מפוזר, הקהילה הייתה יכולה לחתוך לה את הפוני כדי לסמן את "עיסוקה" של האישה בדרך זו.

להסתיר את השיער שלך ממבט של מישהו אחר, להיות נשוי, נחשב כל כך הכרחי וחשוב שאפילו החותן לא יכול היה לראות אותם מעתה ואילך (מציץ על אשתו של הבן בתהליך של החלפת צעיפים - יום ללילה) יכול להסתיים בשערורייה משפחתית גדולה. רק נשים אחרות, באמבטיה, יכלו לראות את כל הכוח הנשי, שעכשיו, לאחר הנישואין, שייך לו הגבר היחיד. נשים נשואות כבר קלעו שתי צמות, הניחו אותן מעל ראשיהן במגוון דרכים, אותן הסתירו בזהירות מתחת לצעיף. ואם אישה, רעיה, פילגש, לא הסתירה את שערה היטב, אז הבעלים "האזוטרי" של הבית, בראוני, יכול להתחיל לנקום בה על כך, לארגן כמה דברים מגעילים מיוחדים. ואכן, על ידי הצגת שערה, אישה, כביכול, לקחה מבעלה את תמיכת האנרגיה וההזנה שלה, חלקה את הכוח הנשי שלה, שצריך להיות שייך בצדק לגבר אחד בלבד. "להאיר את השיער" היה לא רק בושה, אלא גם מעשה לא נעים מבחינה אנרגטית שעלול להוביל לצרות שונות בחיים האישיים וה"כלכליים" של המשפחה והאישה. הם האמינו שלאישה (לא נערה נישאת) עם ראש פתוח יש גישה לרוחות רעות. במיתולוגיה הסלאבית, בתולות ים ומכשפות, נציגי רוחות רעות, הלכו עם שיער רופף.

כובעים רוסיים אותנטיים

באופן מוזר, אבל השמות של הפופולריים ביותר ב רוסיה המודרניתכיסויי ראש מושאלים משפות זרות - כמו, כמובן, כיסויי הראש עצמם. ה"כובע" הושאל מצרפתית עוד בימי הביניים, ה"כובע" הגיע אלינו שפה גרמניתבמקביל לחזרתו של פיטר הגדול מהמסע האירופאי המפורסם שלו, וה"כובע", כמובן, הוא לא יותר מכיפה אנגלי רוסי או קאפי גרמני (בתורו, מושאל מלטינית). באשר לכיסויי הראש הרוסיים באמת, מתוכם, אולי, רק הקוקושניק ידוע לציבור הרחב בוודאות - על שלל הזנים שלו, אבל מעל הכל זה שעלולת השלג ו-וסיליסה היפה לובשות בלי להמריא, יחד עם צמה חומה בהירה בלתי נמנעת למותניים. והדורות המבוגרים יותר, כנראה, ידמיינו רק את הצעיף של אורנבורג, שהתפשט למעשה בחלק האירופי של רוסיה רק במאה ה-19.

בינתיים, ברוסיה שלפני המהפכה, היו לא פחות מחמישים סוגים של כיסויי ראש מסורתיים - בעיקר, כמובן, לנשים, ומגוון הסגנונות, הצורות, החומרים והקישוטים המוזרים הוא אחד הדפים המעניינים ביותר בהיסטוריה של תלבושות רוסיות ואופנה רוסית בהבנתה האמיתית, העממית. למרבה הצער, עמוד זה עדיין לא נכתב: מונוגרפיה נפרדת החוקרת את ההיסטוריה והגיאוגרפיה של כיסוי הראש הרוסי עדיין לא קיימת, למרות העובדה שאתנוגרפים רוסים בולטים רבים עסקו בה - כחלק בלתי נפרד מהתלבושת.

מגוון כיסויי ראש לנשים

מאז ימי קדם, לבנות היה חישוק מתכת ככיסוי ראש. הוצמדו אליו טבעות זמניות וקישוטי מתכת למצח. לכל שבט סלאבי היו השבטים המיוחדים שלו: בצורת צמיד בקרב הקריביצ'י, בעל שבע אונות בקרב הוויאטיצ'י, ספירלה בקרב הצפוניים וכו'. לפעמים ארכיאולוגים אף קובעים את גבולות ההתיישבות של שבטים מסוימים לפי סוגי הטבעות הזמניות. טבעות כאלה היו מהודקות ברקה לחישוק מתכת או אפילו ארוגות בשיער, לובשים טבעת על האוזן וכו'. מהלבוש החגיגי, כבר אז היה לבנות מעין קוקושניק, תחבושת, ("מצח") וכתר, ומהקישוטים - טבעות זמניות, סרט ראש, תליונים, לוחות, אבזמים.

כיסוי הראש הנשי של אישה נשואה הניח "כיסוי" מוחלט של הראש. במאה X-XI, זהו סוג של מגבת ראש, שנכרכה סביב הראש, מה שנקרא povoi. מעט מאוחר יותר, בד כזה יהיה מעוטר עשיר ויהפוך לקצץ. במאות XII-XV, נשים מהמעמדות העשירים והאצילים השתמשו בשילוב שלם של כמה שמלות: לוחמת, אוברוס ומעליה - קיצ'קה או כובע עגול עם פרווה סביב הקצוות (במיוחד בחורף). החלק הקדמי של הקיקי הופך מאוחר יותר להסרה ומקבל את השם של האוצ'ליה (אם כי לפי כמה היסטוריונים, האוצ'לי היה יכול להתקיים קודם, ולהתלבש ישירות על הפובוי). האוצ'לי מעוטרת בעושר במיוחד בפנינים, חרוזים וכו'. אצל נשים, תכשיטים כבר לא היו מחוברים לשיער (כפי שהיה במקרה של בנות), אלא ישירות לכיסוי הראש. בתחילה, אלה היו עיטורים זמניים שונים, ובמאות ה-14-15 הפכו הקסוסים לנפוצים ביותר.

נשים עשירות ואצילות פחות במאות ה-11-12 ומאוחר יותר לבשו לעתים קרובות מגפיות ו-ubruuses פחות יקרים, ללא קיצ'קה מעוטרת בעושר. לגבי צעיפים, כעצמאי שמלת נשיםהוא מתחיל לשמש אי שם מהמאה ה-17. ואז הוא מתחיל לעקור את הגלימות ואת מגבות הראש, והופך לשמלה הראשית.

סמליות מוקוש

מהסמליות של הברווז העולמי מוקוש, היושב על השפל של ולס-בעל, קיבל את שמו של כיסוי הראש הלאומי של הנשים הרוסיות, הקוקושניק. ברוס הקדם-פטרינית, הקוקושניק התקיים בסביבת הבויאר ומטה, ועם הופעתו של פיטר הראשון, הוא נשאר רק בסביבת הסוחרים והאיכרים וכך חי עד המאה ה-19.

השם "קוקושניק" מגיע מה"קוקוש" הסלאבי הקדום, כלומר עוף או תרנגול. הקוקושניק נעשה על בסיס מוצק, מעוטר מלמעלה בברוקד, צמה, חרוזים, חרוזים, פנינים, לעשירים ביותר - באבנים יקרות. קוקושניק (kokuy, kokoshko) עשוי בצורה של מניפה או מגן מעוגל סביב הראש, זה מניפה קלה עשויה נייר עבה, תפורה לכיפה או לשיער; הוא מורכב מראש מוסר ותחתית, או ראש ושערה, עם ירידה מאחורי הסרט. קוקושניק הוא לא רק כיסוי ראש של נשים, אלא גם קישוט על חזיתות מבנים בסגנון רוסי.

על איור. קוקושניקים, משמאל לימין: 1 - קוקושניק ממחוז ארזמאס שבמחוז ניז'ני נובגורוד, המוזיאון הרוסי; 2 - קוקושניק רוסי; 3 - קוקושניק רוסי עם דמותו של מקושי, מסוגנן כמו דבורה; 4 - קסדה גדולה עשויה ברונזה, אטרוריה (המאה ה-7 לפנה"ס), המוזיאון הלאומי "וילה ג'וליה", רומא.

צורתו של הקוקושניק מזכירה כתר מלפנים, וברווז בצד. מילים רוסיות רבות מאותו שורש מובילות אותנו גם למשמעות האחרונה: קוקה, קוקו - ביצה, קוקח - פשטידה עם דייסה וביצים, קוקוש - תרנגולת אם, קוקיש - נוצות כנפי האווז הרגילות הראשונות, לכתיבה, קוקוטוק - מפרק אצבע, קוקובה - ידית, קצה עליון, ראש, עיטור מגולף על רכס הצריף, ראשי נחושת על מזחלות, עיזים עגלה וכו'.

אורז. התפתחות הדימוי והסמליות של הקוקושניק, משמאל לימין: 1 - האל הסלאבי ולס עם ברווז-מקושה על ראשו; 2 - האלה מצרית עם שתי ציפורים על ראשה; 3 - המלך ח'פרן (צ'פרן) (אמצע המאה ה-26 לפנה"ס), מצרים; 4, 5 - קוקושניקים רוסים.

הדמות המוצגת מציגה את התפתחות הדימוי והסמליות של הקוקושניק הרוסי. ראשית, אנו מוצאים מיתולוגיה דתית עמוקה החבויה בדמותו של ברווז מקושי, הממוקם על ראשו של ולס. בדמותו של ולס, הברווז יושב ישירות על ראשו. בהמשך נראה האלה מצריתבכיסוי ראש עשוי משתי ציפורים. אחת מהן פרושה על הראש, מתחילה להוות את החופה האחורית של הקוקושניק - מגפית אלגנטית (שימו לב ששם הציפור נשמר). ציפור נוספת בקן ממשיכה לשבת על ראשה. בדמותו של המלך חאפר, הציפור הראשונה כבר הפכה לחופת מגפי פשוטה, והעליונה גלשה קרוב יותר לצוואר המלך. על קוקושניקים רוסיים (4 ו-5), כיסוי הראש איבד כמעט לחלוטין את תווי הציפורים שלו, אבל הסמליות עצמה נשארה. נותרה גם צורת הקן, שנוצר על ידי ראש הכובע. הצללית של הברווז דומה לחלק הקדמי של הקוקושניק. בשבר 4 רואים גם שחלקו העליון של הקוקושניק דומה לציפור הפורשת כנפיים מטה - על ראשה. קוקושניקים מסיימים בחלק אחורי - ארבעים.

כיסוי ראש לאומי רוסי נוסף, הקיצ'קה, שאב גם הוא את הסמליות שלו מהפולחן הדתי הסלאבי הכוכבי של ברווז מאקושי (קבוצת הכוכבים הפליאדות), הממוקם על ראשו (עורף) של ולס (קבוצת הכוכבים מזל שור).

אורז. התפתחות הדימוי והסמליות של הקיצ'קה, משמאל לימין: 1 - ולס בכיסוי ראש קרני ועגול עם כוכב-ברווז-מקושה במרכז; 2- אל מצריבכיסוי ראש עם קרניים ועם עיגול; 3, 4 - על פרסקו מצרי, הקרניים הפכו לשתי נוצות של Maat (Makoshi) עם השמש בפנים; 5 - קיצ'קה רוסית, מחוז טמבוב (המאה ה-19); 6 - שבר דפוס; 7 – צלמית סקיתי-קובאן מדאגסטן (המאה ה-6 לפנה"ס); 8 - קיצ'קה קרניים - כיסוי ראש לחתונה של קוזאק-נקרסובקה (תחילת המאה ה-19); 9 - מקוש קרניים, רקמה רוסית; 10 - קיצ'קה רוסית.

האיור מראה בבירור את התפתחות התמונה אל סלאביולס מחזיק ברווז מקוש עם קן על ראשו. בשברים 3 ו-4, הקרניים הופכות לנוצות (יען), המסמלות את המאת המצרית (הרוסית מקוש). יש תבנית על הקיצ'קה (5), שמוצגת בקנה מידה גדול יותר בשבר 6. היא דומה לחלוטין לשתי הנוצות המצריות ולשמש ביניהן. לתיארוך כת המוקוש ראה סעיף 5.3.3.1. ch. VI. נציין רק שהדימוי הפיסול העתיק ביותר של מוקוש מתוארך לאלף ה-42 לפני הספירה. ונמצא ברוס', בכפר קוסטנקי, מחוז וורונז'. לכן, יש לנו את הזכות לייחס את מקורו והתפתחותו של פולחן המוקוש ברוס לסלאבים, ולחשיב את השימוש המצרי בפולחן הסלאבי הזה של מוקוש-מאת כהמשך שלו, שהובא לעמק הנילוס על ידי פרוטו-רוסים. מתנחלים. הפרוטוריאנים הביאו למצרים את פולחן האל הסלאבי ולס-בעל, שקרניו הפכו במצרים לשתי נוצות.

המילוי הזה, התואם למיתולוגיה הדתית הסלאבית, נשא הקיצ'קה. כיסוי ראש רוסי זה חיקה קרניים של פרה, שסימל את פוריות המאהבת שלה. קיצ'קה קרניים נלבשה על ידי נשים רוסיות צעירות נשואות, ושינו אותה בגיל מבוגר לחסרת קרניים. נשים נשואות סלאביות במשך זמן רב(עד היום!) נשמרה דרך קשירת הצעיף, כאשר קצותיו הזוויתיים ננעצו על המצח בצורת קרניים קטנות. הם גם חיקו קרניים של פרה וסימלו את התקופה היצרנית בחייה של אישה.

כמו כן, נציין כי ברקמה רוסית וברקמות סלאביות אחרות, מקוש תמיד תואר והוא מתואר כקרני. "קרנית" נקראת גם שני עגלי האיילים המלווים אותה. זו לאדה ולליה, משקפת ישות קוסמיתסלאבים, הם שמים עטורי כוכבים- אורסה מז'ור ואורסה מינור.

כל האמור לעיל חל גם על כיסויי ראש רוסים מסורתיים אחרים - כובעים עם אוזניים, צעיפים וצעיפים.

אורז. פיתוח הדימוי והסמליות של כובע עם דשי אוזניים (מילה שלישית ורביעית) וצעיף (קיצוני מימין).

בפרט, המילה "צעיף" מגיעה מה"שדה" הרוסי, שהוא הנחלה המקורית של מוקוש. האטימולוגיה של המילה "מטפחת" מגיעה ישירות מהשם של מקושי. אקדמאי B.A. ריבקוב שאב את שמה של האלה מהמוקוס הרוסי, שם ההברה הראשונה פירושה "אמא", והשנייה - "הרבה, גורל, גורל". מכיוון שמקוש מכיל גם את ה-Share וגם את הנדוליה, הצעיף - החלק האלכסוני של כל שדה הצעיף (בגדים, מגבת) - מתאם עם ה-Share ופוריות. מה במילון V. Dahl אושר מבחינה אטימולוגית, למשל, כיסוח תרנגולות. סוּסוֹן. המילה הרוסית kosous מתייחסת אלינו לברווז עם כנף אלכסונית - נגר, מדף מגולגל בצוואר אווז, כרכוב.

קוקה - זה מה שקוראים בטבר קלח לא שלם, ציר עם חוט פתוח, ומקל מסותת לליפוף חוטים ואריגה של חגורות ותחרה נקרא סליל. זה שוב מביא אותנו לסמליות של מוקוש, שתכונותיו הן הציר, החוטים ותהליך האריגה.

בנוסף לחוט החיים הקשור לברווז ולביצתו המוטלת, מקוש גם מסובב את חוט המוות. המשמעות האחרונה מעוגנת גם במילים עם השורש טבח: זין, זין משהו - להכות או לרסק, למחוא כפיים, להכות, זין מישהו - נמוך יותר. טמב. להכות, להכות באגרופים, קוקשילה - לוחם, בריון, פקעת מישהו, פקעת - להכות; להרוג למוות, לשלול חיים, קוקוב - לצנן ולהקשיח, להקשות, להקפיא, להקפיא, קוקובן סיב. או kok-kokoven - הצטננות, שממנה הכל מתאבן, מתאבן, מקהה.

אגב, כאן הגענו למושג האטימולוגי של משמעות המילה עצם - שורש קו- + סוף. -st = "מקוש / גורל / בסיס הוא."

לסכם:

לפיכך, הגענו למסקנה שכיסוי הראש ברוסיה, כמו גם בשטחים אחרים של התפשטות הסלביזם (אירופה, יוון הפרה-שמית, שומר ומצרים):

1) היה מושא פולחן דתי סלאבי;
2) שיקף את הסמליות הקוסמית של הדת הסלאבית, דהיינו, מיקומה של קבוצת הכוכבים פליאדות-מאקושי-ברווז (אשר התנשא על רוס', במיוחד מוסקבה), בשמלו של שור-וולס-שור;
3) סימל את שלב הפוריות של נשים סלאביות;
4) אם השמלה הכילה אלמנטים הדומים לקרניים, אז הם סימלו את Veles;
5) שאר כיסוי הראש סימל את ברווז מקוש ואת הקן שלו.
מטרה זו של כיסויי ראש ברוב המקרים נותרה עד היום.

שחזור כיסויי ראש של נשים עתיקות

ולדימיר קוקושניק, תחילת המאה ה-20.

כיסוי ראש של מריאנקה, תושב ההתנחלות אלאבוגה מהמאה ה-7. נ. ה.

שמלה חגיגית לנשים של קוסטרומה - "הטיה". (גליך מרסקי)

כיסוי ראש לנשים מארי "שורקה"

כיסוי ראש לנשים אודמורט "איישון"

כיסוי ראש לנשים "פנגו" של ארזיה

כיסויי ראש של נשים בציורי אמנים

ק.ע. מקובסקי

מ' שנקו. ילדה מהוולגה, 2006

א.י. קורזוחין. עוזרר, 1882

מ' נסטרוב. ילדה בקוקושניק. דיוקן מ' נסטרובה 1885

ק.ע. מקובסקי. בויאר בחלון עם גלגל מסתובב

ק.ע. מקובסקי. דיוקן Z.N. יוסופובה בתלבושת רוסית, שנות ה-1900

א.מ. לבצ'נקוב. עוּזרָד

מצנפתהרוסים תמיד היו חלק חשוב בשירותים. אנו יודעים שבמאה ה-14, גברים (הן תושבי העיר והן האיכרים) לבשו את אותו כיסוי ראש. אלה היו כובעי פרווה, לבד או ארוגים, דמויי כובע, ששוליו הפנו ותפסו כמעט את כל הכתר. גברים עשירים יותר חבשו כובעים באיכות טובה, כמו אלה בהירים, עשויים מצמר רך של כבשה צעירה מהגזירה הראשונה. בחגים, צעירים קישטו את כובעיהם בסרטים. נלבש לעתים קרובות בחורףמלאכי- מעילי עור כבש, שנתפרו בכפרים עצמם.

במאה ה-14 הוצגה לנסיך מוסקבה כיפה מוזהבת. הוא הורה לתפור לו קצה סייבל. אז במשך זמן רב הפך הסגנון של כיסוי הראש, הידוע מציורי האמנים, למסורתי.

במאה ה-15 החלו לחבוש כובעים עגולים קטנים -טופי (skufii). במקביל, הייתה אופנה לגזור שיער "מתחת לסיר". במאה ה-16 כבר היו כמה "מספרות" במוסקבה. הם היו ממוקמים ישירות מתחת לשמים הפתוחים. אחד מהם היה ממוקם בכיכר האדומה הנוכחית, לא הרחק מקתדרלת סנט בזיל. את השיער הקצוץ לא הסיר איש וכיסתה את האדמה ליד "מספרה" כזו בשטיח. אם לא היה כסף לתספורת, אז "מתחת לסיר" אפשר היה להסתפר בבית: משהו, אבל בכל בית היו מספיק סירים.

אחד המנהגים שהביאו הטטרים לרוס הוא לחבוש כובע לא רק ברחוב, אלא גם בבית (כובע היה חובה ברחוב). למרות הדרישות של המטרופולין פיליפ, איבן האיום סירב להסיר את הסקופיה אפילו בכנסייה. Skufs היו צבע שונה, מעוטר במשי רקום ואפילו פנינים (רק בקרב הנזירים הם היו שחורים).

עם זאת, כיסוי הראש הנפוץ ביותר נשארבַּרדָס, אבל במילים פשוטות -כובע. בתחתית הכובע היו דשים, עליהם הוצמדו כפתורים ליופי -zapon(מכאן כנראה באה המילה)סוּס הַרבָּעָה). לפעמים הדשים היו עם עיטורי פרווה. כובעים היו עשויים לבד, צמר, קטיפה - באופן כללי, לפי שגשוג. בוריס גודונוב, למשל, בין רכושו מזכיר "כובע סאז'ן; יש לו שמונה רצועות וחמישה כפתורים על החורים".

במאה ה-17 הופיענורוז(מעין כיפה) - כובע עם שדות קטנים, מעוטר בכפתורים ובגדילים. באותה מאה, הם החלו ללבוש את מה שנקראמורמולקי- כובעים עם שטוח, מורחב כלפי מטה (כמו תסכול) טול. למורמולקה היו דשי פרווה, בדומה ללהבים, שהיו מהודקים לכתר בשני כפתורים. Murmolki נתפרו ממשי, קטיפה, ברוקד.

כבר אמרנו שאבותינו שמים על עצמם כמה שיותר עוד בגדיםלהראות את עושרם, אצילותם - שני נמלים, זיפון, קפטן וכו'. אותו דבר קרה לגבי כיסויי ראש. הם שמו על זה כובע, כובע ומעל...כובע גרון. זה נקרא גרוני כי הוא עשוי מפרווה עדינה שנלקחה מצווארו של סייבל.

שינוי פתאומיכובעים של גברים החל בתקופת שלטונו של פיטר הראשון. בפקודתו, כל אצולת העיר נצטוו לחבוש פאות וכובעים, כפי שהיה אופנתי באירופה. אנשים רגיליםחידושים אלה לא השפיעו. מאוחר יותר, לפשוטי העם הייתה אופנה משלהם - עלכובעים(כובעים עם מצחייה), וכובעים ומורמולקות נעלמו מחיי היומיום.