בגדים רוסיים. איך התלבשת בימים עברו?

הנסיך הראשון רפנין. שורה אחת (בהיר) ו-feryaz (עם סוגרים, ומרופדת בארמין), ובפנים, כנראה, הרקע.

קפטן, אוכבן-אופשן, זיפון, מעטפת, פמליה, סרמיאגה, טרליק... מה זה בכלל? אני מנסה להבין את זה קירוב ראשון)
באופן כללי, העליון ו בגדים בינוניים, בראייה מודרנית, נתפר כמעט באותו אופן. סוגי השמלות הללו נבדלו באופן הלבישה (בפנים, קשירה, בשכמיה), אזור היישום, החומר-בד, ההידוק-גימור וחלקו הגזרה. אם לשפוט לפי מידע סותר במקורות שונים, מדובר בעניין מעורפל. ניסיתי לאסוף מידע ואיורים שאינם מכילים את הסתירות הללו.
הדמות הראשית של החקירה היא קפטן.

לאדם בקפטן צהוב יש טפיה על הראש.
קַפטָן(خفتان ‎) - men's, mostly peasant, dress. נקרא גם קוטן, קופטן (מוביל לכמה מחשבות, כן...).
המשותף לכל הקפטנים היה: גזרה כפולה, חצאיות ושרוולים ארוכות, חזה סגור עד למעלה. החזה שלו היה מעוטר בכפתורים - משמונה עד שתים עשרה חלקים.בצידי הקפטן היו חתכים, או "חורים", שגם הם ירדו עם כפתורים. השרוול יכול להגיע לפרק כף היד.החלק התחתון של הקפטן נחתך מטריזים אלכסוניים.
חצוצרות וצווארוני פרק כף היד, מעוטרים במשי רב צבעוני, אבנים, פנינים, הוצמדו או נתפרו לקפטנים אלגנטיים. במקום כפתורים, נעשה שימוש לעתים קרובות בגאגים - לעתים קרובות יותר כסף עם הזהבה, ולפעמים בקביים עשויים אלמוגים שהופכו בצורת מקלות. רווחים וקביים היו מהודקים בלולאות ארוכות של צמה או חוטים צבעוניים, הם נקראו "דיבורים", וניתן היה לקשט אותם בגדילים של חוטים צבעוניים. חלקו האחורי של הקפטן נעשה לעתים קרובות קצר במעט מהחלק הקדמי, במיוחד עבור בגדים ארוכים, כך שחלקם האחורי של מגפיים מעוטרים היה גלוי, דבר שהיה עניין מיוחד לצעירים.
פרט חשוב בקפטנים של תקופת טרום-פטרין היה קלף המנצח - צווארון גבוה המכסה את כל החלק האחורי של הראש. שם זה השתרע על הצווארון בכלל, שבבגדים רוסיים עתיקים היה לרוב ניתן להסרה והיה מהודק או תפור לגלימות שונות. הטראמפים היו מושא לפלא, והם היו עשויים מקטיפה, משי, דמשק, מעוטרים ברקמה של חוטי זהב וכסף, פנינים ואבנים יקרות.
http://licey102.k26.ru/costume/kaftan.htm
קפטנים ברוס היו בעיקר בצבע אפור או כחול, שנתפרו מבד כותנה גס או מבד פשתן בעבודת יד (קנבס). הקפטן היה חגור, ככלל, עם אבנט (בדרך כלל בצבע שונה).
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%E0%F4%F2%E0%ED
פריאז- סוג של קפטן. פ' נתפרה לא רחבה, ללא צווארון ויירוט במותניים, עד הקרסוליים, עם שרוולים צרים או בלעדיהם. מהודק עם כפתורים עם לולאות תיקון או קשור בחוטים.הפריאז הגיע לעגלים, ולפעמים עד הקרקע, ולרוב היה גזוז בפרווה או בעל צווארון פרווה. בגדים כאלה היו רחבים מספיק ומהודקים בכפתור עליון אחד. Feryaz נתפר מבד כחול כהה, ירוק כהה וחום, לפעמים נעשה שימוש בברוקד זהב וסאטן.http://ria.ru/Tsarist_Russia/20130314/926340592.html
מעילי חורף עם פרווה נלבשו מעל קפטן או מעיל קיץ. פ' היה לבושם של פלחים שונים באוכלוסייה. במאות 14-16. במוסקבה נתפרו בגדי מלכות, בויאר ונסיכים מקטיפה, סאטן, בד וכו', מעוטרים בתחרה מזהב וכסף, וכפתורים עשויים מתכות יקרות.http://dic.academic.ru/dic.nsf/bse/144460/%D0%A4%D0%B5%D1%80%D1%8F%D0%B7%D1%8C
הפריאז של איבן האיום ידוע: אומרים שהוא הלך בו בבית. אבל הקפטנים העומדים, כלומר לפי הדמות (אהיה). http://blog.t-stile.info/stanovoj-kaftan
אוביאר, אקסאמיט, בד. 1680

בינתיים בצרפת...

קארל 8, לבוש רב-שכבתי - דק בפנים, ככל שיותר רחוק, עשיר יותר וחכם יותר, החלק העליון מרופד בפרווה. רקמת זהב והכל. יש לו צוואר חשוף, שבאקלים שלנו לא יעבוד), אותו דבר לגבי הזקן.
א.י. אולנין: "אנו רואים שבמאה ה-15, המלך הצרפתי שארל השמיני השתמש באותו מעיל פרווה עם שרוולים מתקפלים שלבש הדוכס הגדול איוון וסילייביץ' השלישי באותו זמן"
http://folk-costume.com/oxaben/
ו בְּעֵרֶךבאותו זמן (התלבושת בסרט היא היסטורית, אל תדאג . לדברי נטליה סלזנבה, מעצבת התלבושות, שעבדה עם סרגיי אייזנשטיין על ציורו איוון האיום, עזרה ביצירת לבוש מלכותי לסרט "איבן ואסילביץ' משנה מקצוע".) מי שלא מאמין, הנה עוד אחד
כמובן, אצל רוס הצאר היה האלגנטי ביותר. אבל גם הבויארים, השגרירים וכו' לא נולדים עם באסט.

אופאשן- קפטן ארוך שוליים עשוי בד, משי וכו', עם שרוולים רחבים ארוכים, כפתורים תכופים למטה וצווארון פרווה מהודק.

שגרירים

בנוסף לאוקבן, לאופאשן היו שרוולים רחבים מתקפלים. השרוולים הצטמצמו לפרק כף היד. הזרועות הושחלו בחתכים מיוחדים, והשרוולים היו תלויים לאורך הדמות. לא היה צווארון. השומר מעולם לא היה חגור. http://folk-costume.com/oxaben/

אופאשן נקבה- עם כפתורים תכופים, מעוטרים לאורך הקצוות עם רקמת משי או זהב. כפתורים זהב או כסף; יכול להיות בגודל של אגוז. ברדס מרופד בפרווה נתפר מאחור, תלוי עד אמצע הגב. נשים עם מעיל פרווה ענדו שרשרת מזויפת עגולה עשויה פרוות סייבל או בונה.

פעמים רבות הושאלו גם הגזרה וגם שמותיהם של בגדים אלגנטיים, נמצאו בשמות מילים פרסיות, ערבית, טטאריות, פולנית וכו', הייתה השפעה ישירה של ביזנטיון, ויובאו בדים עשירים אלגנטיים (כולל מסין). הבדים היו מגוונים מאוד, התמונה מציגה יפה קטיפה וסאטן, אפילו בדים מעוצבים עוטרו בפרטים שונים, וסוגים רבים של בגדים היו מרופדים בפרווה, מכיוון שזה היה כל כך קל לעשות ...
"אנחנו לא רגילים, -
תן לכפור שלך להתפצפץ:
הדם הרוסי שלנו
בוער בקור!

זה ככה
אנשים אורתודוקסים:
בקיץ, אתה נראה, החום -
במעיל פרווה קצר הולך;

לקור הבוער היה ריח, -
הכל אותו דבר עבורו:
עד הברכיים בשלג
לא אומר כלום!"

I.S. ניקיטין

ככל הנראה, זה חלק מהבלבול, כאשר "מחמם הנשמה" היה בגדי קיץ, ובגדי קיץ היו אמורים לפעמים להיות על פרווה...

תוספת חשובה!

אתה יודע מה נשים לובשות? רוסיה העתיקה'? מה מותר לאדם ללבוש? מה לבשו האנשים הפשוטים ברוסיה העתיקה, ומה לבשו הבויארים? תשובות לשאלות אלו ואחרות מעניינות לא פחות תמצאו במאמר.

מה הרקע של החולצה

"אני יודע מה הסיבה הבסיסית", נגיד עכשיו, לאחר שלמדנו סיבה אמיתיתאירוע כזה או אחר. אבל בימי קייבאן רוס, זה אומר משהו אחר לגמרי. העובדה היא שבאותה תקופה הבגדים היו מאוד יקרים, הם טיפלו בהם, וכדי שהחולצה תשרת את הבעלים כמה שיותר זמן, היא חוזקה בבטנה, כלומר, סיבה בסיסית, לחוזק . ניתן לשער שביטוי זה קיבל קונוטציה אירונית בשל העובדה שחלק מהאנשים העניים התהדרו בתפירה עשירה, אך הם נבגדו על ידי הצד הלא נכון, שנתפר מבד זול. אחרי הכל, הבגדים של רוסיה העתיקה שימשו לא רק לחימום, אלא גם להדגשתם מעמד חברתי. לחולצה כאן הייתה חשיבות לא קטנה. עבור האצולה, זה היה התחתונים, עבור העניים זה היה לעתים קרובות היחיד, בלי לספור את הנמלים ואת נעלי הבאסט. בנוסף, חולצתו של פשוטי העם הייתה קצרה בהרבה כדי לא להפריע לתנועה.

קישוט עין הרע

הבויארים לא עבדו בשטח, ולכן יכלו להרשות לעצמם תחתונים כמעט עד הברכיים. אבל לא משנה אם אתה עני או עשיר, לחולצה הייתה חייבת להיות חגורה. המילה "לא חגורה" שימשה במובן המילולי, אבל הייתה לה קונוטציה שלילית לא פחות. בנוסף, קישוט היה רצוי מאוד על פריט לבוש זה. הדפוסים שלו מוגנים מפני עין הרע וצרות אחרות. המוות היה אורח תדיר בבקתות איכרים. אחר כך נעשה שימוש בחולצות ה"אומללות". לבן עם רקמה לבנה אם ההורים מתים, ורקום עם דוגמאות שחורות אם היה אבל על הילדים. לכל פריט לבוש הייתה גם משמעות פולחנית. כשהאלמנות חרשו את הכפר, מנעו ממנו אסונות כמו כולרה או אובדן בקר, הן היו חשופות שיער, בלי נעליים ולבן כשלג, בלי חולצות קישוטים.

לכל אירוע שהחולצות נועדו, לא היה להן צווארון. היא הוחלפה במה שנקרא שרשרת, שהיתה מהודקת מאחור בכפתור, לחגיגה. צווארון זה מתאים לכל לבוש אחר. והחולצה שהשתמרה הכי הרבה זמן כמו קוסבורוטקה. היא הופיעה בתשיעי, ונלבשה עד המאה העשרים. בד עם חור קטן לראש וחתך בצד שמאל של החזה - זה הכל. פשוט ומעשי.

וילון על פונבה

חולצות נפרדות נלבשו לעתים רחוקות מאוד. במרכז ובצפון רוס', שמלת קיץ הונחה למעלה, ובדרום - פונבה. מה זה פונבה? ברוסיה העתיקה, זו הייתה מעין חצאית, שכללה רק לא אחד, אלא שלושה לוחות צמר או חצי צמר, שנמשכו יחדיו במותניים בעזרת גשניק. חגורה זו הייתה סימן לכך שהאישה נשואה. צבע הפונבה היה כהה, עם גוון אדום או כחול, לעתים רחוקות יותר שחור. בימי חול תפרו בתחתית צמה או תחרה אדומה, ובחגים הוציאו פונבים משידות, ששוליהם עוטרו ברקמה בצבעים רבים ככל האפשר.

לנשים באותם ימים היה קשה במובנים רבים. בגדים אינם יוצאי דופן. תכונה בגדי נשיםרוסיה העתיקה הייתה שמעל כל האמור לעיל הם שמו סינר, שנקרא וילון, והתחפושת הרוסית הושלמה עם פשתן, צמר או צמר למחצה.

שישה קילו על הראש שלי

כיסויי ראש לנשים ראויים לציון מיוחד. באישה נשואה הוא יכול להגיע למשקל של שישה קילוגרם. העיקר הוא שהעיצוב הזה מכסה לחלוטין את השיער. האנשים מאמינים זה מכבר שיש להם כוח כישוף. בסיס הבד נדחס עם קנבוס או קליפת ליבנה כדי ליצור חלק מוצק מוצק. זה נקרא קיקה, שהסתיים בכיסוי עשוי קליקו, קטיפה או קליקו. החלק האחורי של הראש היה מכוסה בעורף, רצועת בד מלבנית. בסך הכל, "כובע" כזה יכול לכלול שנים עשר חלקים. בחורף ניתן היה לראות כובע פרווה עגול על ראשה של סלאבית, אך שערה היה מכוסה כולו בצעיף. בחגים הופיע קוקושניק על הראשים עם תחתית עשויה חומר ובסיס עשוי מחומר מוצק. בדרך כלל הוא היה מכוסה בבד זהב ומעטף בפנינים.

לבנות היה הרבה יותר קל. כיסוי הראש שלהם ברוסיה העתיקה נראה כמו תחבושת, חישוק או כתר. אם שפה כזו הייתה מעוטרת בשפע, אז היא נקראה קורונה. הבסיס הנוקשה, לעתים קרובות מתכתי, מכוסה בבד מעוטר, היה אופנתי עם נעליים אורבניות. בכפרים, מקציפים ילדותיים היו פשוטים יותר. גברים העדיפו כובעים עגולים עם שפה פרווה. כבשים, שועלים ארקטיים ושועלים הלכו על פרווה. כמו כן חבשו כובעים מיובשים וכובעים עשויים לבד. בדרך כלל צורתם הייתה בצורת חרוט, והחלק העליון היה מעוגל. הם נתפרו מפשתן וצמר, וגם סרוגים. כיפות העשויות מסבלים יכלו להרשות לעצמם רק נסיכים ובויארים קרובים.

בגדי רגליים

הרגליים נעטפו בבד עשוי קנבס או בד, ועל אונוצ'י אלה נועלים נעלי בסט או חתולים, נעלי עור. אבל נעלי העור הראשונות של רוס היו בוכנות. הם היו עשויים מחתיכת עור אחת, שנאספה לאורך הקצה בעזרת רצועה. נעלי באסט עשויות באסט היו קצרות מאוד. אפילו בכפר הם נלבשו לא יותר מעשרה ימים. במדרכות עירוניות, הם התבלו אפילו מהר יותר. לכן נפוצו שם יותר נעלי באסט עשויות רצועות עור. לעתים קרובות נתפרו עליהם לוחות מתכת, כך שהתקבלו סנדלים מוזרים.

כעת מגפי לבד נחשבים להנעלה המסורתית ביותר ברוסיה. אבל למעשה, הם הופיעו רק במאה ה- XIX והיו יקרים מאוד. בדרך כלל היה רק ​​זוג אחד של מגפי לבד במשפחה. הם לבשו אותם בתורות. מגפיים היו פופולריים הרבה קודם. הם נתפרו מעור באותו אופן לגברים ולנשים. האצולה התהדרה במגפיים עשויים ממרוקו, עור עיזים ספוג בטיט ליים ומלוטש באבן, יופט, כלומר עור עבה, ועור עגל. שמות נוספים למגפיים הם איצ'יג'י וצ'בוטים. נעליים שנקשרו בשרוכים היו נעלי נשים. עקבים הופיעו עליהם רק במאה ה-16 ויכלו להגיע ל-10 סנטימטרים.

מיציאות ועד מכנסיים

אם כבר מדברים על מכנסיים מילה נתונההגיע לרוס מהטורקים אי שם במאה ה-17. לפני כן, בגדי רגליים נקראו יציאות. הם נעשו לא רחבים במיוחד, כמעט צמודים. בין שני המכנסיים נתפר שקע לנוחות ההליכה. אורכם של המכנסיים הפרימיטיביים האלה היה עד השוק, שם הם הוכנסו לאונוצ'י. עבור אנשים אצילים הם נתפרו מטפטה בקיץ, ומבד בחורף. לא היו כפתורים, ולא היה חתך עבורם. על הירכיים, היציאות הוחזקו עם שרוך. משהו דומה למכנסיים במובן המודרני של המילה הופיע ברוסיה תחת פיטר הראשון.

אתה לא יכול לשרוד בלי מכנסיים ברוס

החשיבות הרבה של הלבוש בקרב הרוסים נקבעה, כמובן, על ידי האקלים. בחורף, בלי מכנסיים, כמו ברומא או קונסטנטינופול, לא תצאו לרחוב. והבגדים החיצוניים של רוסיה העתיקה היו שונים במובנים רבים מזה שהיה בשימוש ברוב מדינות אירופה. כשהם יוצאים לרחוב, הם לבשו סוויטות ארוכות חמות של בד. השרוולים שלהם היו עם חפתים, והצווארון היה עם צווארון הפוך. הם מהודקים עם חורי כפתור. זה אופייני ללבוש רוסי עתיק. אנשים עשירים יותר הכניסו קפטנים אקסמיט וקטיפה לאופנה. Zipun הוא סוג של קפטן ללא צווארון. הבויארים ראו בזה תחתונים, והפשוטים שמו אותם ברחוב. המילה "ז'ופאן" נחשבת כיום לפולנית או לצ'כית, אך היא שימשה ברוס מאז ימי קדם. זוהי אותה סוויטה, אבל קצרה יותר, מעט מתחת למותניים. וכמובן, אם כבר מדברים על חורף, אי אפשר שלא להזכיר פרווה. אני חייב לומר שביגוד עשוי פרווה וכמותו לא שימשו כסימן לעושר. היו די והותר חיות פרווה ביערות. מעילי פרווה נתפרו עם פרווה בפנים. נלבש לא רק בקור, אלא גם בקיץ, אפילו בתוך הבית. אתה יכול להיזכר בסרטים היסטוריים ובוארים יושבים במעילי פרווה וכובעי פרווה.

מעיל עור כבש רוסי ישן

אחד מסימני השגשוג בזמננו הוא מעיל מעור כבש. אבל לסלאבים היו בגדים דומים - מעטפת - כמעט בכל בית. הם הכינו אותו מעור של עיזים או כבשים עם פרווה בפנים. על האיכרים אפשר היה לראות לעתים קרובות מעיל מעור כבש, מעטפת עשויה מעור כבש. אם אנשים רגילים לבשו כיסויים עירומים, אז הבויארים העדיפו לכסות אותם מלמעלה בחומר זר ויקר. זה יכול להיות, למשל, ברוקד ביזנטי. מארזים עד הברכיים הפכו מאוחר יותר למעילי עור כבש. גם נשים לבשו אותם.

אבל זנים אחרים של בגדי חורף לגברים של רוסיה העתיקה נשכחים ביתר תוקף. למשל, ארמני. בתחילה, הוא אומץ מהטטרים ונתפר משיער גמלים. אבל זה היה אקזוטי מדי, חוץ מזה, צמר כבשים לא היה גרוע יותר. הם לבשו מעיל על מעיל מעור כבש, כך שלא הייתה דרך להדק אותו. עוד אחד היה בדרך תכונה הכרחיתארון בגדים רוסי ישן: אבנט.

אחד הבגדים הסלאביים העתיקים ביותר הוא האפנצ'ה. זוהי שכמייה עגולה עם ברדס אך ללא שרוולים. הגיע מהערבים ואף מוזכר ב"סיפור הקמפיין של איגור". מאז המאה ה-16, זה הפך לשכמייה שנלבשה אירועים חגיגיים, ותחת מפקדת השדה של סובורוב, האפנצ'ה הופך לחלק מהחייל והחייל. מדי קצין. אוכבן נלבש על ידי אנשים מהמעמדות הגבוהים. אחרי הכל, הם תפרו אותו מברוקד או קטיפה. תכונה של האוהבני הייתה שרוולים ארוכים במיוחד, שנזרקו מאחורי הגב, שם הם נקשרו בקשר. בחג הפסחא, נערים אצילים הלכו לשרת בפריאזי. זה כבר היה שיא הלבוש היוקרתי והטקסי המלכותי.

הבה נזכיר גם בגדים כאלה לכל השיעורים כשורה אחת. זהו סוג של קפטן, אבל ארוך ועם כפתורים לשוליים. תפור מבד צבעוני, ללא צווארון.

במעיל ומעיל

נשים אופנה בחורף העדיפו מעילי פרווה עם שרוולים דקורטיביים. הם היו ארוכים ומקופלים, וחריצים מעל המותניים נועדו לזרועות. סוגים רבים של תחפושת רוסית היו מקוריים. דוגמה לכך היא דוד מקלחת. עבור נשים איכרות זה היה תלבושת חגיגית, ולגברות משגשגות יותר - כל יום. מחמם נשמה - ביגוד חזיתי רופף וצר, לעתים רחוקות מגיע עד אמצע הירך לאורך. זה היה בדרך כלל תפור מבדים יקרים עם דוגמאות יפות. שוגאי הוא סוג נוסף של בגדים עליונים קצרים ומצוידים, המזכירים ז'קט מודרני. יכול להיות צווארון פרווה. תושבי ערים עשירים לבשו בגדים עליונים מבד כותנה. בדברי הימים יש אזכור של חלוקים על בנות נסיכות. עבור האנשים הפשוטים, הם, כנראה, היו קוריוז.

מפשתן וסרמיאגה

הבדים מהם נתפרו בגדים לא נבדלו בתחילה במגוון גדול. פשתן וקנבוס שימשו לחולצות. התלבושת העליונה והמונחה הייתה מצמר, והסוויטות החמות היו עשויות מסרמיאג גס ומעור כבש. בהדרגה, נציגי משפחות אצילות רכשו יותר ויותר בדי משי מביזנטיון. נעשה שימוש בברוקד וקטיפה.

גלימה וכוח

במשך זמן רב, גלימה הייתה פריט חובה במלתחה הרוסית, במיוחד הנסיכותית. הוא היה ללא שרוולים, עטוף על הכתפיים, ונשבר ליד הצוואר עם פיבולה. הם לבשו גלימות וגלים. ההבדל היה באיכות הבד ובעובדה שפשוטי העם לא השתמשו בסיכות. ראשון מ זנים ידועיםמעיל גשם - votola, מבד ממקור צמחי. גם חורשים וגם נסיכים יכלו ללבוש ווטולה. אבל הכחול הוא כבר סימן למקור גבוה. על נזק לגלימה זו במהלך קטטה, אפילו קנס היה חייב. מאות שנים מאוחר יותר, סביר יותר שייראה בלו-גראס על נזירים מאשר על נעלי עיר. אבל כותבי הימים מזכירים את הסל רק כשהם רוצים להדגיש את כבודו הנסיכותי של בעליו. סביר להניח, אפילו לבויארים הקרובים ביותר לא הייתה זכות ללבוש גלימה כזו. יש מקרה שהוא הציל אדם ממוות. משום מה, הנסיך רצה להציל מישהו שכבר הועלה בחרב. בשביל זה זרק עליו סל.

בַּד

מהו בד קנבס? עכשיו לא כולם יודעים את התשובה לשאלה הזו. וברוסיה הקדם-מונגולית, בגדי קנבס היו הנפוצים ביותר הן בקרב האצולה והן בקרב הפשוטים. פשתן וקנבוס הם הצמחים הראשונים ששימשו לבד וביגוד, בעיקר חולצות ויציאות. בנות באותם זמנים עתיקים לבשו זאפון. במילים פשוטות, מדובר בחתיכת בד שקופלה לשניים ונגזרה לראש. נלבש מעל חולצת גוף וחגור. לבנות ממשפחות אמידות יותר היו תחתונים עשויים מחומרים דקים, כל השאר - מגסים יותר, מזכירים יוטה. חולצה עשויה צמר נקראה שק, היא הייתה כה מחוספסת שהנזירים לבשו אותה כדי להצניע את הבשר.

האם החרא יגיע לאופנה

חלק גדול מארון הבגדים של פאשניסטות ודנדי עתיקות, לאחר שהשתנה מעט, שרד עד היום, אבל הוא הפך להיות רחוק מלהיות כל כך נגיש. אותו מעטפת עשוי היטב עולה כמו מכונית לא יקרה. מחמם מקלחת פרווה הוא גם לא סביר עבור כל אישה. אבל עכשיו כמעט אף אחד לא רוצה ללבוש עלוב או חד-שורה. אמנם, האופנה, הם אומרים, חזרה.

ציפור נהדרת, סוס גאה, דמות נשית, עץ יוצא דופן, עיגולים זוהרים... מי ומתי הגה את התמונות הללו, עברו ממאה למאה? למה הם התכוונו?

אפילו אבותינו הרחוקים קישטו את מוצריהם בקישוטים הפשוטים ביותר. האדם ניסה להבין איך העולם עובד, למצוא הסבר לבלתי מובן, המסתורי, המסתורי. הוא ביקש למשוך אליו את כוחות הטבע הטובים, ולהגן על עצמו מפני הרעים, ועשה זאת בעזרת אומנותו.

האדם ביטא את תפיסות העולם שלו בסימנים קונבנציונליים: קו ישר קו אופקיציין את כדור הארץ, קו אופקי גלי - מים, קו אנכי הפך לגשם; אש, השמש תוארו עם צלב. מהאלמנטים הללו ושילוביהם, נבנתה התבנית. החוואי הקדום העניק לתופעות הטבע פעולות, רגשות הטבועים ביצורים חיים, הלביש אותם בצורה של ציפורים, חיות, יצורים פנטסטיים. כך, אדם ביטא את רעיונותיו על העולם בתמונות.

חלפו מאות שנים - הרקמה הרוסית לא נעלמה, עוברת מדור לדור. השמש כבר מזמן נערצת על ידי כל העמים החקלאים. "לא הארץ יולדת, אלא השמים", אומר פתגם רוסי. באיזו אלגנטיות וחגיגית נראים פריטים מחיי האיכרים, מעוטרים במעגלי שמש - סמלי השמש! תמונת השמש תופסת את אחד המקומות העיקריים בקישוט הבית. השמש בצורת רוזטות עגולות, מעוינים, סוסים ניתן למצוא בסוגים שונים של אמנות עממית.

האיכר הרוסי מאז ומתמיד חי ליד האדמה. הוא קישר את האדמה, את פוריותה עם דמותה של האם. דמות נשית- זוהי אלוהות שהביעה רעיונות על כדור הארץ שילדה, ועל אישה - היורשת של המשפחה. הם מכנים את הדימוי הזה בדרכים שונות: אלת האדמה הגדולה, פוריות, האם - האדמה הלחה, מקוש, שפירושה "אמא של יבול טוב".

הדמות הנשית קשורה תמיד לסמלים של פוריות: עץ, ציפורים, בעלי חיים, סימני שמש. תראה באיזו תנאי זה נפתר. לעתים קרובות נובטים ענפים מגופה של האלה, ובמקום ראשה יש לה תמונה של מעוין - סימן קדום של השמש. לפעמים דמותה דומה לעץ.

ראו כיצד תמונה זו ברקמה מהדהדת את דמותה של אשת חימר - אותה תנועת ידיים מורמות לשמיים. על שולי דמויות חימר כאלה, סמלים של השמש, יורה של גרגרים תוארו. דמות נשית עם זרועות מתוחות כלפי מעלה סימלה את אחדות כוחות האדמה והשמים, שבהם תלויים חיי אדם.

רקמה עתיקה

דוגמה מצוינת לשימוש בקישוט היא רקמה עממית. מגבות, חלונות חתונה, מפות שולחן, וילונות, חולצות חגיגיות, שמלות קנבס לבנות, הלבשה עליונה בהירה, כובעים וצעיפים עוטרו ברקמה.

יש הנחה שאותם חלקים של התחפושת היו מעוטרים ברקמה, שדרכן, על פי אבותינו, כוחות הרשע יכלו לחדור לגוף האדם. מכאן שהמשמעות העיקרית של הרקמה בעת העתיקה היא מגן. הצווארון, האזיקים, המכפלת, קו הצווארון נרקמו בדוגמא מגן. הבד עצמו נחשב לבלתי חדיר לרוחות רעות, שכן בייצורו השתתפו חפצים מצוידים בשפע בעיטורי השרה. לכן, היה חשוב להגן על אותם מקומות שבהם הבד הקסום של הלבוש הסתיים והתחיל גוף האדם.

הרקמה בוצעה בעיקר עם חוטים אדומים, היא קיבלה חשיבות מיוחדת. גווניו מגוונים: ארגמן, דומדמניות, פרג, לינגונברי, דובדבן, לבנים ...

ניתן לספור את התפרים בהם נעשה שימוש ברקמה עתיקה. כלומר, עבור כל תפר, סופרים את חוטי הבד. הדפוס אינו מועבר קודם לכן אל הבד, אך ניתן לתאר רק את מקומו וגודלו באמצעות תפרים גדולים. הנפוצים ביותר הם תפרים ניתנים לספירה כמו "ציור", "סט", "משטח ניתן לספירה".

חומרים ובדים

חוטי כותנה מתאימים ביותר להגנה קבועה מפני עין הרע וקלקול. משי טוב לשמירה על בהירות המחשבה, עוזר מצבים קשיםקשור לקריירה. צמר מגן על אותם אנשים, אבוי, כבר נגע בהם הרוע. זה סוגר התמוטטויות באנרגיה שלך. רקמת צמר מבוצעת על בגדים בצוואר, בלב, במקלעת השמש, בבטן התחתונה, כלומר, היכן ממוקמות הצ'אקרות האנושיות העיקריות. בדרך כלל משתמשים בצמר כדי לרקום צלליות של בעלי חיים (כאלה שאתה אוהב, אליהם אתה מושיט יד אינטואיטיבית), לעתים רחוקות יותר - עצים ופירות. אין לרקום בשיער של ציפורים וכוכבים. אבל השמש מתאימה למדי, היא תגן עליך כל הזמן מהקור והחושך בחיים!

לפשתן יש אפקט מרגיע, הוא "עובד" טוב במיוחד כאשר משתמשים בדפוסים סמליים עתיקים - כאשר מתארים שמש, כוכבים, ציפורים, עצים.

תשומת הלב! אין צורך לרקום מספר דפוסי הגנה שונים על דבר אחד, עדיף לבחור דבר נפרד עבור כל אחד מהם - אחרת התוצאה של רקמה כזו תהיה סוג של בלבול אנרגיה. זה חל גם על החומר ממנו עשויים החוטים - אין צורך להשתמש במספר סוגי חומר בדוגמה אחת. בנוסף, כדאי לדעת: נהוג לעשות רקמת הגנה חלקה, ללא קשרים - קשרים שוברים את החיבור האנרגטי של הרקמה עם המוביל שלה, ומקשים על זרימת אנרגיות חלקה.

מיקומים וצבע הרקמה

חשוב לבצע רקמת הגנה ללא קשרים, מכיוון שהקשרים שוברים את קישורי האנרגיה של הרקמה עם המנשא. מקומות לרקמה:

1) מסורתי - עגול (צווארון, חגורה, שרוולים, מכפלת).

2) לא מסורתי - כלומר, כל אחד שמבצע פונקציות הגנה שונות: - הגנה על כדור האהבה - דפוסים אדומים-כתומים, שבהם שולטות צורות מעגליות וצולבות;

הגנה על ילד קטן מפני מצוקה - צללית של סוס או תרנגול, חוטים אדומים או שחורים; עבור ילד גדול יותר, תלמיד בית ספר - סולם כחול-סגול, המגן מפני עבודה נפשית חמורה;

רקמה כחולה או ירוקה מוזהבת עוזרת לנהל עסקים בהצלחה בכל תחום פעילות.

בעת יצירת קמעות, עליך לעקוב אחר כמה כללים.

כלל ראשון. לא ניתן ליצור מחלקות עבור עצמך.

כלל שני. אף אחד לא יכול להכריח אף אחד להכין לעצמו קמע או להתחנן לעשות זאת. קמיעות עשויים רק מרצון טוב ומנשמה טהורה.

כלל שלישי. הקמעות החזקים ביותר הם אלה שיוצרו עבורכם על ידיכם. קרובי דם: אבא, אמא, אח, ילדים.

קשרי נישואין אינם נחשבים באופן מסורתי לבני משפחה, אבל אם הנישואים הרמוניים ומאושרים, גם לקמעות שנוצרו הדדית יש כוח רב.

אגב, אין צורך להמציא כאן שום דבר: הקמעות החזקים ביותר לנישואין הם טבעות נישואין. נכון, עדיף שהם, כמו של פעם, כסף, ולא זהב. בנוסף, טבעות נישואין חייבות להיות חלקות, ללא כל דוגמאות ואבנים. בניגוד לפריטים קסומים אחרים, טבעות נישואין מאבדות חלק נכבד מכוחן הקסום מתוספות אבן, אפילו מהיקרות ביותר. טבעות נישואין יש לענוד ללא הרף, מבלי להסיר אותן גם במהלך השינה. טבעת שהוסרה על ידי לפחות אחד מבני הזוג מחלישה את כוחות ההגנה, הטבעות הללו מתמזגות זו לזו באופן בלתי נפרד. זוהי דוגמה למה שנקרא פריטי קסם מזווגים.

כלל רביעי. עליכם להקפיד מאוד על בחירת החומרים לקמעות, כי לרוב החומר (אבן, עץ) שטוב עבורכם אינו מתאים לחלוטין לאדם עבורו אתם יוצרים את הקמע הזה.

כלל חמישי. בתהליך יצירת הקמע, עליך לחשוב כל הזמן על האדם עבורו אתה מכין אותו, לשמור את דמותו מול דעתך, להרגיש את האנרגיה, מצב הרוח, האופי, הצרכים שלו.

אם תקפידו על כל חמשת הכללים, סביר להניח שהקמיע שהכנת באמת יוכל להגן על בעליו מפני צרות וחוסר מזל רבים.

החומרים הבטוחים, הזולים והנוחים ביותר להכנת קמעות הם חוטים רגילים: צמר, פשתן, כותנה. והקמע הפשוט ביותר נחשב מזמן לרקמה. היא הייתה נוכחת באופן מסורתי על כל בד, מגבת, לבוש. הדבר העיקרי ברקמה-קמיע הוא צבע ודוגמא. ערכת הצבעים צריכה להתאים לחלק בספקטרום שהרקמה נועדה להגן עליו.

בגדי ילדים נתפרו לרוב מבגדים ישנים של הורים – לא רק ולא כל כך בגלל שהם כבר כובסו הרבה פעמים ולכן רכים, לא יכאבו, לא ישפשפו את עור הילד, אלא בגלל שהוא ספג אנרגיה וחוזק הוריים, ויגן עליו, יציל את הילד מעין הרע, נזק, אסונות. הבגדים של הילדה נתפרו משל האם, הילד, כמובן, משל האב, ובכך לשפוט מראש פיתוח נכוןבהתאם למין - הילדה קיבלה את כוח האימהות, הילד - הכוח הגברי.

כשהילדים גדלו וכבר רכשו סוג משלהם כוח מגן, הם היו אמורים לקבל את החולצה הראשונה שלהם, מחידוש. זה היה בדרך כלל מתוזמן לחפוף למועד תחילת הגיל הראשון - בשלוש שנים. מגיל שתים עשרה קיבלה הילדה את הזכות ללבוש שמלה משלה (אם כי עדיין של ילדה), הילד היה זכאי ליציאות-מכנסיים ראשונות.

מכיוון שלילדים מתחת לגיל שלוש הבגדים שונו מההורים, הרקמה המגוננת, כמובן, נשארה זהה, הורית. זה לא היה רק ​​לא נוח ולא מעשי לשנות אותו, אלא גם לא מעשי - הרי בנוסף לתפקיד המגן, הוא גם סיפק קישור בין דורות, קרבה והמשכיות. אז אם אביו של הילד היה צייד, אז הקמעות על בגדיו היו קשורים לציד, והם הועברו לילד עם הבגדים האלה. באותו אופן, המלאכה "הועברה" לילדה בקו הנשי. או ליתר דיוק, לא המלאכה עצמה, אלא החוזק של ניסיון הורי רב שנים בה הגן על הילד. כל אחד מגן בדרכו שלו, נכון? האורגת תגן על הבד בדוגמה מיוחדת, הספינר - עם נאוזים, הצייד - עם ניב של חיה... והתוצאה תהיה זהה.

והנה רקמת ההגנה עבור בגדים משלוהילד כבר היה שונה מהקמעות של מבוגרים. ראשית, צבע הרקמה לילדים תמיד היה אדום, בעוד שלבגדים למבוגרים זה יכול להיות שונה. אז, נשים בשימוש לעתים קרובות רקמה, בנוסף אדום, צבע שחור - צבע של אמא אדמה, ובכך מנסה להגן על הרחם שלהם מפני עקרות. גברים, לעומת זאת, נזקקו לעתים קרובות לצבעים כחולים או ירוקים לקמע - כחול מוגן ממוות מפגעי מזג האוויר, ירוק - מפצעים. לילדים לא היה את זה. האמינו שילדים נמצאים תחת השגחה והגנה כלשהי.

על חולצה של ילדה-ילדה, רקמה הלכה בעיקר לאורך המכפלת, השרוולים והשרשרת, ועל אישה נשואה - חזה, צווארון, רקמה לאורך המכפלת הייתה רחבה יותר - זה שיקף גם מערכת יחסים חדשה, השייכת לשבט של הבעל.

סמלי ההגנה העיקריים של הילדה היו: אלת הפטרון של הגורל, סמל המשפחה, קישוטי עץ, סמל הפטרון של יום הולדתה, סמלי האדמה (שוב, שונה מ דמויות נשיותאדמה - לאלה, נראה שהיא או חרושה או שכבר נזרעה) ומלאכות נשים.

בנים (כמו בנות) עד גיל שתים עשרה לבשו חולצות ללא חגורות. הסמלים העיקריים המגנים על הבנים נחשבו: סמלי אש, סמלי שמש, תמונות של חיות טוטם, כמובן, גם סמל למשפחת הפטרונית ולרוח הפטרונית של יום ההולדת, פעמונים, פעמונים וסמלים של מלאכת יד לגברים.

עד גיל הבגרות יכלו גם בנים ובנות לענוד קמעות משותפים. לאחר החניכה בגיל שתים עשרה, הקמיעות של הילד השתנו, הפכו (כמו של הילדה) יותר ספציפיים למגדר. הופיעה חגורה וכמובן, היו פחות קמעות - אחרי הכל, כוחם שלהם גדל. תמונות האלים כבר הופיעו ברקמה (לילדים הם פשוט היו חזקים מדי, לא אפשרו לילד לפתח את ה"חסינות"), לא כל כך להגנה כמו לחסות, לנערות צעירות - סמלים של פוריות, לנערים צעירים - צבאי. כמובן, לא הילדה ולא הילד היו צריכים אותם.

בנוסף לרקמה על בגדים, פריטים רבים שימשו לעתים קרובות כקמעות לילדים שנתלו מעל עריסת התינוק, מיטת הילדה או הילד, ואז ענדו על הכתף או על החגורה. כל זה ביצע לא רק תפקידי הגנה והגנה, אלא גם שימש כמקשר בין האדם לטבע.

קישוטים

קישוט עלה הרבה לפני הופעת הכתיבה. זה מאושר על ידי העובדה שאפילו אדם קדום, שהתלבש בעורות של בעלי חיים, התחמם ליד האש, חפר לעצמו חפירות, עיטר חפצי בית בקישוטים. על כלי חימר, כלי עבודה של אנשים קדומים, אפשר לראות את הדפוסים הפשוטים ביותר: נקודות, קווים ישרים, קווים גליים, מעוינים. קריאת סימנים היא משימה קשה. מדענים פותרים תעלומות כאלה.

ידוע שהאדם הקדמון היה צייד. הוא ידע שכוחה של החיה בטוסיק – זה הנשק שלו. הטוסיק או החתך שלו צוירו בצורה של מעוין. השלט הזה הכיל כוח ועוצמה. לכן, האדם הקדמון צייר אותו על גופו, החפצים שהקיפו אותו.

יהלומים הרצים זה בזה הם סימן לציד שמח, מזל טוב, סימן חיים, פוריות. כדי שהשדות יהיו נדיבים בקציר, אדם ביקש משמים, מהשמש ומהארץ מזל טוב, הטיל לחשים. כדי לעשות זאת, הוא חזר על דפוסים.

וגם:
קווים גליים סימלו מים;

אופקי - קרקע;

אלכסוני - גשם חוצה את השביל אל השמש;

הנקודות ביניהן הן גרגירים שנזרקים לתוכו.

לעתים קרובות, מאסטרים עתיקים תיארו סימנים המציינים את השמש. אלו הם שלטים סולאריים.

השמש קיבלה מגוון גדול של אפשרויות תמונה במהלך אלפי השנים. אלה כוללים מגוון צלבים - גם במעגל וגם בלעדיו. כמה צלבים במעגל דומים מאוד לדימוי של גלגל, וזה לא מקרי: אדם ראה איך השמש נעה, כלומר "מתגלגלת" על פני השמים כמו גלגל לוהט. התנועה התמידית של הגוף השמימי סומנה בצלב מכור, צלב קרס. צלב הקרס התכוון לא רק לשמש הנעה, אלא גם למשאלה לרווחה. לעתים קרובות במיוחד הוא נמצא ברקמה צפונית כמו מגבות וחולצות, כמו גם באריגה קללה.

סודות רבים יכולים לחשוף קישוטים עתיקים. כשפותרים אותם, אנו מתחילים להבין ששפת הסמלים של האבות הקדמונים העבירה לנו את יחסם לטבע. השתחווה לפניה, כאילו ביקש ממנה רחמים, הגנה, חסות, השתמש המאסטר הקדום בידו כדי להוציא לחשים מוזרים בצורת קישוט.

שימו לב שהאנשים בחרו בקפידה מתוך מגוון סימנים ושמרו בקפידה רק את אלו שלדעתם תרמו לטוב, לבציר הטוב, לשפע, למזל טוב.

המהות של קמיעות

המהות של הקמעות תואמת בדיוק את שמם: ייעודם הוא להגן על אנשים, במיוחד בשנים של תקופות קשות, בתקופות של סכסוכים צבאיים, פיגועים וקשיים אחרים. במילים אחרות, להגן על בעליו מכל השפעה שלילית מכוונת, תהיה אשר תהיה ומאיפה שהיא מגיעה. השפעות שליליות יכולות להיות השפעות פיזיות בלבד - כמו מחלות (שנגרמות, אגב, לרוב לא רק סיבות טבעיות, אבל גם אלו שהתגברו עלינו עקב עין הרע או נזק). קמיעות יכולים להגן על בעליהם מכל השפעה על נפשו, נשמתו, תחום רגשי. הם יגנו עליך מפני הטלת רצון של מישהו אחר, לחשי אהבה, הצעות מבחוץ ומדיכאון חמור.

קמיעות הם חפצים קסומים שנבחרו בניסוי במשך מאות שנים, לאחר שלמדנו שאבותינו הגיעו למסקנה שהם יכולים להגן, להגן עלינו מפני כוחות לא ידידותיים. קמיעות הם שונים. אלו הם חרוזים, צמידים, רקמות הגנה על בגדים, שדוגמאותיהם הם סמלים מסוגננים של האלים העתיקים או הפטרונים של המשפחה, עיטורים על חלונות, תריסים, פלטות, מעל המרפסת והגג, מעל שערי הבית.

היום איבדנו כמעט את כישורי ההגנה היומיומיים שבהם השתמשו אבותינו. וזה בקושי יכול לתרום לחיים השקטים שלנו. עם היעלמותה של ההגנה היומיומית החזקה, אנו מוצאים את עצמנו טרף קל מאוד לכוחות זדוניים מעולם הצללים. הם חודרים בקלות לחיינו, ולרוב אנחנו אפילו לא שמים לב לזה. אנחנו הולכים לרופאים, מתלוננים על חולשה, עצבנות, נדודי שינה, חולשה כללית, ש"משהו לא בסדר איתי, דוקטור, קורה". כיצד רופא יכול לעזור לנו במקרים אלו? כן, כלום - מחלות כאלה הן בכלל לא הפרופיל שלו.

כעת נעבור מהיגיון כללי לספציפי יותר וננסה להבין את המנגנון של הקמיע מנקודת המבט של תכונותיו ויכולותיו האנרגטיות-אינפורמטיביות. ההשפעה של קמיעות קשורה לצבעי הספקטרום של ההילה האנושית. כשאנו לובשים קמע בצבע המתאים, אנו מקבלים את ההזדמנות לתקן במהירות התמוטטויות אנרגיה בחלק כזה או אחר של ההילה, דבר שעלול להיות מסוכן לבריאותנו ואפילו לחיים. מנקודת מבטו של אדם המסוגל לראות את ההילה, זה ייראה כמו עלייה בזוהר של צבע מסוים של ההילה בעת הנחת הקמע (עוד על צבעים יידונו בסוף המאמר ).

באילו קמעות נוכל להשתמש? כמובן, הקמעות האישיים שלך, שיעברו בירושה במשפחה, יהיו החזקים ביותר: עגילים, טבעות או טבעות, חרוזים - כל דבר שלפי האגדה מביא אושר חיי משפחה. לעתים קרובות יותר, פריטים כאלה מועברים בקו הנשי - טבעות ועגילים, לעתים רחוקות יותר דרך הקו הגברי - סכינים, אבזמי חגורה. אם למשפחה שלך אין דברים כאלה, תצטרך לבחור אותם בעצמך, וזה לא קל אם אין לך מבטאים יכולות נפשיות. לכן, בואו נדבר על הפשוט ביותר, אבל באותו זמן מאוד אמצעים יעילים. אלה הם רקמת הגנה. פרחים ופסלונים צריכים להיות רקומים, נושאים משמעות שמירה מסורתית: צלליות של סוס, כלב, תרנגול או ציפור נהדרת עם פנים נשיות. סמלים אלה מגיעים מתקופת כתות האלים הפגאניים ומסמלים יצורים קסומים ששומרים ידידותיים. זה נוח במיוחד להשתמש ברקמות ואפליקציות מגן לבגדי ילדים, מכיוון שקשה לילדים לענוד כל הזמן חרוזים, טבעות או צמידים.

באופן כללי, יש חוק כזה: אי אפשר לקנות קמע חזק באמת. זה צריך "להימצא" בין הדברים שעברו בירושה במשפחתך. זה לא קורה כל כך הרבה. אבל מישהו חייב להתחיל כל מסורת, נכון? למה, אם למשפחה שלך עדיין אין קמעות מסורתיים, זה בשבילך לא ליצור אחד כך שהוא אז מועבר מיד ליד - לילדים, נכדים, נינים? בוא ננסה?

סמלים מסורתיים ברקמה

שלטים

1) הקו הגלי הוא סימן של מים. מתואר גשם קווים אנכיים, נהרות, מי תהום - אופקיים, "תהום שמימית" - אופקי.
2) Thunderbolt (צלב בעל שש קצוות במעגל או משושה). סימן הרעם (ופרון). משמש כקמע נגד ברק; הוא גם קמע צבאי.
3) ריבוע (או מעוין), מחולק בצלב לארבעה חלקים - (שדה חרוש). אם יש נקודות בפנים - שדה זרוע. אלה הם סימנים של כדור הארץ ופוריות.
4) Kolokres (צלב במעגל). סימן שמש. מחסום וסלידה מהרע, סימן לקרבה.
5) קראדה ("סריג") - סימן של אש. קראדה היא מדורת קורבנות או הלוויה.
6) קרס (צלב שווה צלעות: ישר או אלכסוני) - סימן של אש (ואל האש - עגוני).
7) חודש - סימן הירח, חודש. תליוני לוניצה ידועים.
יער תרנגולים עם שבע בליטות הוא סימן לאש.
9) קורנוקופיה. סימן של עושר, שפע.
10) ירגה (צלב קרס). אחרת - ריקבון. יש מספר עצום של אפשרויות גופנים. יארגה היא סימן של השמש (ובהתאם, אלי השמש: חורס, דאז'דבוג וכו'). לפי כיוון הסיבוב (המלחה / אנטי שמש), מבדילים את סימן השמש הבהירה (שמש יביא) ומזל השמש הכהה (שמש נאווי). שמש הגילוי היא כוח מיטיב ויצירתי; השמש של נאווי היא כוח הרסני. לפי המיתוסים הסלאביים, לאחר השקיעה, השמש האירה את המחתרת (Nav), ומכאן השם. אנו יודעים שהשמש אינה נמצאת מתחת לכדור הארץ בלילה, אך קשה לפקפק בכך שיש לשמש היבט הרסני... קיימות שתי פרשנויות לקביעת כיוון הסיבוב של המזל; המסורתי, עד כמה שידוע לי, הוא זה: קצוות הקרניים כפופים כנגד כיוון הסיבוב.
11) עץ (לרוב עץ חג המולד) הוא סמל לחיבור של כל דבר בעולם, סמל לחיים ארוכים.
12) ספירלה - סמל לחוכמה; אם ערכת הצבעים היא כחול-סגול - ידע אינטימי. הסימן הדוחה החזק ביותר עבור כל הישויות האפלות של עולם הצללים - אם הצבע הוא אדום, לבן או שחור.
13) המשולש הוא סמל של אדם; במיוחד אם הם מלווה בנקודות קטנות או עיגולים מלמעלה. סמל לתקשורת אנושית.

אלוקים

אשה עם כפות ידיים מורמות: מקוש
עם הושמט: לאדה.
לרוב הם מתוארים עם צבאים בצדדים. אלות אלו זוהו עם שתי קבוצות הכוכבים הצפוניות - אורסה מז'ור ואורסה מינור. כידוע, ברוס של מערכות הכוכבים האלה נקראו פעם אייל.

יצורים חיים

1) השור הוא סימן של ולס.
2) הזאב הוא סימן של יארילה.
3) עורב - סימן של חוכמה ומוות, ולס.
4) עץ - סימן לחיים ולפוריות; או - היקום (עץ העולם).
5) נחש - סימן של כדור הארץ, חוכמה, ולס. קשור לעולם התחתון.
6) הסוס הוא סימן של השמש, האלים הסולאריים.
7) ברבור - סימן של מרי, מוות, חורף.
הדוב הוא סימן של ולס.
9) צבי (vazhenka) או פרה איילים - סימן של אלת הפוריות (Rozhanitsa).
10) נשר - סימן של רעם, פרון.
11) תרנגול הוא סימן של אש, עגוני.
12) פלקון - אות אש, עגוני. יש דעה כי ה"טריידנט" (הסמל של הרוריקידים ואוקראינה המודרנית) הוא דימוי מסוגנן של בז במעוף.
13) הקוקיה היא סימן חיים, חי.
14) עז - סימן לפוריות, פוריות.
15) חזיר - סימן של פוריות, שפע.

צבעים

באופן ספציפי, צבעי הקמע קשורים להגנה על אחת משבע הצ'אקרות האנושיות. אדום - לנמוך ביותר, ממוקם באזור עצם הזנב ואחראי על מערכת גניטורינארית, פי הטבעת, מערכת השרירים והשלד. כתום - עבור השני, ממוקם כמה אצבעות מתחת לטבור, אחראי על האנרגיה המינית והכליות. צהוב - לצ'אקרה השלישית (אזור מקלעת השמש) - מרכז אנרגיה חיונית, האחראי גם על כל האיברים של חלל הבטן. ירוק הוא עבור הרביעית, צ'אקרת הלב. הוא שולט בפעילות לא רק של הלב, אלא גם של הריאות, עמוד השדרה, הידיים, ואחראי לרגשות שלנו. כחול - עבור החמישי, הגרון, אחראי על איברי הנשימה והשמיעה, הגרון והעור, כמו גם היצירתיות האנושית. כחול הוא עבור השישית (אזור "העין השלישית"), שאחראי על היכולות האינטלקטואליות שלנו. סיגלית - לשביעית (טמחקו), מחברת אותנו עם הכוחות העליונים, עם אלוהים.

1) לבן. קשור לרעיון של אור, טוהר וקדושה (אור לבן, מלך לבן - מלך על מלכים וכו'); באותו זמן - צבע המוות, אבל.
2) אדום - אש, (והשמש - כמו אש שמימית), דם (כוח חיוני).
3) ירוק - צמחייה, חיים.
4) שחור - כדור הארץ.
5) זהב - שמש.
6) כחול - שמיים, מים.
7) סיגלית נדירה ברקמה הרוסית.

עכשיו אתה רק צריך לנסות לחבר הכל ביחד - צבע, סוג חוט, דוגמה - ולעשות רקמת הגנה עבור אהוב, להחליט קודם כל מאיזו צרה אתה מגן עליו.

מירונובה אהבה. (Kupavushka) מרכז המפיקים "Light Rus'".

הגזרה הבסיסית, טכניקות הקישוט, דרכי לבוש הבגדים ברוסיה העתיקה לא השתנו במשך מאות שנים, וכפי שמעידים מטיילים זרים, היו זהים עבור שכבות שונות בחברה. ההבדל התבטא רק בבדים, קישוטים, קישוטים. גברים ונשים לבשו בגדים רחבים בגזרה ישרה, ארוכת שוליים, שהסתירו צורות טבעיות. גוף האדם, עם שרוולים ארוכים, לפעמים מגיעים עד לרצפה. נהוג היה ללבוש בו-זמנית כמה בגדים, אחד על השני, העליון - מתנדנד - זורק על הכתפיים, מבלי להכניסו לשרוולים.

בגדים רוסיים ישנים מוצגים באוסף של המוזיאון ההיסטורי הממלכתי בעותקים בודדים. כל אחד מהם הוא ייחודי, אלו הם בגדי גברים מהמאות ה-16-17: "שק", בגדי קווילט - feryaz, שלוש חולצות גברים, חלק העליון של מעיל פרווה, מספר שברי רקמה של חולצת גבר. לכל אחד מפריטי התחפושת הללו, צנוע במראה, יש ערך רב. הבגדים הללו מסדרים מעין סדרות חומריות, שבמשך מאות שנים, כאילו מדברות אלינו, עוזרות לשחזר תמונת העבר. פריטי לבוש מהמוזיאון ההיסטורי הממלכתי קשורים בשמות של דמויות בולטות בהיסטוריה הרוסית: איוון האיום, הצארים הראשונים משושלת רומנוב - מיכאיל פדורוביץ' ואלכסיי מיכאילוביץ', אביו של פיטר הראשון.

קומפלקס בגדי הגברים כלל חולצה ויציאות, מעליהן נלבשו זיפון, שורה אחת, מעיל פרווה ומעיל פרווה. בגדים אלה היו בסיסיים עבור כל אוכלוסיית רוסיה המוסקובית. ההבדלים היו רק בעובדה שבסביבת הנסיכות והבויארים נתפרו בגדים מבדים יקרים "חו"ל" - משי, ברוקד, קטיפה. בחיי העם, הם השתמשו בבדי פשתן וקנבוס, בדי צמר ובד לבד.

בגדי נשים באוסף המוזיאון ההיסטורי הממלכתי רבים עוד פחות: טלוגריה, שהתגלתה במהלך בניית קו המטרו הראשון באבן של ערבת קיטאיגרוד, ומה שנקרא okhaben - בגדי נדנדה מבד משי, פעם אחת. נשמרו במנזר Savvipo-Storozhevsky ליד זבניגורוד, שני כיסויי ראש ומספר לא מבוטל של דוגמאות של רקמת זהב, שאולי עיטרו פעם בגדי ארמון נשים.

החוקרת מריה ניקולייבנה לוינסון-נחאבה עבדה זמן רב במוזיאון ההיסטורי הממלכתי כדי לחקור את התלבושת הרוסית העתיקה של המאות ה-16-17. ההשוואה המדוקדקת שלה בין מלאי רכוש מלכותי, ספרי חייטות ומונומנטים אותנטיים המאוחסנים בנשקייה של הקרמלין במוסקבה, כמו גם במוזיאון ההיסטורי, ניתוח טקסטיל, מחקר של צבעים אפשרו לייחס פריטי לבוש מהתקופה המוקדמת במסמך חדש. דֶרֶך. המחקרים שלה משכנעים, ובתיאורים של חפצים כמו הפריאז מהמאה ה-16, מעיל הפרווה מהמאה ה-17 ומעיל הפרווה מהמאה ה-17, אנו עוקבים אחר מסקנותיה של מ.נ. לוינסון-נחאבה.

מעיל פרווה הוא בגד חיצוני עם פרווה, נפוץ ברוסיה במאות ה-15-17. זה נלבש על ידי אנשים ממעמדות שונים. בהתאם לעושרו של הבעלים, מעילי פרווה נתפרו וקושטו בדרכים שונות. שמותיהם השונים נשתמרו במסמכים: "רוסית", "טורקית", "פולנית" ואחרים. ברוסיה העתיקה נלבשו לרוב מעילי פרווה עם פרווה בפנים. החלק העליון מכוסה באריח. היו גם מעילי פרווה כביכול "עירומים" - fur up. מעילי פרווה יקרים כוסו בבדים מיובאים יקרים - קטיפות מעוצבות ואטלסים, ברוקד; עבור עורות כבשים, נעשה שימוש בבדים תוצרת בית פשוטים.

מעילי פרווה אלגנטיים נלבשו לא רק בחורף, אלא הם נלבשו בקיץ בחדרים לא מחוממים, כמו גם ביציאות טקסיות מעל בגדים אחרים בשכמייה, מבלי להכניס אותם לשרוולים. מעיל הפרווה נקשר בכפתורים במגוון רחב של צורות וחומרים, או נקשר בשרוכים משי עם גדילים, מעוטר בפסים של תחרה זהב או כסף או רקמה לאורך המכפלת והשרוולים. ניתן לראות את מעיל הפרווה "המתלונן" הטקסי העשוי מקטיפה ונציאנית מוזהבת בדיוקן החרוט הידוע של הדיפלומט הגרמני זיגיסמונד פון הרברשטיין.

השגרירות מתוארת במעיל פרווה שניתן לו על ידי הדוכס הגדול וסילי השלישי. על אחת המיניאטורות של הכרוניקה המוארת קמרון XVIהמאה, אנו רואים את הצאר איוון הרביעי, מחלק מתנות באלכסנדר סלובודה עבור השתתפות במערכה צבאית. הטקסט קורא: "עבור שירות ישיר צדיק הוא שיבח והבטיח משכורת גדולה...", "ובישוב הריבון של הבויארים וכל המחוזות מועדפים במעילי פרווה וכוסות וארגמאקים, וסוסים ושריון...". המשמעות המיוחדת של מעיל הפרווה כ"משכורת" מעידה על כך שכותב הכרוניקה שם את מעיל הפרווה במקום הראשון. "מעיל הפרווה מהכתף המלכותית" הוא מתנה יקרת ערך, לא רק סוג של כבוד מיוחד. , אבל גם ערך מהותי משמעותי.

רקמת זהב היא אחת מהמלאכות המסורתיות הרוסיות הנפלאות. היא הפכה לנפוצה ברוסיה מאז אימוץ הנצרות במאה ה-10 והתפתחה במשך מאות שנים, והעשירה כל תקופה ביצירות ייחודיות.

צעיפים מרהיבים, רקומים בזהב, כריכות, כרזות, אייקונים רקומים קישטו את המקדשים בהמון. הלבוש היקר של הכמורה, בגדי המלוכה, הנסיכים והבויארים הדהימו את בני זמננו עם העושר והשפע של בדי ברוקד, מעוטרים באבנים רב-צבעוניות, פנינים, שברי מתכת. הברק והזוהר של הזהב, משחק הפנינים והאבנים באור המהבהב של נרות ומנורות יצרו אווירה רגשית מיוחדת, העניקו לחפצים בודדים כושר הבעה חד או איחדו אותם, והפכו את הסביבה לעולם המסתורי של "פעולת המקדש" - ליטורגיה, לתוך מחזה מסנוור של טקסים מלכותיים. בגדים חילוניים, פנים, כלי בית, מגבות טקסים, צעיפים ולבוש סוסים עוטרו ברקמה זהב.

ברוסיה העתיקה, התפירה הייתה עיסוק נשי בלבד. בכל בית, בחדרי הבויארים ובחדרי המלוכה, היו "חדרים" - בתי מלאכה, ובראשם גבירת הבית, שהיא עצמה רקמה. הם עסקו גם ברקמה של זהב במנזרים. האישה הרוסייה ניהלה חיים סגורים ומתבודדים, ותחום היישום היחיד שלה היה יְצִירָתִיוּתהייתה לה יכולת וירטואוזית לסובב, לארוג ולרקום.תפירה מיומנת הייתה המדד לכישרון ולמעלתה. ציינו זרים שהגיעו לרוסיה מתנה מיוחדתנשים רוסיות תפורות היטב ורקומות יפה במשי וזהב.

המאה ה-17 באמנות הרוסית היא תקופת הזוהר של מלאכות הזהב. צורפים, תכשיטנים, רוקמי זהב יצרו יצירות יפהפיות, הנבדלות בזכות הדקורטיביות והטכניקה הגבוהה שלהן. אנדרטאות תפירה של המאה ה-17 מדגימות את העושר של צורות נוי וקומפוזיציות, שליטה ללא דופי בדפוסים.

חוטי זהב וכסף נתפרו על קטיפה או משי עם תפר "בקרפ". חוט המתכת היה סרט צר דק שנכרך היטב סביב חוט משי (הוא נקרא זהב טווי או כסף). החוט הונח בשורות על פני השטח, ולאחר מכן הוצמד בסדר מסוים עם חוט משי או פשתן. קצב הצמדת החוטים יצר דוגמאות גיאומטריות על משטח התפירה. אומנות מיומנות הכירו הרבה דפוסים כאלה; הם נקראו בפיוטי "כסף", "ברי", "נוצות", "שורות" ואחרים. גימפ (חוט בצורת ספירלה), מוכה (בצורת סרט שטוח), זהב וכסף מצוירים (בצורת חוט דק), חוטים קלועים, נוצצים, כמו גם זכוכית עם פנים בשקעי מתכת, אבני חן קדומות, פנינים או אבני חן. מוטיבים פרחוניים, ציפורים, חדי קרן, נמרי שלג, סצינות של בזים תוארו בדפוסי תפירה. הדימויים המסורתיים של האמנות העממית הרוסית הכילו את הרעיונות של טוב, אור ואביב.

רוקמי הזהב הרוסים התרשמו מאוד מדוגמאות הבדים הזרים שהיו בשימוש נרחב ברוסיה במאות ה-16-17. צבעונים, "מניפות", סריג, ציפורנים ופירות הועברו מבדים מזרחיים ומערביים ונכללו באופן אורגני במערכת עיטור הדשא הרוסי. אנו פוגשים את הקישוט הזה גם על חפצים אחרים של העת העתיקה הרוסית - כתבי יד, בגילוף ובציור על עץ, בדוגמאות מודפסות של בדים רוסיים - "עקבים".

לפעמים האומן ממש חיקה בדי זהב - אקסמיטים איטלקיים עם לולאות מהמאה ה-17, אלטבס, ברוקד מזרחי. לא היה ייצור נרחב של בדי משי וברוקד ברוסיה העתיקה, ורוקמים, שהתחרו עם אורגים, שיחזרו לא רק דפוסים, אלא גם המרקם של הבדים. יחסי המסחר הרוסים הציגו לאומנות רוסיות את העושר של אמנות הטקסטיל העולמית. בשלבים המוקדמים ביותר - זו הייתה השכבה הביזנטית, ואז, במאות XV - XVII - טורקיה, פרס, איטליה, ספרד. בסדנאות של מלכות ובוארים אצילים, רוקמות רוסיות ראו ללא הרף בדים מעוצבים זרים, שמהם נתפרו בגדי מלכות וכוהנים. בגדי הכנסייה "נבנו" מבדים מיובאים, תפירת "כתף", "שרוול", "בטנה" של רקמה רוסית למחנה.

במחצית השנייה של המאה ה-17, יצירות על מתכת יקרה, רדיפה ואמנות אמייל היו מבוקשות מאוד. בדוגמאות שלהם, תפרי הזהב גם העתיקו את פני השטח תכשיט. הבד נתפר לחלוטין עם חוט מתכת, משאיר רק את קווי המתאר של הדוגמאות, או תפור בתפר גבוה לאורך הריצוף, המחקה עבודה "רדופה". דפוסים ותפרים במקרים כאלה קיבלו שמות מיוחדים: "תפירה לעבודה רדופה", "ליטושוב", "תפר מזויף" ואחרים. החוט הצבעוני של המצורף, שבלט להפליא על רקע זהב או כסף, דמה ל"פרחי אמייל". רוקמי הזהב של רוס מהמאות ה-16-17 השקיעו חלק עצום מכשרונם ומעמלם ביצירתם של נפלאים. אמנות, ביצירת מסורות לאומיות שפותחו באמנות העממית של התקופות הבאות.

חלק נכבד מהאוסף של מחלקת הבדים והתלבושות של המוזיאון ההיסטורי הממלכתי מורכב מפריטים מחיי הכנסייה של המאות ה-15-20. אלו הם תכריכים, כיסויים, לבוש של אנשי דת: סאקוס, סורפלים, עבריינים, גנבות, מצנפות. רוסית הכנסייה האורתודוקסיתהקשר עם ביזנטיון נמשך לאורך מאות שנים.שמות בגדי הכנסייה מקורם מאוד קדום, שהגיעו מרומא של תקופת הנוצרים המוקדמים ומ ביזנטיון - "רומא השנייה".

"Mithra", "phelonion", "sakkos", "surplice", "מעקות" יש משמעות סמליתוקשורים לרגעים בודדים בחיי המשיח. לדוגמה, "הפקדות" מסמלות את הקשרים שבהם היה קשור המשיח כשהובל למשפט בפני פונטיוס פילטוס. הצבעים השונים של הבגדים - אדום, זהב, צהוב, לבן, כחול, סגול, ירוק ולבסוף שחור - תלויים בטקסי הפולחן. לפיכך, הצבע האדום של הבגדים תואם את הליטורגיה האלוהית של שבוע הפסחא.

הכנסייה הרוסית האורתודוקסית שימרה את פולחן הפולחן שהגיע מביזנטיון, אך במהלך מאות השנים נעשו בו שינויים. היא עברה מהפך דרמטי במיוחד בתקופת שלטונו של הצאר אלכסיי מיכאילוביץ' והרפורמות של הפטריארך ניקון במאה ה-17, כשהכנסייה הרוסית התפצלה. המאמינים הישנים דבקו ללא אנוכיות בקנונים העתיקים של "האבות הקדושים" בטקסי הכנסייה ובחיי היומיום, בעוד הכנסייה הרשמית נקטה כיוון חדש בפולחן. פריטים הקשורים לפולחן דתי הם מונומנטים היסטוריים יקרי ערך, שכן רבים מהם מצוידים בפולחן. דברי ימים משלימים, הערות על מקום הקיום, על השתייכות לאדם מסוים.

הרוב המוחץ מהם תפור מבדים מיובאים יקרים, עם מעטפות מתוצרת רוסיה, שהם דוגמאות מצוינות לאמנות רקמת זהב. בגדי המאות ה-15-17 עשויים מבדים מרהיבים: קטיפה, ברוקד, אקסמיטים מוזהבים ואלטאבות, המדגימים את אמנות הטקסטיל של איראן, איטליה וספרד. בגדי הכנסייה של המאות ה-18-20 נותנים מושג על הטקסטיל האמנותי של צרפת ורוסיה, כאשר פותחה אריגת משי ביתית בתחילת המאה ה-18. בד.

הלוחות הודפסו לכל רוחב הבד וקיבלו בדים עם עיטורים מעוצבים עדינים, שבהם מסתתרות ציפורים על תלתלי עץ פנטסטי; בדים כתושים עיצבו אשכולות ענבים, שלעתים הפכו לתות שדה או חרוט עסיסי על קנבס.מסקרן לזהות דוגמאות של קטיפה פרסית וטורקית וברוקד, כמו גם דוגמאות של בדי משי רוסיים בדוגמת "עקב".

ערך רב הם בגדי הכנסייה - תרומות סמליות למנזרים מפורסמים. אז, באוסף של מחלקת הבדים והתלבושות של המוזיאון ההיסטורי הממלכתי יש פלון תפור מבד נדיר יפהפה - אקסמיט בלולאות מהמאה ה-17. העבריין נוצר מחדש ממעיל הפרווה של הבויאר לב קירילוביץ' נארישקין, שנתרם על ידו לכנסיית ההשתדלות בפילי במוסקבה.

בספרי הפיקדון של המנזרים יש שמות של בגדים ובדים חילוניים מהם הם עשויים. בגדים עשירים "זכו לשבח" למנזרים, יחד עם סמלים, כלים יקרים ואדמה. לרוב, נציגי משפחות הנסיכות העשירות השקיעו מעילי פרווה "שועל", "שמל", "צובל", "מרטן", "תחתונים", מכוסים בקמקה מוזהבת, קאמקה-קוף-טריו, עם זהב, קטיפה מוזהבת, הנקראת "קטיפה על זהב", ובדים יקרי ערך אחרים. תרומות פשוטות יותר היו "שרשרת ושורש כף יד פנינה".

בין הפריטים של משפחת Beklemishev, רשום "ארון בגדים" שלם במחיר של 165 רובל. בשנת 1649, הזקן יאנסיפור בקלמישב "נתן תרומה לביתו של השילוש המעניק חיים: תמורת תשלום, זהב ב-15 רובל, פרזיה, מעיל פרוות סייבל, מעיל בשורה אחת, 3 מעילים, פרצי, א קפטן, צ'וגו, זיפון, כובע גרון, כובע קטיפה, וכל תרומתו של הבכור יאנסיפורוב ל-100 עד 60 עד 5 רובל, וניתנה לו תרומה.

דברים שהועברו למנזר יכלו להימכר בשורות במכירה הפומבית, וההכנסות יועברו לאוצר המנזר. או שהם שונו עם הזמן על ידי בגדי כנסייה; ניתן להשתמש בפיסות נפרדות של בדי שרשרת על גבולות המצעים, כיסויים, שרוולים ופריטי כנסייה אחרים.

בסוף המאות ה-16 - ה-17, נעשה שימוש רב בזהב וכסף טוויים גם בתפירת העלילה הקדמית (מהמילה "פנים"). תפירה משובחת, מעין "ציור מחט", מייצגת חפצי פולחן: "תכריכים", "צעיפים", "תכריכים תלויים", "אווררים", וכן בגדי דת, המתארים קדושים נוצריים, סיפורי תנ"ך ובשורה. הם נוצרו על ידי "חותמים" מקצועיים שציירו את הציור של הרכב העלילה המרכזי - לרוב הם היו ציירי אייקונים. ידוע שגם האמן הרוסי סימוי אושקוב במחצית השנייה של המאה ה-17 השתייך לבתי המלאכה של הצאריצה ו"חתם" על התכריכים.

התבנית צוירה על ידי האמן "הרבליסט", האמן "כותב המילים" צייר "מילים" - טקסטים ותפילות, כותרות עלילות וכתובות. הרוקמת נטלה בדים, צבעי חוטים וחשבה על שיטת הרקמה. ולמרות שתפירת הפנים הייתה סוג של יצירתיות קולקטיבית, בסופו של דבר, עבודתה של רוקמת, הכישרון והמיומנות שלה קבעו את הכשרון האמנותי של העבודה. בתפירת הפנים הגיעה אמנות הרקמה הרוסית לשיאה. זה היה מוכר ומוערך על ידי בני זמננו. ליצירות רבות נותרו שמות, סדנאות מצוינות, וזו תופעה יוצאת דופן, כי, ככלל, יצירותיהם של אומנים עממיים רוסים חסרות שם.

בגדים עממיים ברוסיה התפתחו במסגרת מסורות בנות קיימא. ללא השפעות מהרפורמות של פיטר הגדול בשנות ה-1700, הם שמרו על הבסיס המקורי והמקורי שלהם במשך זמן רב. בשל המאפיינים השונים של החיים ברוסיה - התנאים האקלימיים והגיאוגרפיים שלה, תהליכים סוציו-אקונומיים - תחפושת לאומיתהרוסים לא התפתחו בצורות אחידות. אי שם שררו מאפיינים ארכאיים, אי שם ירשה התלבושת הלאומית את צורות הבגדים שלבשו במאות ה-16-17. אז, חליפה עם פוני וחליפה עם שמלת קיץ החלו לייצג רוסים אתניים במרחב האירו-אסייתי של רוסיה.

בתרבות האצולה של המאה ה-18, התלבושת העממית הרוסית הייתה קשורה לשמלת קיץ: באמנות ובספרות מופיעה אישה רוסייה בחולצה, בשמלת קיץ ובקוקושניק. הבה נזכיר את ציוריהם של אי.פ. ארגונוב, ו.ל. בורוביקובסקי, א.ג. ונסטיאנוב; ספר מאת A.N Radishchev "מסע מסנט פטרבורג למוסקבה". עם זאת, במאה ה-18, שמלת קיץ נלבשה במחוזות הצפוניים והמרכזיים של רוסיה, בעוד שבמחוזות האדמה השחורה והדרומיים עדיין דבקו בפוניבה. בהדרגה "הוציאה" שמלת הקיץ את הפוניה הארכאית מהערים, ועד סוף המאה ה-19 היא הייתה בכל מקום. במאות ה-18 - תחילת ה-19 שמלות קיץ מבדי משי וברוקד, רקומות בזהב וכסף, גלונים. ותחרה, היו בגדי נשים חגיגיים במחוזות הצפוניים והמרכזיים של רוסיה.

שמלת קיץ - שמלה ללא שרוולים או חצאית גבוהה עם רצועות. הוא נלבש יחד עם חולצה, חגורה, סינר מסוף המאה ה-17, למרות שהמונח "סרפן" מוכר הרבה קודם לכן, הוא מוזכר במסמכים כתובים של המאות ה-16-17, לפעמים כבגדי גברים. שמלת השמש נלבשה לא רק בכפרים, אלא גם בערים - סוחרים, נשים בורגניות ונציגות של קבוצות אוכלוסייה אחרות שלא שברו את המנהגים והמסורות הישנות, והתנגדו בתוקף לחדירת האופנה המערבית אירופית.

שמלות קיץ של המאה ה-18 - המחצית הראשונה של המאה ה-19 הן מסוג "נדנדה משופשפת" מבחינת הגזרה. טריזים משופעים מוכנסים בצידי הפנלים הישרים, מלפנים יש חריץ שלאורכו יש אטב עם כפתורים. על הכתפיים, שמלת הקיץ הוחזקה ברצועות רחבות. הם תפורים מבדי ברוקד בדוגמת משי המיוצרים על ידי מפעלים מקומיים. טעם עממי מאופיין בזרי פרחים גדולים בהירים, צבעים עסיסיים של הדפוס.

סראפניות משי עוטרו עם עיטורים עשויים מחומרים יקרים: תחרה משוננת מוזהבת עשויה ביטי, גימפים עם תוספות נייר כסף צבעוניות ותחרה ארוגה מתכתית. כפתורים מתולתלים מוזהבים מגולפים עם תוספות אבן קריסטל, אבני חן, המחוברות לשרוכי זהב קלועים עם לולאות אווריריות, השלימו את העיצוב העשיר של שמלות קיץ. סידור התפאורה תאם את המסורת של גבול כל קצוות הלבוש וקווי החיתוך. התפאורה הדגישה גם את תכונות העיצוב של הלבוש. שמלות קיץ נלבשו עם חולצות לבנות - "שרוולים" עשויים לינובטיסט ומוסלין, רקומות בנדיבות בחוטים לבנים זמש טמבור, או עם חולצות משי - "שרוולים" מבדי סראפן.

שמלת הקיץ הייתה בהכרח, אך ורק על פי המנהג, חגורה. התלבושת הזו הושלמה על ידי בגד חזה קצר ללא שרוולים - egshechka, תפור גם הוא מבד מפעל ומעוטר בגלון זהב. בימים קרים הם שמים מחמם מקלחת עם שרוולים ארוכים וקפלים צינוריים בגב. הגזרה של הדושגרי מושאלת מהחליפה האורבנית. מחמם מקלחת חגיגי נתפר מבד קטיפה או משי זהב. אלגנטיים במיוחד הם מחממי הנשמות הקטיפה האדומה של אזור ניז'ני נובגורוד, רקומים עשירים עם דפוסי פרחים, זהב וכסף טווי. מחוזות ארזמאס וגורודצקי של מחוז ניז'ני נובגורוד היו מפורסמים באמנות רקמת הזהב של אומנותיהן, שפיתחו את המסורות הנפלאות של רוסיה העתיקה ויצרו דפוסים וטכניקות תפירה חדשות.

כיסויי ראש חגיגיים וחתונה של המחוזות הצפוניים והמרכזיים במאות ה-18 - תחילת ה-19 היו מובחנים בגיוון שלהם. צורתם שיקפה את מאפייני הגיל, את ההשתייכות החברתית של הבעלים, כיסויי ראש לצד שמלות שמש נשמרו במשפחות לאורך זמן, עברו בירושה והיו חלק בלתי נפרד מהנדוניה של כלה ממשפחה עשירה. בתלבושת של המאה ה-19 היו פריטים נפרדים מהמאה הקודמת, שאנו מבחינים בהם בקלות בפורטרטים של סוחרים ואיכרים עשירים. אישה נשואהלבשו כיסויי ראש - "קוקושניקים" בצורות שונות. קוקושניקים מקוריים ומקוריים בצורה יוצאת דופן: חד-קרניים (Kostroma) ושתי-קרניים, בצורת סהר (ולדימיר-איזהגורודסקי), מחודדים עם "גבשושיות" (Toropetsky), כובעים שטוחים נמוכים עם אוזניים (Belozerskis), "עקבים". " (טבר) ואחרים.

הם קשורים קשר הדוק למסורת התרבותית המקומית. קוקושניקים נתפרו מבדים יקרים, לכיסויי הראש נוספו תחתיות פנינים ארוגות בצורת רשת, שיניים אובליות או סלסול מפואר (נובגורוד, טבר, אולונטס). בדוגמאות של כיסויי ראש רבים יש מוטיבים של ציפור: ציפורים בצדי עץ חיים פורח, או בצדי מוטיב נוי, או ציפורים דו-ראשיות. תמונות אלה הן מסורתיות לאמנות עממית רוסית ואקספרס איחולים טובים. כיסוי הראש של הילדה היה בצורת חישוק או תחבושת עם קצה משונן דמוי כיסוי הראש כוסו בצעיף אלגנטי, צעיפים של מוסלין, רקומים בחוטי זהב וכסף. כיסוי ראש כזה נכלל בלבוש החתונה, כאשר פני הכלה היו מכוסים לחלוטין בצעיף. ופתאום, בחגים, נזרקו על הקוקושניק צעיפי משי עם גלונים מזהב ותחרה שנתפרו בקצה. במאה ה-18 הפך זר קשור בקשת ובאגרטלים למוטיב נוי מועדף של רקמת זהב. הוא הונח הן על כיסויי ראש והן בפינות הצעיף.

מסורות מוסקבה של רקמת זהב רוסית עתיקה מצאו המשך טבעי באמנות הרקמה, שפותחה במאות ה-18 - ה-19 באזור הוולגה ובצפון הרוסי. יחד עם שמלת קיץ, מחמם מקלחת, קוקושניק, תושבי העיר ואיכרים עשירים לבשו צעיפים עם דוגמה פרחונית יוקרתית. צעיפים רקומים מניז'ני נובגורוד הופצו ברחבי רוסיה. גורודץ, ליסקובו, ארזמאס, ערים וכפרים אחרים של מחוז ניז'ני נובגורוד היו מפורסמים בייצורם.

מלאכה זו הייתה קיימת גם בניז'ני נובגורוד עצמה. בסוף המאה ה-18 התפתח סוג של צעיף ניז'ני נובגורוד, שבו הדוגמה מילאה בצפיפות רק חצי אחד של הבד, מחולק באלכסון מפינה לפינה. הקומפוזיציה נבנתה על אגרטלים רקומים בשלוש פינות, מהם צמחו עצים פורחים, שזורים גפניםעם צרורות של פירות יער. הקישוט לא השאיר מקום פנוי. החלק של הצעיף הצמוד למצח סומן בבירור - זה נובע מהמסורת של לבישת צעיפים כאלה על כיסוי ראש גבוה או על לוחם רך. מאמצע המאה ה-19, בגורודץ ובכפרים הסמוכים, החלו להיזרק על הכתפיים צעיפים עם רקמת זהב כדי שהדוגמה הנוצצת לא תיעלם בקפלים.

בסוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19 התפתח במוסקבה, בקולומנה ובנימסלים הסמוכים מרכז לייצור של צעיפי משי. אחד המפעלים המשמעותיים שהתמחו בייצור צעיפי משי ארוגים בזהב וברוקדים לשמלות קיץ מאז 1780 היה שייך לסוחר גורי לוין.לבני שושלת הסוחרים לוין היו כמה מפעלי אריגת משי. במחצית הראשונה של המאה ה-19 היו ידועים סימני ההיכר של יעקב, וסילי, מרטין, יגור לוין. מוצרי המפעלים שלהם הוצגו שוב ושוב בתערוכות תעשייתיות ברוסיה ומחוצה לה, הם זכו במדליות זהב ובדיפלומות על רמת הביצועים הגבוהה, הפיתוח הווירטואוזי של מוטיבים נוי, העיצוב העשיר המורכב, השימוש בפיליגרן המשובח, ו השימוש המיומן בצ'ניל. סוחרות, נשים בורגניות, איכרים עשירות לבשו צעיפים צבעוניים בדוגמת קולומנה לחגים. המפעלים השייכים לשושלת לוין היו קיימים עד אמצע המאה ה-19. הם לא השתתפו עוד בתערוכות התעשייתיות של שנות ה-50.

בסוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19, נשים איכרים ממעמד הביניים לבשו שיליסאראפאנים מבדים צבועים תוצרת בית. הנפוצות ביותר היו שמלות קיץ כחולות מבדי פשתן או כותנה - סיניות. הגזרה שלהן חזרה על הגזרה של שמלות קיץ פתוחות עם כפתורים עם כפתורים. בעוד זמן מאוחרכל הפאנלים של שמלת השמש נתפרו יחד, ומספר כפתורים נתפרו בחזית במרכז (אטב שקר). התפר המרכזי היה גזוז בסרטים בדוגמת משי בגוונים בהירים. הנפוצים ביותר הם סרטים עם דוגמה של ראש ברדוק מסוגנן.

יחד עם שרוולי החולצות, רקומים בחוט אדום, והחגורה הארוגה המנומרת, שמלת הקיץ "סינית" נראתה אלגנטית מאוד. בשמלות קיץ שאינן נפתחות, הותרו פסי עיצוב לאורך שולי המכפלת.

יחד עם שמלת השמש הכחולה, נעשה שימוש נרחב באדום במאה ה-19. האמינו ששמלת קיץ אדומה בהחלט צריכה להיות שמלת כלה (אסוציאציה כזו מתעוררת על ידי מילות השיר העממי "אל תתפור לי, אמא, שמלת קיץ אדומה ..."). הכלה יכלה ללבוש שמלת קיץ אדומה ביום חתונתה, אבל זה לא היה הכלל. שמלות קיץ אדומות של סוף המאה ה-18 - תחילת המאה ה-19 נתפרו עם משוט, עם טריזים בצד. הקפלים בצידי הגב, שנוצרו עקב החתך, מעולם לא התקמטו. מבפנים, שמלת הקיץ רופדה בבטנה מבד זול יותר - הבטנה "מחזיקה" את צורת השמלה.

שמלות קיץ עשויות סינית וקומץ' ללא עיטורים היו לבוש יומיומי לנשים - תושבי המחוזות הצפוניים והמרכזיים של רוסיה. בהדרגה, החל הסראפן לחדור למחוזות הדרומיים של רוסיה, ועקרו משם את האפיפיור. שמלת קיץ צמר פשוטה - בדרך כלל שחורה - עשויה בד ספוג ביתי נלבשה על ידי בנות במחוז וורונז'.

מנהג היצירה והלבישה של צעיפים רקומים בזהב נשמר זה מכבר בצפון הרוסי. בקרגופול וסביבותיה התקיימה מלאכה זו מסוף המאה ה-18 ועד סוף המאה ה-19. עצם הטכניקה של רקמת זהב של מטפחות הבטיחה את המשכיותם של קישוטים עתיקים. הוא כלל את הדברים הבאים: מממחטה מוגמרת של עבודה עתיקה, העבירה האומן את הדוגמה לנייר צהוב, חתכה חלקים בודדים של הקישוט לאורך קו המתאר והניחה אותו על בד כותנה לבן (קליקו או קליקו) המתוח על החישוק, לאחר מכן חוברו חוטי זהב לחלקי הנייר המוגמרים והכו במשי צהוב.

הנייר נשאר תחת רקמה, ויצר תבליט בגבהים שונים. צעיפים נרקמו לפי הזמנה והיו המתנה הטובה ביותר לילדה לפני החתונה. מוטיבים פרחוניים שלטו בעיטור הצעיפים של קרגופול, וממסגרים באלגנטיות את מרכז הקומפוזיציה. בדרך כלל הם הגישו "שמש" או "ירח" עם קווים.

צעיף לבן כשלג עם דפוס זהוב נלבש על ידי איכרים בחגים, לובשים אותו מעל קוקושניק פנינה, מיישרים בזהירות את פינת הצעיף. כדי לשמור על הפינה מיושרת היטב, בחלק מהמחוזות הונח לוח מיוחד מתחת לצעיף מאחור. במהלך החגיגות - בשמש הבהירה, או באור מהבהב של נרות, דוגמת הצעיף בערה בזהב על בד אלסטי לבן.

במחוזות וולוגדה וארכנגלסק נפוצו שמלות קיץ מבדים מודפסים בשני צבעים. דפוס בצורת דמויות גיאומטריות פשוטות, יריות צמחים, ציפורים הממריאות עם כנפיים מורמות ואפילו כתרים הופיעו בקווים דקים על הרקע הכחול. הדוגמאות הוחלו על קנבס לבן באמצעות תרכובת מילואים. הקנבס נטבל בתמיסה עם צבע אינדיגו, לאחר הצביעה יובש. קיבלנו בד יפה להפליא עם דוגמה לבנה על פני שדה כחול. בדים כאלה נקראו "קוביה", כנראה משמו של בור הצבע - קובייה.

מקצוע הצביעה התפתח בכל מקום, זה היה עיסוק משפחתי - סודות המלאכה הועברו מאב לבן. קנבסים מעוצבים נעשו לפי הזמנה. מכפר לכפר נשא איתו הצבוע "תבניות" עשויות קנבס, הציע למארחות "למלא" את הקנבס, בחירת דוגמאות לשמלות קיץ ולמכנסיים לגברים (דוגמת "פרץ" מפוספסת על מכנסי גברים). הנשים ה"דפוסיות" הללו בדקו בקפידה, בחרו דפוס, הזמינו את הצביעה שאהבו, ובמקביל למדו את "החדשות הכפריות האחרונות".

"דפוסים" כאלה הובאו למוזיאון ההיסטורי מהמשלחת הצפונית. אחד מהם מכיל כשישים רישומים. לבקשת הלקוח, ניתן היה "להחיות" את הבד המוגמר באמצעות שבלונה עם צבעי שמן כתומים. דוגמה נוספת בצורת אפונה, shamrocks ומוטיבים קטנים אחרים הוחל ישירות על הבד.

מלית ידנית רוסית של בדים היא שיטה מקורית לקישוט בדים, שניתן להתחקות אחריה על אנדרטאות טקסטיל אותנטיות מהמאה ה-16. במחצית השנייה של המאה ה-19 בולט ייצור בדי קומץ' הוא בד כותנה אדום בוהק . כדי לקבל צבע דומה, היה צורך להכין במיוחד את הבד באמצעות כתמי שמן. הבד הזה לא דהה או דהה. במחוז ולדימיר הקימו סוחרי ברנוב ייצור של מטפחים וצעיפים של קומץ', וסיפקו אותם לאזורים המרכזיים והדרומיים של רוסיה.

מטפחת אלגנטית השתלבה היטב עם חולצה רקומה אדומה, עם פוני משובץ משובץ או שמלת קיץ כחולה. הדוגמאות מולאו בצבעים צהובים, כחולים וירוקים על רקע אדום. בצעיפי "בא-רנובסקי", קישוט הפרחוני הרוסי התקיים יחד עם הקישוט המזרחי של "מלפפונים" או "שעועית". עבור רווית צבע, מקוריות הדפוס, והכי חשוב, על חוזק הצבע, מוצרי מפעל ברנוב זכו שוב ושוב בפרסי כבוד לא רק ברוסית, אלא גם בתערוכות בינלאומיות רבות.

לבגדים של המחוזות הדרומיים של רוסיה היו מאפיינים ייחודיים משלהם. אם חולצה ושמלת קיץ חגורה היו התלבושת העיקרית של איכרים במחוזות הצפוניים של רוסיה, אז בדרום, באזורי האדמה השחורה, הם לבשו בגדים אחרים - ארכאיים יותר בגזרתם ובחומרים שלהם. , עוברים לחלק האחורי. , לפעמים עם שרוולים. התלבושת הושלמה עם עליונית - בגד כתף ללא אטב. תחפושת כזו הייתה קיימת בכפרים טולה, אוריול, קלוגה, ריאזאן, טמבוב, וורונז' ופנזה.

ככלל, הבדים היו תוצרת בית. ערכת הצבעים נשלטה על ידי אדום.

אריגה בדוגמת אדום, קומץ', ומאוחר יותר, קליקו בדוגמת אדום יצרו צבע עיקרי בוהק של התחפושת. הפוניובה המשובצת, מוסתרת על ידי סינר, נראתה רק מאחור, ומאחור היא עוטרה במיוחד ברקמה, אפליקציות ו"מורס". זה הכיל משמעות מיוחדת. מטבעו של עיטור הפוניבה, האישה האיכרה הוכרה אפילו מרחוק: מאיזה כפר, מחוז, היא שלה, של מישהו אחר? שילוב החוטים בתא היווה גם מאפיין מקומי. לכל איכרה היו כמה ספלים בחזה, מעוטרים בהתאם לחגים בכל ימות השנה וחגים מקומיים. לכל יום - פופבה "פשוטה", בימי ראשון - רקומים עשירים יותר: גארוס, חרוזים, רצועת עגל אדום, גלון טינסל זהב . פונבה נלבשה רק על ידי נשים נשואות, בנות לפני הנישואין יכלו ללכת באותן חולצות אלגנטיות, חגורות בחגורה צרה, שקצותיהן עוטרו בדרכים שונות.

תלבושות וורונז' עם דפוס גרפי שחור על השרוולים של חולצות לבנות כשלג היו מובחנים במקוריות מדהימה. הרקמה כללה פסים של גלון מעוצב, תוספות מלבניות של קליקו. במחוז וורונז', הם לבשו בכל מקום סינר קצר, שהתחזק במותניים מעל הפוניובה. פוניוב היו חגורים בחגורות רחבות חלקות או פסים מתוצרת המפעל. פוניוב נרקמו בדרכים שונות, תמיד דפוסים גיאומטריים. אפשר היה לפגוש גם פוניובה עם לולאות שנוצרו בעזרת ענף, שהיה עטוף בחוט.

תלבושת עממית רוסית, תוך שמירה על צורות מסורתיות, לא נשארה ללא שינוי. להתפתחות התעשייה והאופנה העירונית הייתה השפעה חזקה על דרכו הפטריארכלית של הכפר הרוסי, חיי האיכרים. קודם כל, זה בא לידי ביטוי בייצור של בדים ובגדים: חוטי כותנה החלו לעקור את הפשתן והקנבוס, הקנבס הביתי פינה את מקומו לצ'ינטס בהיר מתוצרת המפעל. בהשפעת האופנה האורבנית של שנות ה-80-1890, קמה תחפושת נשים והתפשטה באזורים הכפריים - "זוג" בצורת חצאית וז'קט, שנתפרו מאותו בד. סוג חדש של חולצה הופיע על העול, החלק העליון של החולצות - "שרוולים" - החל להיות תפור מקליקו וקליקו. כיסויי ראש מסורתיים הוחלפו בהדרגה בצעיפים. צעיפים מעוקבים עם דפוסי פרחים צבעוניים היו פופולריים במיוחד.

בסוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20, תהליך של שחיקה של צורות יציבות תחפושת מסורתיתמסומן במקוריות מקומית.