הפרויקט "אמנות עממית כאמצעי להכיר לילדים בגיל הגן הבוגר את מקורות התרבות העממית הרוסית.

שאלות לבחינת הקורס

שאלות לבחינה למשך 4 סמסטרים

1. תקופתיות של ספרות ילדים.
2. אמנות עממית רוסית לילדים. ז'אנרים של שירים של פולקלור ילדים.
3. אמנות עממית רוסית לילדים. אגדות.
4. אמנות עממית רוסית לילדים. חידות, פתגמים, אמרות.
5. אמנות עממית רוסית לילדים. אפוס גבורה רוסי.
6. ספרות של תקופת המאה ה- XVIII לילדים. (רפרנס Savvaty, Simeon Polotsky, Karion Istomin).
7. ספרי ילדים מהתקופה ה-1 של המאה ה-18.
8. ספרות ילדים תקופות II ו-III של המאה ה- XVIII. "הוראה לבן" מאת ג' טפלוב ו"מכתב" מאת נ' קורגנוב.
9. א.נ. בולוטוב כסופר ילדים.
10. יצירות של קתרין השנייה לילדים.
11. לא נוביקוב וספרות ילדים.
12. נ.מ. קרמזין כסופרת ילדים.
13. ספרות ילדים מהרבע הראשון של המאה ה-19. מאפיינים כלליים.
14. שירי ילדים מאת א.ש. שישקוב וא.פ. מרזליאקובה.
15. אגדות I.A. קרילובה בקריאה לילדים.
16. יצירתיות V.A. ז'וקובסקי לילדים.
17. מאפיינים כלליים של ספרות ילדים ברבע השני של המאה ה-19.
18. ז'אנר של אגדה ספרותית.
19. פסיכולוגיה של האגדה של א.פוגורלסקי "תרנגולת שחורה ..."
20. סיפורי א.ס. פושקין.
21. עמ. ארשוב והאגדה שלו "סוס גבן".
22. תכונות של סיפורי האגדות של V.F. אודויבסקי.
23. יצירתיות V.I. דאל. סיפורי הקוזק לוגנסק.
24. יצירתיות S.T. אקסאקוב לילדים. "ילדותו של בגרוב-נכד", אגדה "הפרח הארגמן".
25. ספרות ילדים מהמחצית השנייה של המאה ה- XIX. מאפיינים כלליים.
26. ק.ד. אושינסקי כסופר ילדים.
27. העבודות של נ.א. Nekrasov על ילדים ועבור ילדים.
28. יצירתיות ל.נ. טולסטוי וילדים.
29. תמונות של ילדים ביצירתו של V.G. קורולנקו.
30. תמונות של ילדים ביצירות של א.פ. צ'כוב.
31. שירה של המחצית השנייה של המאה ה-19 בקריאה לילדים (A.V. Koltsov, I.S. Nikitin, A.N. Maikov, I.Z. Surikov, F.I. Tyutchev ואחרים).
32. נושא הילדות בסיפורי א.א. Bunina, L.N. Andreeva, K.D. סטניוקוביץ' (לא חובה).
33. סיפורים אוטוביוגרפיים של סופרים רוסים על ילדות.
34. ד.נ. מאמין-סיביריאק כסופרת ילדים.

1. תקופתיות של ספרות ילדים + הרצאות

היסטוריה של ספרות ילדים

תאריך הופעת ספרות הילדים ברוסיה אינו ידוע.

בסוף המאה ה-12 החלו להכנס סיפורי אגדות לאוספים בכתב יד. [לא צוין מקור 645 ימים]

לראשונה החלו לכתוב במיוחד לילדים במאה ה-17. במאות XVII-XVIII. נפוצו סיפורים על חצר שמיאקינסקי, על ערש ארשוביץ. במקביל, הופצו סיפורי אבירים מתוקנים, כמו סיפורו של ירוסלאן לזרביץ', סיפורו של בובה קורולביץ', סיפורו של פיטר מפתחות הזהב. ילדים אוהבים מאוד להקשיב להיסטוריה, לאגדות, אז המאה ה-16. על פי דברי הימים, "כרוניקל המלכותי" חובר לילדים, כולל אגדות. "מגילת ABC" (1667) מכילה את האגדה על אלכסנדר מוקדון.

במאות XVI-XVIII מקום נהדרבקריאה לילדים, הם תפסו ספרים לקריאה רוחנית: "חיי הקדושים", "כתבי הקודש", "תהילים". ספרות דתית ומוסרית נחשבה לאמצעי חינוך: הם נכללו בפריימרים לילדים, הם למדו לקרוא מהם.

מוקדם XVIIIהמאה - שלטונו של פיטר הראשון - שלב חדש בהתפתחות ספרות הילדים. צאר תשומת לב מרובהמוקדש לחינוך ילדים, דבר שאי אפשר בלי ספרות. לספרות ילדים בתקופה זו היה אופי חינוכי וחינוכי. מופיעים פריימרים, אלפבית וספרות חינוכית אחרת. דוגמה בולטת לספרות בעלת אופי חינוכי היא "ראי הנעורים הכנה", שתורגמה לרוסית "העולם בתמונות" מאת יא. א. קומניוס. במאה ה- XVIII. בין הילדים הופץ הדפס פופולרי "הקרב המפואר של הצאר אלכסנדר הגדול עם פור, מלך הודו". לקריאה קלה של ילדים מופצות יצירות רבות מסוגים וז'אנרים שונים, בעיקר מתורגמות: אגדות, בלדות, אגדות, סיפורים, אגדות, רומנים. למשל, הרומן הסנטימנטלי "סיפורה של אליזבת, מלכת אנגליה", הסיפור ההיסטורי "תולדות אלכסנדר, האציל הרוסי", אגדות איזופוס.

המחצית השנייה של המאה ה-18 – מתחילה ההתפתחות הרחבה של ספרות הילדים. הסופרים הרוסים הגדולים ביותר לוקחים חלק ביצירתו: M.V. Lomonosov, A. P. Sumarokov, G. R. Derzhavin, N. M. Karamzin, I. I. Dmitriev, I. I. Khemnitser. עם זאת, בעיקר ספרות ילדים הושאלה מהמערב (מצרפת [לא צוין מקור 440 ימים]). ז'אנרים של המחצית השנייה של המאה ה-18: אגדות, אגדות, סיפורי מוסר, סיפורים, אודיות, שירים.

אמנות עממית רוסית לילדים. ז'אנרים של שירים של פולקלור ילדים.

פרטי הז'אנר של הפולקלור מוקדשים לרבים מהפרסומים השנים האחרונותיצירות של פולקלוריסטים סובייטים. התברר כי באמנות מילולית קולקטיבית בעל פה קטגוריית הז'אנר קובעת הן את בחירת החומר והן את עקרונות הסיקור האמנותי שלו. כל השיקולים הללו חלים במלואם על פולקלור שירי ילדים, שמחקרו התחדש באופן ניכר בעשור האחרון. לפיכך, ספרו של V.P. Anikin הזכיר את ערכם של שירי ילדים קלאסיים, יצירותיהם של A.A. Kaiev, V.A. Vasilenko, M.N. מקורם או חשיבה מחודשת של אחרים.2 אך ז'אנרים של השירים של פולקלור הילדים הרוסי מתוכננים בשיטתיות ביצירות של השנים האחרונות על בסיס למסורת ארוכת שנים עוד מימי פ.א. בסונוב ופ.ו. שיין. ז'אנרים של שירים של פולקלור ילדים סווגו בהתאם למקור הז'אנר (היצירתיות של המבוגרים או היצירתיות של הילדים עצמם) ותכליתו (שיר ערש - שירי ערש, בידור - עלית, הכנה למשחק - ספירת חרוזים וכו') אותם קריטריונים נשמרו ביצירות ההכללות של מדענים סובייטים בולטים בשנות ה-20 - G. S. Vinogradova, O. I. Kapitsa 3. תכונות אלה ספציפיות לפולקלור ילדים לא אמורות להיות נטוש. עם המשחק. במידה רבה ניתן לקרוא לכל סוגי פולקלור שירי הילדים המוכרים לנו משחק, ויש להתחשב בהם בקשר למשחקי המאזינים והמבצעים. יחד עם זאת, אופי המשחק, ומידת ההשתתפות העצמאית והפעילה של הילד בו, וצורת השתקפותו בטקסט השיר משתנים, וקובעים בסופו של דבר את מאפייני הז'אנר. היוצא מן הכלל היחיד הוא שירי ערש, שהם ז'אנר מעברי, העומדים, כביכול, בצומת של מילים נשיות משפחתיות ופולקלור ילדים.

ניתן לחלק את כל הרפרטואר של שירי ילדים רוסיים לשתי קבוצות: 1) יצירות לצעירים, שרק לומדים את שפת האם שלהם; 2) עובד עבור ילדים הבקיאים באופן פעיל במילה. היצירות של הקבוצה הראשונה (שירי ערש, שירי ילדים ושירים על בעלי חיים וציפורים) נוצרות על ידי מבוגרים, תוך התחשבות בגיל המאזינים ובאופי המשחקים והכיף שלהם. הילד הוא יותר אובייקט למשחק מאשר משתתף פעיל בו. הדימויים והמקצבים של השיר מבטאים בעיקר את יחסם של מבוגרים לילד, את מצבי הרוח והתחושות שלהם המעוררים את תגובתו. שירי ערש, או סיפורים, מכמה סוגים מייצגים ז'אנר מורכב, המאוחד על ידי נושא אחד (ביטוי של רגשות וחוויות של האם) וצורה פואטית אחת (מקצב מונוטוני, פזמון יציב, נפח קטן). מטרת הודעות טיפו אלו היא להרגיע את הילד. שירי הערש מהסוג הראשון נשלטים על ידי מילות האמהות, המחשבות והדאגות של אישה, רעיונותיה לגבי עתידו של ילד מגולמים. הילד נחשב בהם כעובד עתידי, משתתף עבודה משותפתוכיף כללי בחג.

ביי ביי ילד, במגרש - איש חרש, על הדשא - מכסחת, במסיבה - זרבובית *.

כמה שירי ערש מעבירים את חלומה של האם לעתיד מאושר לילד בצורה נאיבית-אוטופית, האופיינית לז'אנרים העתיקים של הפולקלור, בהילה של אידיאליזציה פואטית. .

לאנה יש עריסה בחדר גבוה... הווים לטבעת כסף, העריסה עצמה מוזהבת... סייבל ברגליים, קוניה בראש 5. הסוג השני של שירי ערש מיוצג על ידי יצירות המיועדות לילדים תפיסה. אלו שירים שמספרים על בני המשפחה ופעילותם היומיומית: "אבא הלך לחתוך עצים, "סבתא הלכה לכבס חיתולים" וכו'. זנים מאותו סוג הם שירים שבמרכזם האנשה של שינה, ישנוניות , שירי ערש של רוגע, הקרובים יותר לרגשות האם מאשר לאינטרסים של הילד, כוללים את מה שנקרא סיפורי תמותה, שנחשבו פעם קסומים. השתקפות מבשרת רעות של תנאי חייה הבלתי נסבלים והבלתי אנושיים של אם איכרית. צביעה קודרת מבדילה בצורה חדה את היצירות המעטות הללו מכל סוגי הפולקלור האחרים של שירי ילדים. לבסוף, שירי ערש יוצרים קבוצה מיוחדת, שבה הדימוי המרכזי הוא דימוי של בעל חיים, שנבחר על פי העיקרון ברור, או מרומז רק בעם. חשיבה, הקשר בינה לבין התפתחות הילד. בסיפורי רוסית, אוקראינית, בלארוסית, ה"גיבור" העיקרי הוא חתול - תושב הכרחי של בית איכרים, אחת החיות הראשונות שילד יכול להתבונן בהן, יתר על כן. אבל החיה ברצון וישנה הרבה במהלך היום, וכתוצאה מכך, מסוגלת להרדים ילדים. תמונה יציבה נוספת של שירי ערש היא יונים משתוללות, סמל של שלום, הרמוניה, חיי משפחה ידידותיים.

4 "חיי ילדים ופולקלור", ש'. 1, ל', 1930, עמ' 61. 5. "מילירי איכרים". משורר בי-קה. סדרה קטנה, ל., (1935, עמ' 127.

עבור שירי הערש של קבוצה זו אופיינית הנוכחות של היסודות העיקריים של המוסר. הטריקים והתעלולים של החתול, שאו ליקק את השמנת החמוצה או שבר את הסיר, גוררים עונש ומשמשים אזהרה לילד. אחד הז'אנרים העיקריים של השירה העממית לקטנים ביותר: היו ונשארו מה שנקרא חרוזי ילדים. בספרות שירי ילדים, למרבה הצער, אין בהירות בסוגיית ההבחנות בינם לבין העליונים הקרובים להם. OI Kapitsa החשיב חרוזי ילדים ועלי כז'אנרים עצמאיים 6. לדעתנו, מדובר בזנים מאותו ז'אנר ספציפי. בניגוד לשירי ערש, כבר מוצגת כאן התחלה שובבה, ומצב רוח עליז, שמח ופעיל של המאזינים מושג בכל האמצעים. הנושא של חרוזי תינוקות ועלי נקבע על פי הפעילות היומיומית והכיף של הילד. מדובר בהלבשה, בכביסה, בצעדים הראשונים ובפעולות המודעות הראשונות. הליכים יומיומיים, לפעמים מעצבנים, הפכו למשחק משעשע בזכות שירים על מים, בגדים, נעליים. חרוזי ילדים ועלי זעירים מלאי אקשן, ילדים ובעלי חיים מתוארים בתנועה מתמשכת, המתבצעת על ידי המאזין עצמו. "קופץ בובה על הזרם, עם כיפה אדומה", ילד מקפץ "בדרך החלקה", "קציצות" עפות, מחלק דייסה "ארבעים עורבים"7. שפת החרוזים והפסטושקות מאופיינת בשפע יוצא דופן של צורות פועל ואונומטופיה המעבירות את הפעולה: "שו-שו עף", "חבטה לתוך הבור", "הופ-הופ" וכו'. הבדלים בין הזנים של ז'אנר זה של שירה עממית קטן ומורגש לא כל כך בטקסט אלא בליווי המשחק שלו. העליים הזמזמו בקצב תנועותיו של הילד. שירים לתינוקות ליוו את המשחקים של מבוגרים עם ילד, לרוב משחקים עם תנועות. ידיים ואצבעות. הרפרטואר של שניהם די גדול ומאוד נייד, הם מאולתרים בקלות, מושאלים ומתחדשים. עם התרחבות האופקים ואוצר המילים של הילד, הוכנסו לרפרטואר הילדים שירים על בעלי חיים וציפורים, שבו כבר התגבש קו העלילה, והתמונות קיבלו עצמאות מסוימת ומשמעות קוגניטיבית מסוימת. העובדה היא שבסיפורים ובחרוזי ילדים לתמונות של חתול, יונים, מגפים וכו' הייתה רק "שירות", פונקציה עזר: הם ניתנו בקשר למצב הרוח ולפעולות של הדמות הראשית - ילד. המאפיין העיקרי של אותו ז'אנר מיוחד לקטנטנים, הכולל את הידוע "לסבתא הייתה עז", "תרנגולת נדנדה", "עז הלכה לשוק" וכו'. , הוא אובייקטיפיקציה ידועה של דמות החיה. הוא מתבטא בכך שמידע על התנהגותם והופעתם של חיות בר וביתים מוכנס לשיר מבלי להעמיס על יכולת התפיסה של הילד ומשכפלים את הצלילים שהם משמיעים. גם שירים מסוג זה מאבדים את הקשר הישיר שלהם עם תנועות הילד. חובה לחרוזים, משימות אסתטיות באות לידי ביטוי. הפעולה מתפתחת, מקבלת רצף ושלמות מסוימים. מקצבים וגדלים של השיר נעשים מגוונים יותר, והאונומטופיה מעודנת יותר. ברור שיש מעבר ממשחק עם תנועות לצורות המקוריות של משחק עם מילים. האופי הסיפורי של השירים מקרב אותם לאגדות, ולפעמים אי אפשר לעשות תיחום מוחלט בין שני הז'אנרים הללו. "תרנגולת סלעית" (גרסה מקוצרת), "רלקה" בקושי ניתן לייחס רק לפרוזה מהאגדות. בחיים החיים, יחד עם השם "שיר", נעשה שימוש במונח האקספרסיבי "סקזולקה", שפירושו גזע מזמר, מחורז ומצחיק.

6 O. I. Kapitsa, גזירה. עֶבֶד. 7 "חיי ילדים ופולקלור".

מַעֲשִׂיָה. מונח זה הוכנס למדע על ידי G.S. Vinogradov: "מבוא מוזר לזואולוגיה או zoopsychology מוצע גם לילדים בגיל צעיר מאוד - באמצעות ביצוע סיפורים עם אונומטופיה, שבדרך כלל מדברים על בעלי חיים המוכרים לילדים"8. החוקר המודרני של פולקלור ילדים V.P. Anikin הציע מונח נוסף - "בדיחות", ששימש גם בחוויית החיים של הפדגוגיה העממית. מציין נכון שהם "בתוכן שלהם דומים לאגדות קטנות בפסוק"9, V.P. Anikin בו זמנית אינו נותן הגדרה ברורה של הספציפיות שלהם, ולדעתנו, משלב אותם שלא בצדק עם אגדות. בנוסף לאונומטופיה, בדיחות משתמשות לעתים קרובות בעקרון המצטברות המועבר מפואטיקת האגדות. הוא מגדיר את המבנה של שירי ילדים כמו "לסבתא הייתה עז", "חייתי עם המחבת בקיץ הראשון"; החזרה על פרקים, שבכל אחד מהם מופיעה חיה חדשה, הופכת את דרך הפעולה לברורה ככל האפשר, נגישה לתפיסה. שירים על בעלי חיים וציפורים, מחד, מכינים את המאזינים להבין את סיפור העם על כל עושרו, מאידך, הם מרחיבים את רפרטואר שירי הילדים. עשירות לאין שיעור בתוכן ומגוונות יותר בצורתן, היצירות שנכנסו לחייו של ילד מהתקופה שבה כבר שלט באופן פעיל בדיבור האם שלו הן שירים שעברו לילדים ממבוגרים (לוח שנה, ריקוד עגול, ריקוד), ושירים שנוצרו. על ידי הילדים עצמם (מספירת חרוזים ועד חלוצים). בהתאם לאופי המשחק ולתפקיד הטקסט הפיוטי בו, היצירות נועדו לכך קטגוריית גיל, ניתן לחלק לשתי קבוצות: השמעת שירים מילולית ובעצם השמעת שירים. הקבוצה הראשונה כוללת שירים-דיאלוגים, שירים-בדיוניים (לפי המינוח הספרותי, "משמרות") ומה שנקרא poddevki. שירים-דיאלוגים, בגלל המחסור היחסי שלהם, בדרך כלל אינם מוגדרים כז'אנר עצמאי. אבל יש להם מבנה אופייני ויציב מאוד, שנשמר בצורה מושלמת, כפי שניתן לראות מהשוואה של הטקסטים של בסונוב ושין לרישומים של אספנים סובייטים. החלק העיקרי של השיר הוא תמיד כמו שרשרת של שאלות ותשובות המתבטאות בקווים קצביים ותחביריים מקבילים לחלוטין:

איפה הסייח? הוא נכנס לכלוב - איפה הכלוב? הוא נסחף במים - איפה המים? - שוורים שתו 10.

דיאלוג כזה נדחס בקלות רבה או להיפך, צומח. ביצירות של ז'אנר זה, פרטים המדברים על עתיקות עמוקה (אזכור העיר קייב, הצאר קונסטנטין, פשיטות טטרים) משולבים לעתים קרובות עם הקדמות ברורות של המודרניות, עד ל"מלחמה עם הגרמנים" (רשומות שנעשו ב- שנות ה-40 מאת N.P. Kolpakova) ו. למשחק השאלות והתשובות הזה, שבמהלכו נוצרים קשרים אמיתיים או דמיוניים בין אובייקטים ותופעות, יש, לפי O. I. Kapitsa, בסיס פסיכולוגי. "הבנת הקשר ההגיוני בין תופעות מתבטאת חיצונית בכך

8 ג.ס. וינוגרדוב, פדגוגיה עממית, אירקוטסק, תרפ"ו, עמ' 50. 9 ו"פ אניקין, צו. עבודה., עמ' 98. 10 N. P. Kolyakova, ספר על פולקלור רוסי, L., 1948, Sir. 167. 11 נ פ קולפאקוב א, גזירה. עֶבֶד.

הילד מתחיל לשאול שאלות על מערכות היחסים הללו... שירים עם שאלות, הנפוצים כל כך בפולקלור של ילדים, מסמנים כנראה את החקרנות הילדותית הזו. ייחוס מעשים אנושיים לבעלי חיים הוא אחד העקרונות האפשריים של דימוי "הפוך" של העולם, האופייני לאגדות ("החתול על החלון תופר זבוב"). ההעברה לבעלי חיים מסוימים של תכונות הטבועות כמובן באחרות נפוצה גם היא ("חזיר קינן על עץ אלון, קינן קן, הוציא חזרזירים קטנים"); הקניית חיות בשמות אדם ("ברווז-ננילה, דראק-גברילה"); החלפת חפצים באנשים, ואנשים בחפצים ("כפר חלף על פני איכר"). האוריינטציה הפדגוגית המיוחדת של המשמרות, המקוריות של ההרכב והמערכת הפיגורטיבית שלהם הוצגו בצורה משכנעת על ידי K. I. Chukovsky. "שירים הפוכים הם כשלעצמם משחק... השיטה של ​​משחקי הנפש הללו היא תיאום הפוך של הדברים. בלב הרצון הזה לבסס את היחס ההפוך של הדברים הוא יחס קוגניטיבי לעולם" 13. בהתבסס על תצפיות אישיות עשירות בתחום הפסיכולוגיה של הילד ודיבור הילד, K.I., הטבועה באגדות, לא מתערבת, אלא עוזרת. ילדים ללמוד את התכונות האמיתיות של העולם הסובב אותם. כמו כן, יש לקחת בחשבון ש"תיאום הפוך של הדברים" היא אחת הצורות הנגישות ביותר של אמנות קומיקס באמנות לילדים. לכן, אגדות באופן מלא ועקבי יותר מז'אנרים אחרים של פולקלור ילדים סיפקו את הצורך הבלתי משתנה של הילד ב"ויטמין הצחוק". הרצון להשיג אפקט קומי בא לידי ביטוי בבירור כאשר מתייחסים לז'אנר המשחק המילולי היחיד, שהוא תוצר של יצירתיות גרידא של ילדים, מה שנקרא "ז'קטים", שהוא משחק של חרוזים, עיצורים, ביחס. שילדים רגישים להם מאוד. הגופיות הן, ככלל, מאולתרות, הטקסט שלהן מאוד לא יציב, מה שמסביר כנראה את מספר הפרסומים הקטן יחסית. אבל בסביבת הילדים הם חיו וחיים בכמות גדולה למדי. שירי משחק במובן הנכון של המילה קשורים תמיד למשחקים וטקסים עממיים. כמו כן יש להדגיש שצוות שלם לוקח חלק בביצוע שירי משחק. בעזרת השיר נקבע תפקיד המשתתפים במשחק; רגשות כלליים, ישירים ביותר באים לידי ביטוי; מושגת סימולטניות ורצף פעולה. חלק נכבד מיצירות הז'אנר הזה (ספרים לספור, טיזרים, רוב מקהלות המשחק) נוצרות על ידי החבר'ה עצמם. עם זאת, לעתים קרובות הם משתמשים בשירים שנוצרו על ידי מבוגרים. ילדים אוהבים במיוחד קריאות, משפטים ודברים. העבודות שנבחרו עוברות עיבוד מחדש באופן פעיל, לרוב על ידי "הסרת" הצלילים הסמליים והפונקציה הקסומה העתיקה. לכן, יצירות הטרוגניות לחלוטין מבחינה גנטית משתלבות בקלות במסגרת של אותו ז'אנר של פולקלור ילדים. המאפיין המכריע הוא המקום והתפקיד של הז'אנר הזה במהלך המשחק. יש להתייחס לשיחות ומשפטים כסוגים של ז'אנר בודד - שירי לוח שנה לילדים. יש להם שורשים היסטוריים משותפים, משותף נושא מרכזי - טבע ילידוהמשמעות שלו - לחיי אדם, קומפוזיציה אחת ויחידה - ערעור ישירל

12 O. I. Kapitsa, גזירה. עבודה, עמ' 186. 13 ק"י צ'וקובסקי, משניים עד חמש, מ', 1939, עמ' 172, 179.

אלמנטים ויצורים חיים של העולם הסובב, שהופכים, כביכול, לשותפים במשחק. הם גם מאוחדים על ידי העובדה שכוחות הטבע, עונות השנה ובעלי החיים הופכים להיות אנושיים, תוך שמירה על תכונותיהם האמיתיות. אם בשיר עם או באגדה ארמונות המלכים מתוארים כצריף כפר טוב, אז במשפט ילדים, פרת משה רבנו, למשל, נראות כמו ילדי איכרים מחופשים חגיגית.

יש את ילדיכם בראש, בחולצות אדומות, במכנסיים קטנים לבנים 14. בקריאות ובמשפטים נשתמר ואף התגבר – מאפיין שירת לוח שנה – שירת העבודה חגים - מוארים, תפיסה משמחת של הטבע. תכונה מסוימת זו תרמה למעבר שלהם לסביבת הילדים. מאפיין ייחודי של יצירות הז'אנר הזה הוא המבנה המוזיקלי-קצבי. גם קריאות וגם משפטים אינם מושרים, אלא מושרים בקול מזמר. צורת ביצוע זו נפוצה בדרך כלל בפולקלור הנגינה הנכונה. מצד אחד, זה מוסבר על ידי מסורת המוצא (כך בוצעו לחשים ושירים רבים בעלי תכלית מאגית), מצד שני, בכך שהתברר שזה מאוד נוח להביע את הרגשות האלימים של מופעי ילדים. ההבדלים בין קריאות למשפטים הם בהחלט פרטיים, רדודים. אז, השיחות נשמעו במקהלה, וכל ילד יכול לבטא את המשפטים בנפרד. בנוסף, קריאות מופנות לאיתני הטבע, ומשפטים מופנים לציפורים, לבעלי חיים ולחרקים. קל לראות שהם אנחנו מדבריםעל יצורים קטנים שאינם מזיקים, שאינם מסוגלים להפחיד ילד. הפעולות שנגרמות מהמשפט ("שבלול, תוציא קרניים", "פרת משה רבנו, לעוף לשמיים" וכו') נתפסות כמילוי תנאי המשחק. חרוזים חרוזים, או, לפי הגדרתו ההולמת של ג.ס. וינוגרדוב, "הקדמת משחק", קודמים למשחקים רבים של ילדים עירוניים ואיכרים. כמו קריאות ומשפטים, הם מושרים. הרפרטואר שלהם גדול ביותר, וקיומם פעיל. ז'אנר זה נחשב מאז ומתמיד כסוג של יצירתיות של ילדים בלבד. אך בניתוח מעמיק יותר מתברר שגם כאן מושאלים מספר טקסטים מרפרטואר השירים של מבוגרים. הבעת תשוקה למשחק, ספירת חרוזים בשפע קריאות ביניים, קריאות ביניים, אונומטופיות. צוין שוב ושוב שחרוזים רבים הם בדרך כלל חסרי משמעות מוגדרת וכבר הופכים ל"מופשט" מתמשך. מנסיבות אלו, מסקנות פורמליסטיות היו. מצויר: היחס של ילדים למילה הוא לא הגיוני, לא רציונלי. על אותו בסיס, פולקלור ילדים ניגש בהתמדה עם ז'אנרים קסומים - קונספירציות, חיזוי עתידות.15 בינתיים, "מעבר למוח" בספירת חרוזים מוסבר לרוב על ידי שלהם. מקורם. חלקם בשפה זרה ועלו בתהליך תקשורת עם: ילדים בני לאומים אחרים. כך, באזור הוולגה, ילדי איכרים כחרוזים השתמשו בשירי ילדים טטרים ומורדוביים 16. חרוזים אחרים יצאו מכותלי בית הספר הישן. כן, על ידי-

14 V. A. Kudryavtsev, משחקים ושירי ילדים במחוז ניז'ני נובגורוד, "אוסף ניז'ני נובגורוד", 1871, כרך ד', עמ' 218. 15 G. S. Vinogradov, פולקלור ילדים רוסי, עמ' 31. 16 A. Mo zhar o vek , מחיי ילדי האיכרים של מחוז קאזאן, קאזאן, 1882, עמ' 23.

פעם שיר פופולרי, סוס, דיונה, rhe, quintor, fintor, zhes" חוזר לרשימה הלטינית של הספרות. אחרים, שבהם הספרות מופיעות בצורה מוזרה, צורה יוצאת דופן("Anzy-Dvanza-Trinza", "Pervinchiks-Druginchiks"), נוצרו על בסיס ספירה עתיקה של ציידים ודייגים. O. I. Kapitsa ראה בניסוי מילולי זה את המאפיין העיקרי של הז'אנר: "המאפיינת והטבועה רק בקבוצה זו של צדדי פולקלור ילדים הם נוכחות הספירה בחרוזי ספירה רבים ושפע של אלמנט מעמיק" 17. בינתיים, שילוב של תכונות אלה מאפיין רק אחד, אם כי מגוון רחב של הקדמות משחק. G. S. Vinogradov מחשיב את התכונה הכללית והעיקרית של הז'אנר בכללותו כמטרה שלו, המודגשת בהצלחה על ידי המונח עצמו. סוג אחר של חרוזים, אשר בקומפוזיציה ובדימויים דומים לחרוזים ובדיחות ילדים, אינו מכיל שום זאום, ואפילו לא מרכיבי ספירה. במרכזם דימוי פואטי אחד, המתגלה בהכרח בפעולה, בתנועה: "שק התגלגל מגיבנת גבוהה*, "ארנבת לבנה, לאן רצה", "מחט חוט זבוב, עוף, עוף. ". הפעולה בחרוזי ספירה כאלה מתפתחת במהירות ובאופן בלתי צפוי, נוגעת באחד המשתתפים במשחק. הפסקת הפעולה הפתאומית והפתאומית היא מאפיין אופייני לספירת חרוזים מסוג זה. יצירות הפולקלור לילדים כוללות גם שירים-צעקות עליזים, שהמבצעים עצמם כינו "טיזרים". בספרות המדעית, ההערכה המפורטת הראשונה של הז'אנר ניתנה על ידי G. S. Vinogradov 18. הוא גם הציג את המונח "מילים סאטיריות של ילדים". עם זאת, בעבודתו של G. S. Vinogradov, ז'אנר זה נחשב מבודד לחלוטין מסאטירה עממית בכללותה. בינתיים, הקשר הזה יצא בבהירות מיוחדת כאשר נגעו במניעים חברתיים בטיזרים. "אהדה חברתית ואנטיפתיה", כלשונו של א.מ. גורקי, התעורר בעבודתם של ילדי איכרים רוסיה הישנהדי מוקדם. בטיזרים שנעשו באמצע המאה ה-19, כמו בשירים הסאטיריים של המבוגרים, צוחקים על חשופים, כמרים ונזירים:

ילדיו של פופוב גנבו אפונה. על התחת אמרו ... i9

לעתים קרובות טיזרים לועגים לעצלנות וחוסר יכולת לעבוד. טיזרים עלו כתוצאה מאלתור, מלווים במריבות התלקחות והתנגשויות. הם גם הציגו לעתים קרובות אלמנטים של משחק מילים. זה אופייני לטיזרים הקשורים לשמות: Fedya-delusion, Anna-banna וכו'. טיזרים "לשמות" הם אחד הזנים הפופולריים והבלתי מזיקים של הז'אנר. אבל באותו זמן עם מניעי משחק עליזים בטיזרים ישנים היו גם מניעים מזיקים מבחינה פדגוגית. אלו הם לעג לפגמים הפיזיים של בני גילם (על אלכסון, צולע, מטומטם, אדום וכו'), כמו גם היחס המזלזל כלפי מה שנקרא זרים שהושתלה על ידי האוטוקרטיה 20. חוסר העקביות האידיאולוגי הגלום באיכר הזקן פולקלור, מושפע במידה מסוימת ועל ז'אנר זה של שירת משחק ילדים.

17 O. I. Kapitsa, גזירה. עובד, רחוב | ר. 120. 18 G. S. Vinogradov, פולקלור ילדים וחיי יום-יום, אירקוטסק, 1925, st:r. 29-34. 19 P. V. Shein, רוסי גדול בשיריו, טקסים, מנהגים, אמונות, אגדות, אגדות וכו', כרך א', סנט פטרבורג, 1898, עמ' 36. "" א. צו. עבודה., עמוד 23. 20

התלות באופי המשחק, המורגשת בעקיפין בספירת חרוזים וטיזרים, ניכרת כבר לגמרי בשירי המשחק, שהם החלק החשוב וההכרחי ביותר במשחק, כשם ששירי פולחן הם חלק בלתי נפרד מהמשחק. טקס. יש צורך להסתייג שחלק משמעותי ממשחקי הילדים העממיים הם מערכונים ודיאלוגים דרמטיים ("הלוויה של קוסטרומה", "אווזים-ברבורים", "צנון וכו'). לכן, הליווי המילולי שלהם לא יכול להיחשב כ שיר פולקלור, למרות שלעתים קרובות הוא בא במגע ומקיים איתו אינטראקציה. אבל לא קל למתוח קו ברור בין משחקים מומחזים למשחקים שמבוססים על שיר. ההבדל העיקרי ביניהם הוא כמובן במידת הפואטיקה וה עיבוד מוזיקליטקסט והקשר שלו עם מסורת שירי העם. מנקודת מבט זו, השירים המארגנים וקובעים את המשחק מחולקים לריקוד עגול, פזמונים, מוזיקלי ושירי משחק. שירי ריקוד עגולים עברו לילדים מהפולקלור הפולחני של המבוגרים, מקהלות משחק ושירי משחק מוזיקליים ברוב המקרים, פרי היצירתיות של הילדים עצמם. לפי מוצאם, שירי ריקודים עגולים קרובים לשירת ילדים בלוח השנה. אבל מבחינת התכונות של פעולות המשחק ועקרונות העיצוב האמנותי, אלה ללא ספק ז'אנרים שונים. המשחק, מלווה בשירי ריקוד עגולים, מסודר בקפדנות: אותו רצף של תנועות נשמר וחוזר על עצמו, מה שמתאים גם לרצף הקפדני של הרכב השיר. השירים של ז'אנר זה מתארים תהליכי עבודה ("לנוק", "פרג על ההר"), או בעלי חיים וציפורים ("ארנבת אפורה", "ברווז אחו"). רבים מהשירים הללו הופצו גם בקרב הנוער. כאשר עוברים לסביבה של ילדים, הם הסתגלו באופן ניכר לטעמיה ולצרכים שלה. יחד עם זאת, נפח השירים הצטמצם בדרך כלל, המשמעות המקובלת והסאבטקסט הסמלי של התמונות אבדו. תכונות המראה החיצוני וההתנהגות של בעלי חיים, שהרגליהם חוקו על ידי ילדים משחקים, באו לידי ביטוי. פזמונים במשחק בהשוואה לשירי ריקוד עגולים הם טקסט פחות יציב, שפעל רק כהמחשה למשחק. למקהלות משחק רבות אין נושא מוגדר בבירור או תמונות מילוליות שלמות. מנגד, הקצב, שבעזרתו תיאמו את תנועות המשתתפים במשחק, רכש תפקיד יוצא דופן. הפזמונים שופעים דוגמאות לגמישות וכושר ההבעה של הקצב, שנקבעת לא כל כך על ידי תוכן השיר אלא על ידי הסאבטקסט שלו - מהלך המשחק. כך, האצה הפתאומית של הקצב בסוף השיר שליוותה את משחק ה"צורב" מעבירה בצורה מושלמת את הציפייה חסרת הסבלנות של הילדים לדקה שבה מתחילה הריצה המהירה:

לשרוף, לשרוף בבהירות, כדי שלא יכבה.... תראה את השמיים - ציפורים עפות, פעמונים מצלצלים21.

לכן, אי אפשר, לדעתנו, להסכים עם מסקנתו של V. A. Vasilenko, הרואה את הקצב של שירי המשחק "רגוע, חלק" 22. בדרך כלל אי ​​אפשר לתת הגדרה אחידה כללית של המבנה הקצבי שלהם.

21 אני. בולאטוב, שלושים ושלוש פשטידות, מ, 1962, עמ' 64. 22 V. A. Vasilenko, Decret. עבודה, עמ' 191.

5 אתנוגרפיה סובייטית, מס' 1 5 פאונד

פזמונים יכולים להיות מושאלים על ידי ילדים ממגוון רחב של מקורות. הנה שרידי השירה הפולחנית (אותם "מבערים" עוד מימי טקס הנישואים העתיק), והדין הקיים בכל מקום, ויצירותיהם של משוררים סובייטים. אז, ג.ס. וינוגרדוב הבחין כיצד שתי ילדות בנות 4-5 במהלך המשחק צעקו בלהט את המחצית הראשונה של המאמר "הקומקום הוא תה נקי, ריחני, מים רתוחים"23, ו-V.A. Vasilenko העידו היום על קיומם של קטעים מתוך ספר ס' יא מרשק "פסים שפם"24. התצפיות של מדענים סובייטים מראות שמקהלות משחק הן אחד מהסוגים החיים, המתפתחים באופן פעיל, של פולקלור ילדים סובייטי. השירים שלמעלה נקראו שירים מנגנים מוזיקליים אינם רבים. כמגוון פחות או יותר עצמאי של פולקלור משחק, הם בדרך כלל לא נחשבים, אם כי, לדעתנו, הם ראויים לכך. אם מקשיבים היטב לשירי הילדים הידועים "Tambourine-tuluben", "אי-דו-דו, דו-דו-דו-דו, עורב יושב על אלון", מתברר שהתמונה המילולית בהם היא כפוף לזה המוזיקלי. הטקסט מעביר את המנגינה ומדגיש אותה. דרך השיר מתחילתו ועד סופו עוברת כביכול ניגון של צלצול פעמון, מקטרת רועה, בלליקה. דוגמה לשירים של קבוצה זו היא החיקוי השמור ביותר של המוזיקה של פעמוני הכנסייה בחג:

צל-צל-זיעה, מעל העיר יש גדר ואטלים, אל המושיע הם מכים, אל ניקולה הם קוראים, אל יגורי הזקן, השעון אומר 25.

תצפיות חשובות מאוד כלולות בעבודתו של א' מוזהרובסקי. הוא מדווח שהמזמור "בוט-בוט-תוף" מעביר את המכות של שני מקלות על הגוף או דלי חסר ערך; הפזמון "או-דו-דו" מוסבר בליווי מקטרת וכו'.26 כך נולדו ונוצרו שירים מתנגנים מוזיקליים בתהליך של נגינה מסוג מיוחד, משחק בצלילים מוזיקליים, שהשתקפותם הייתה הטקסט. התחדשות היצירתיות של ילדים מודרניים מתרחשת בעיקר הודות לדינטיות. עוד בשנות העשרים של המאה ה-20, O.I. Kapitsa כתב על ביצוע פעולות של ילדים והעריך תופעה זו באופן שלילי27. עם זאת, A.P. Serebrennikov במאמריו הוכיח כי בעידן הסובייטי דיוטיות כבר לא היו רק הלוואות, אלא נוצרו על ידי הילדים עצמם28. בשל הגמישות של המנהג, הוא שיקף היבטים שונים בחייהם של ילדים בכל קבוצות הגיל. ביצירות של ילדים בגיל העמידה הוא משמש כתגובה סאטירית ליומיום חיי בית הספר, מתמזג באופן הדוק עם אמנות חובבים חלוצית. לגיל הרך ו תלמידי חטיבת בינייםהמושחת, כביכול, "מצלבת" עם ז'אנרים של משחק. הוא קיים כמקהלת משחק, הופך בקלות לטיזר ולאגדה, מבלי לאבד לחלוטין את המבנה הספציפי, הקצב, האינטונציה שלו.

23 G. S. Vinogradov, פולקלור ילדים וחיי היומיום, עמ' 16. 24 V. A. Vasilenko, צו. עבודה, עמ' 191. 25 O. I. Kapischa, גזירה. עבודה., עמ' 200. 26 א' מוזהרובסקי, גזירה. עבודה., עמ' 68. 27 O. I. Kapitsa, Decret. עבודה., עמ' 10. 28 "חיי ילדים ופולקלור", עמ' 63.

בסיס המאמר בולט בבירור, למשל, בטיזר הבא מאוסף א.א.קייב:

טמרקה מתגלגלת במורד הגבעה, היא לובשת שמלה בצבע בורדו, קשת בצבע בורדו בצד שלה, המוזיקאי אוהב אותה. המוזיקאי צעיר, קוראים לו וולודנקה 29.

כמעט כל סוגי שירת הילדים הרוסית מוצאים את מקבילם בפולקלור הילדים של עמי העולם. חרוזי ילדים באנגלית מהדהדים את ה"משמרות" הרוסים. בדיחות רוסיות בצורה מצטברת מזכירות מאוד את הרנדונים הצרפתיים. שירי תינוקות בליווי משחק באצבעות, הטלת ילד על ברכיו וכו', נפוצים בכל העולם. אותו הדבר ניתן לומר על קריאות, משפטים, ספירת חרוזים. מובן שקירבה זו מבוססת על התכתבות של ז'אנרים של שירת הילדים מאפייני גילנפש הילד. "ילד עד גיל עשר דורש כיף, והדרישה שלו חוקית מבחינה ביולוגית", כתב א.מ. גורקי. משחק הן במילים והן במילים. באמצעות משחק עם מילים לומד ילד את נבכי שפת האם שלו30. ו לכן, צביעה לאומית באה לידי ביטוי בצורה משכנעת למדי בפולקלור הילדים. שפה, תמונות, פרטים היסטוריים ויומיומיים ספציפיים - כל זה ייחודי בכושר ההבעה הלאומי שלו הנה רק דוגמה אחת: בחרוז התינוקות הרוסי, האחים האצבעות מחממים בשקידה את בית המרחץ. הצרפתי, חלב לאח האצבע הקטנה נשפך לנעלי בית מעץ ("un peu du lait dans un sabot") בשירי ערש רוסיים, החיה האהובה היא החתול -bayun בצרפתית - תרנגולת שמטילה אשך ל ילד. זה נובע מהמנהג, הנפוץ במספר מקומות בצרפת, לתת לילד ביצה כשהוא מבקר לראשונה בבית. לשבור ביצה זו נועדה להביא חוסר מזל לילד31. פולקלור שירי ילדים רוסי מדגים בצורה יוצאת דופן בבירור את סדירות השילוב של לאומי ובינלאומי באמנות העממית, שהיא חלק ממנה. יחד עם האגדה פולקלור ילדים מצריך בדחיפות מחקר היסטורי והשוואתי שטרם החל.

ל

טמבוב

אמנות עממית רוסית בגן ילדים

אנחנו לוקחים יופי, טוהר מהזקנים,

סאגות, גוררות סיפורים מהעבר,

כי טוב זה טוב

עבר, עתיד והווה.

ו' ויסוצקי

אנו חיים בתקופה מעניינת וקשה, שבה אנו מתחילים להסתכל על הרבה דברים אחרת, מגלים מחדש ומעריכים מחדש דברים רבים. קודם כל, הכוונה היא לעבר שלנו, שאנו, הוא מסרב, מכירים בצורה מאוד שטחית. מה דאג, שימח והפריע לעם הרוסי, מה הם עשו, איך הם עבדו, על מה הם חלמו, על מה סיפרו ושרו, מה העבירו לילדיהם ולנכדיו? לענות על שאלות אלו היום פירושו להחזיר את הקשר בין הזמנים, להחזיר את הערכים האבודים. הפולקלור יעזור לפנות למקורות, כי תוכנו הוא חיי האנשים, ניסיון אנושי מנופה במסננת של מאות שנים, עולמו הרוחני של אדם רוסי, מחשבותיו, רגשותיו, חוויותיו.

כדי להכיר לילדים אמנות עממית בעל פה, סוגים מסוימים של אומנויות ומלאכות עממיות, אנו מודעים היטב לכך שזו תהיה היכרות עם חלק חשוב מהתרבות הרוחנית של האנשים, החוויה האנושית מנופה דרך היופי.

כבר הצעדים הראשונים בכיוון זה הראו עד כמה גדול העניין של ילדים בתרבות העממית. היה להם מעניין לראות את הגלגל המסתובב בפעולה, לנער את בובת מאשה ברועד, לכתוש את התבואה בעצמם במכתש. כדי להביא את השמחה הזו לילדים, לעזור להם לשלוט בחפצים יוצאי דופן לחיים של היום (נדנדה, גלגל מסתובב וכו'), לכן, החלטנו לאסוף חפצים מהחיים הרוסיים הקדומים ולשחזר את האווירה של בקתה רוסית. לאחר שפינו מקום בקבוצה, הם הכינו צריף, תנור, הכינו ספסלי עץ ושולחנות. הונחו שטיחים ארוגים בעצמם. וילונות נתפרו לחלון וקושטו. בצריף הרוסי יש כעת ברזל יצוק, סמובר, כפות עץ, מגבות רקומות ותחפושת רוסית. כל הדברים האלה נשמרו בקפידה על ידי התושבים המקומיים. כל השיעורים על היכרות עם אמנות עממית החלו להתקיים בצריף זה. ומכל מפגש חדש קיבלו הילדים שמחה והנאה.

באופן מסורתי, פעם בחודש, נחגג יום שם בצריף רוסי. הם בהכרח הזמינו את ההורים של יום ההולדת. יש סמובר על השולחן, כיבודים מקבלים את הכיכר החגיגית. ילדים כבר יודעים איך לחתוך את זה, למי לתת את ההתחלה. הקפד לבקר את יקיריהם באותו יום גיבורי אגדות. כאן ותעוזה, משחקי חוץ מצחיקים, ריקודים, ריקודים עגולים. מנות מהמטבח הרוסי היו מוכרות. הילדים אהבו מאוד פשטידות, לחמניות, עוגות גבינה שהכינו השפים שלנו לחג הזה. אבל הכי חשוב, הילדים למדו את כללי האירוח, שהעם הרוסי מפורסם בהם: "הצריף לא אדום עם פינות - הוא אדום עם פשטידות". "ככל שעשיר יותר, מאושר יותר." "מהי המארחת - כזה הוא השולחן".

ואז הייתה עבודה רבה כדי ללמוד את מקורות הז'אנרים של פולקלור רוסי, תיאטרון עממי, אמנות שימושית, לרשום הערות לשיעורים, תסריטים לחגים פולחניים. הם הרימו סדרה של שירים לתינוקות, דיונים, בדיחות והשתמשו בהם בעבודה עם ילדים.

היה מעניין מאוד להציג את הז'אנרים הקטנים של הפולקלור הרוסי - פתגמים, אמרות, חידות, שבתוכנם יש שמות של אובייקטים מהחיים הרוסיים. ניסינו לחשוף את משמעות החידות. המונח "מסתורין" הוא עתיק מאוד. זה בא מהמילה "ניחוש", שפירושה - לחשוב, להגיב; מכאן "הגדת עתידות" - דעה, מסקנה, גילוי דבר נסתר ו"מסתורין" - מילה בעלת משמעות נסתרת. כל חידה עממית מוצגת מקיף אדםעוֹלָם.

הילדים הכירו גם את השיר הלירי הרוסי, המדגים כיצד זה, אחד מסוגי האמנות המילולית והמוסיקלית, שיקף את חיי העם הרוסי, צערו ושמחותיו.

התפיסה של דיטי - שיר קצר בחרוזים, המורכב ברוב המקרים מארבע שורות ומבוצע בחצי דיבור בצורה צללית אופיינית, זמין לילדים.

חגי פולחן עממיים קשורים תמיד למשחק. אבל משחקי עםכמעט נעלם היום מילדות. משחקי עם כז'אנר של אמנות עממית בעל פה הם אוצר לאומי. משחקים הם סוג של בית ספר לילד, הם מפתחים מיומנות, מהירות, כוח, דיוק, תשומת לב. הבדיחות, ספירת החרוזים ופתילי הלשון שנלמדו עם הילדים הפכו את המשחק למעניין יותר והעשירו את תוכנו.

בפולקלור הרוסי, פעולות דרמטיות כוללות לא רק טקסים, משחקים, ריקודים עגולים, אלא גם סצנות דרמטיות, הצגות ותיאטרון בובות. ההבדל העיקרי בין מופעים דרמטיים עממיים הוא שילוב המילים, אופן הביצוע. כדי להכיר לילדים את התיאטרון העממי הרוסי ב"חדר התיאטרון" יש כל מה שצריך לאגדות רוסיות, עבור תיאטרון בובות. רוב האביזרים והקישוטים נעשו על ידי צוות הגן. יש הרבה תרחישים.

תפקיד מיוחדבמערכת העבודה של הגן ניתן לאמנויות עממיות ומלאכות. התחלנו להכיר את עבודתם של בעלי מלאכה רוסים לפני שהתוודענו לפולקלור הרוסי. אנחנו עובדים עם Dymkovo, Gorodets, ציור חוכלומה. בבקתה רוסית הכירו ילדים חפצים עתיקים שצוירו בציור חוכלומה: מצקת, קערה, כפיות עץ, צלחות וכו'.

ילדים רוסים הביאו שמחה גדולה צעצועים עממייםומשחקים איתם. עניין במיוחד היו בובות קינון בהירות. הצבעוניות של הצעצועים, המופלאות של הדפוסים המתוארים עליהם - כל אלה הם הצעצועים של המאסטרים של גורודץ! ילדים שמחים להסתכל על הדפוסים על לוחות המטבח, על הפאנל עם תמונה של ציפורים נהדרות. המורה מקריאה לילדים אמרות: "יש ציפור עם כנפיים בהירות, אבל היא לא עפה, היא לא שרה. והחיה יפה, אבל היא לא יכולה לרוץ. כדי לראות אותם, לא נלך לארצות רחוקות, לא לממלכה הרחוקה, אלא לארץ שבה חיה העתיקות הרוסית.

צעצוע חימר Dymkovo מושך עם הבהירות שלו. מוצרים אלה נעימים לעין, מרוממים. היכרות עם צעצוע של Dymkovoמתחיל עם קבוצת צעירים. שליטה באלמנטים האישיים של קישוט Dymkovo היא משימה ריאלית עבור הצעירים. IN קבוצה בכירה- דוגמנות וצביעה של צעצועי Dymkovo. ילדים שמחים לצייר צלליות, לפסל ולצבוע חרוזים לבובות. התערוכה של דקורטיביים מתמלאת באופן קבוע בעבודות ילדים, נוצרות קבוצות.

מנהלים מוזיקליים מציגים לילדים את עולם המוזיקה, השירים, הריקוד, גדולתם של שירי פולחן.

פרויקט "אמנות עממית כאמצעי להצגת ילדים גדולים יותר גיל הגןלמקורות הרוסית תרבות עממית"לקט על ידי: מחנך GBDOU d / s 61 "ברי" Kalinkina ויקטוריה Viktorovna. מוסד חינוכי תקציבי ממלכתי גן ילדים 61 מהסוג המשולב של מחוז פרונצ'נסקי בסנט פטרסבורג "יגודקה"

תוכן: מבוא מטרה משימות בטכנולוגיות פדגוגיות נעשה שימוש ב-5 כיווני התפתחות הילד: (התפתחות חברתית ותקשורתית, התפתחות קוגניטיבית, התפתחות דיבור, התפתחות אמנותית ואסתטית, התפתחות גופנית). עבודה עם ההורים אירוע סיום סיכום הפניות

מבוא: רלוונטיות. ילדות היא התקופה שבה מתאפשרת התעמקות אמיתית וכנה במקורות התרבות הלאומית. תרבות העם הרוסי תורמת להשפעה עמוקה על עולמו של הילד, בעלת ערך מוסרי, אסתטי, קוגניטיבי, מגלמת את החוויה ההיסטורית של דורות רבים ונחשבת כחלק תרבות חומרית. לכן אני מקדיש תשומת לב רבה להיכרות לילדים עם מקורות התרבות העממית הרוסית: חגים עתיקים, מסורות, פולקלור, מלאכת יד, אמנות דקורטיבית ואמנות שימושית, שבהם האנשים השאירו לנו את ההישגים התרבותיים היקרים ביותר.

מטרת הפרויקט: להכיר לילדים את ההיסטוריה והתרבות של בני עמם דרך היכרות עם המלאכות העממיות של רוסיה, מיומנותם של אומנים עממיים ופולקלור רוסי. משימות: 1. הראה את הקשר של אומנויות ומלאכות עממיות עם פולקלור רוסי. 2. גיבוש היכולת להבחין בין סגנונות הכי הרבה מינים ידועיםציור דקורטיבי: Khokhloma, Gorodets, Dymkovo, Gzhel. 3. פיתוח אלמנטים אופייניים על ידי ילדים, פיתוח יצירתיות, דמיון, חשיבה אסוציאטיבית וסקרנות, התבוננות ודמיון. 5. לטפח יחס מכבד לעבודתם של אומנים עממיים. 6. לשתף את ההורים בפעילויות משותפות. צבע, קומפוזיציה.

תוצאה צפויה: שינוי והעשרה של סביבת הפיתוח בהתאם לנושא הפרויקט. הכרת ילדים בסוגים שונים של אומנויות ומלאכות, חגים עתיקים, מסורות, פולקלור, מלאכת יד. לכידות של ילדים ומבוגרים. חינוך להתנהגות מוסרית אצל ילדים.

תִכנוּן פעילות הפרויקטהתפתחות חברתית - תקשורתית התפתחות קוגניטיבית פיתוח דיבורהתפתחות אמנותית ואסתטית התפתחות גופנית משחק תפקידים: "משפחה", "טיול", "ספרייה", "אטלייה", "עולם התיאטרון", "בקונצרט", "בסדנה לאמנות". צירים: ניקוי האזור מהעלים. עבודה בגן הפרחים. תיקון ספרים. מבחר איורים, מידע לעיצוב האלבום על אמנות דקורטיבית ויישומית. בטיחות: "כללי התנהגות בכביש ובמדרכה", "איך להתנהג בתחבורה", "כללי התנהגות במוזיאונים, בתיאטראות". כללי התנהגות בעבודה עם מחט, מספריים. היכרות עם הסביבה: טיול בפארק. טיול לבית המלאכה לקדרות. שיחות: "ביקור אצל המאסטרים". בניית נייר: אוריגמי "Matryoshka". משחקים דידקטיים: "אספו את כולו", "המשך לצייר", "מצא זוג", "תיק נפלא".. FEMP: התמצאות על דף נייר (ציור, יישום). התמצאות במרחב. היכולת להרכיב שלם מחלקים, משחק דידקטי "להרכיב את השלם". פעילות מחקרית: "תכונות ותכונות של חימר". קריאה: אפוס "דובריניה והנחש", "סדקו". סיפורים: "הזאב והשועל", "וסיליזה היפה", "עלמת השלג". קריאת שירה: מ.ג. סמירנובה "עשן", "עלמה אדומה". שינון שירים, שירים לתינוקות, פתגמים, המצאת וניחוש חידות. משחקים לפיתוח הצד המילוני של הדיבור (יצירת מילון). סיפור עלילהמבוסס על הציור של V. M. Vasnetsov "Bogatyrs". משחק דיבור"גוף", "מה? איזה?". משחקים דידקטיים: "למי", "מסע". דרמטיזציה: עמ'. נ. אגדה "בעל כנפיים, פרוותי ושמנוני. צביעת צלליות מישוריות עם צבעים: " בובות קינון שמחות"," צעצוע פילימונובסקאיה "," צעצוע קרגופול "," הגברת הצעירה של Dymkovo". דוגמנות: "סוס Dymkovo", "עז על בסיס צעצוע Dymkovo", "Dymkovo turkey". חינוך מוזיקלי: שיר ללחן של ר. נ. עמ' "אוי, קמתי...", "אמא מגיעה - אביב", "שכח ממני גזל" המהרהורים. צ'יצ'יקוב, סל. פ' סיניבסקי; ר.נ. ריקוד עגול "האם אצא לנהר" בעיבוד של לומובה. צ'סטושקי. ריקוד זוגי. משחק מוזיקה. כלים. משחקי חוץ: "חתולים ועכברים". שני כפור, צבעי "בועה", "כיכר", "סבתא יוז'קה". תרגילי נשימה: "אווזים עפים", "רועה", "בואו נשחק במפוחית". פסיכו-התעמלות: "מצב רוח". התעמלות לעיניים: "קרן שמש", "גשם", "שבוע כיף". התעמלות אצבעות: "ביקור באצבע גדולה", "עורב-מגי", "ילד-אצבע", התפתחות בסדר מיומנויות מוטוריות של ידיים: משחקים דידקטיים: "עקבות וצבע".

התפתחות גופנית משחק הוא בית ספר לחינוך. בה" מקצועות אקדמאים". חלקם מפתחים מיומנות, דיוק, מהירות וחוזק אצל ילדים; אחרים מלמדים את חכמת החיים, טוב וצדק, כבוד והגינות, אהבה וחובה. משחקי חוצות עממיים רוסיים הם חלק בלתי נפרד חינוך גופנייְלָדִים. אהוב משחקי ריקודילדים: "בועה", "כיכר", "סבתא יוז'קה", "טיסת ציפור" וכו'. משחקי לוח שנה עממיים היו מרכיב הכרחי בחגים פולחניים עממיים.

עבודה עם הורים מאפיינים אישייםכל ילד. להורים ניתנות המלצות להסבר, לקריאת אגדה ספציפית. יחד עם ילדם הם מציירים איורים לאגדה נתונה, מלמדים את הילד לספר מחדש את האגדה, דנים במשמעות האגדה וברגשות שהיא מעוררת וכו'. אנו מעורבים בארגון והשתתפות באירועים משותפים: חגים עממיים , בידור, פנאי, כיתת אמן לאמהות ואבות, תערוכה: "ידיים מיומנות של הורים". כל זה ביחד מאפשר להרחיב את אופקיהם של הילדים, לטפח כבוד ואהבה לצעצוע העם הרוסי ולתרבות הילידית בכלל.

מסקנה השימוש בצורות שונות של עבודה עם ילדים כדי להכיר את אומנויות ומלאכות עממיות אפשרו להעלות את רמת היכולות היצירתיות של ילדים. ילדים החלו להבחין באופן עצמאי בין סגנונות של סוגים ידועים של ציור דקורטיבי, למדו כיצד ליצור דוגמאות אקספרסיביות על נייר וחפצים תלת מימדיים. לפיכך, הנושא של אומנויות ומלאכות בגן הוא מאוד מעניין ורב גוני, זה עוזר לפתח לא רק אישיות יצירתית, אבל גם מעלה יושרה בילדים, אהבה לארץ מולדתם, לארצם. ללא ידיעת ילדים בתרבות העממית, מוסר מלא ו חינוך פטריוטייֶלֶד.

הפניות Gribovskaya A. A. "ללמד ילדים בגיל הרך ברישום דקורטיבי, דוגמנות, אפליקציה." תקצירים של שיעורים. Gribovskaya A. A. "אמנות עממית ויצירתיות של ילדים." Knyazeva O. A., Makhaneva M. D. "מכירים לילדים את מקורות התרבות העממית הרוסית". קופרינאל. S., Budarina T. A. "מבוא לילדים לאמנות עממית רוסית." ליאלינה ל.א. "משחקי עם בגן". הנחיות. Litvinova M. F. "משחקי חוץ רוסיים עממיים." Skorolupova O. A. "מבוא של ילדים בגיל הרך לאמנויות עממיות ומלאכות רוסית." טרברינה ט ו"פתגמים, אמרות, מילות תינוקות, פתילי לשון". Timoshkina N. A. שיטות שימוש במשחקי עם רוסיים במוסד החינוכי לגיל הרך (גיל הגן הבכיר). פדורובה ג.פ. "הם ישבו על מרפסת הזהב. משחקים, הפעלות, דיונים, שירים, שירים לילדים.

מאז ימי קדם, השירה העממית משכה ילדים בחדות של עלילות משעשעות ודינמיות, שפה פשוטה ופיגורטיבית. כמובן, הרבה באמנות בעל פה היה בלתי מובן ובלתי נגיש לילדים. והאנשים - אמן ומורה דגול - פיתחו עבורם ז'אנרים מיוחדים - שירי ערש, עלים, שירי ילדים, בדיחות, משמרות, אגדות ואגדות. ביצירתם הפואטית לילדים גילמו האנשים ידע והבנה מצוינים של המאפיינים הפסיכולוגיים של הילד.

הורד:

תצוגה מקדימה:

אומנות עממית בעל פה לילדים ובקריאה לילדים.

היבט חינוכי של הנושא.

מאז ימי קדם, השירה העממית משכה ילדים בחדות של עלילות משעשעות ודינמיות, שפה פשוטה ופיגורטיבית. כמובן, הרבה באמנות בעל פה היה בלתי מובן ובלתי נגיש לילדים. והאנשים - אמן ומורה דגול - פיתחו עבורם ז'אנרים מיוחדים - שירי ערש, עלים, שירי ילדים, בדיחות, משמרות, אגדות ואגדות. ביצירתם הפואטית לילדים גילמו האנשים ידע והבנה מצוינים של המאפיינים הפסיכולוגיים של הילד. סוג נוסף של פולקלור ילדים היה היצירתיות בעל פה של הילדים עצמם - שירים, ספירת חרוזים, טיזרים. הפולקלור של הילדים הועשר ללא הרף בסיפורי אגדות, שירים ליריים ושירי משחק, פתגמים, חידות, דיונים, לחשים פולחניים, שילדים במשך מאות שנים בחרו מתוך הפולקלור של המבוגרים.

בעידן שלפני המהפכה, ילדים למדו פולקלור בעיקר בחיי היומיום. זה חיזק את תפקידו החינוכי של הפולקלור. הם חשו ביתר שאת את הקשר של יצירות פולקלור עם המציאות הסובבת. הפולקלור חשף בפניהם תופעות כאלה חיי עםעליהם לא יכלו ללמוד מספרים זמינים.

המורה הידוע ק' אושינסקי כלל אגדות, שירים, פתגמים, חידות בספרו לקריאת ילדים "מילה ילידית". הוא היה משוכנע בחשיבות יוצאת הדופן של הפולקלור להתפתחותו הרוחנית של הילד. אגדה, כדבריו, "מפעילה מחשבה בדימויים" ומכירה מילדות את המקור החי של השפה העממית. על פתגמים כתב אושינסקי: הם "שיקפו את חיי העם הרוסי על כל מאפייניהם הציוריים... ואולי שום דבר לא יכול להביא ילד להבנת חיי העם כמו הסבר למשמעותם של פתגמים עממיים".

ל. טולסטוי הקדיש תשומת לב רבה לפיתוח שירה עממית לילדים. הוא ראה בפולקלור אמצעי הכרחי למוסר ו חינוך אסתטי. הסופר גם ערך, סיפר מחדש ועיבד יצירות אמנות עממיות לילדים: פתגמים, סיפורי בית בעל פה, אפוסים.

מטרת לימוד הנושא"אמנות עממית בעל פה" - להכיר לילדים ז'אנרים פולקלור קטנים של אמנות עממית בעל פה, להראות את הקשר בין פולקלור לחיי האנשים, להתבונן בקרבת הרעיונות תוך שימוש בדוגמה של סיפורי עם עמים שוניםעל טוב ורע, לעורר עניין ואהבה להיסטוריה של עמם, לאמנות עממית. כאשר לומדים נושא זה, מוקדשת תשומת לב רבה לפיתוח הדיבור בעל פה של ילדים. סוגי העבודה הם מגוונים - זהו החיבור של שירי הערש שלך, ספירת חרוזים, חידות, ואז עבודה אורטופית עם טוויסטרים של לשון, זהו סיפורם של סיפורי עם. המורה גם מציגה לילדים סוגים אחרים של אמנות עממית, אומנות עממית. מדריך הטיולים עוזר בזה. ילדים מבקרים במוזיאון האתנוגרפי, שם הם מתוודעים לחיי העם הרוסי. ניתן להשלים את לימוד הנושא בחג פולקלור או שיעור כללי. וכדוגמה להכללה בנושא "ז'אנרים קטנים של פולקלור", אנו מציגים בפניכם שיעור בינארי (ספרות ומוזיקה) "תמיד יש ריקוד עגול בשערינו ...".

מטרת השיעור:

1.סכם את התכונות של הז'אנרים של העם הרוסי.

2. צור סביבה רגשית ונוחה לעבודה.

משימות:

1. חזור על התכונות של ז'אנרים פולקלור קטנים, משמעותם בחייהם של אנשים. השתמש בדוגמאות מוזיקליות מוכרות כדי לחזק כל ז'אנר.

2. לפתח את הספירה הרגשית של הילד; לגבש את היכולת לבטא את המצב הפנימי, רגשות, מצבי רוח, בעזרת תנועות, שינויים באינטונציה, קצב הדיבור ואמצעים נוספים, הן בדיבור בעל פה והן בביצוע מוזיקלי.

3. נתחו את המושג "אמנות עממית רוסית".

4. ליצור ולשפר מיומנויות דיבור קוהרנטיות.

5. לגבש את הכישורים הדרושים בשירה (יחס שירה, תחילת שירה, תשומת לב, תיאום שירה ותנועות)

6. לטפח אהבה וכבוד למסורות של בני עמם, כבוד למורשת התרבותית שלהם.

7. ליצור אווירה נינוחה ויצירתית בכיתה, באמצעות צורות עבודה של משחק.

טֶכנוֹלוֹגִיָה: שיעור בינארי. מספר מורים לוקחים חלק בהעברת שיעור בינארי. שיעור בינארי מאפשר להראות את הקשר בין נושאים שונים, הופך את הלמידה להוליסטית ושיטתית. טכנולוגיה כרוכה בהכשרה חובה מצד המורים ויכולה לקחת הרבה זמן. זמן הטכנולוגיה מצדיק את התוצאות אם השיעור מוכן באיכות גבוהה. לא ניתן ליישם שיעורים בינאריים לעתים קרובות ב פעילות פדגוגיתכי הם קשים להכנה. התוויות נגד בשימוש בשיעורים בינאריים הן חוסר עקביות, חוסר התאמה של מורים.

מבנה השיעור.

קטע וידאו אחד.ריקוד העם הרוסי "Kamarinskaya" נשמע, יוצר מצב רוח רגשי. ילדים נכנסים לכיתה לצלילי המוזיקה ועוצרים ליד מושביהם. כסאות מסודרים באלכסון משני הצדדים.

2 שבר. עבודת הכנה. ילדים חוזרים על מה שהם מכנים "אמנות עממית רוסית". בעבודה זו, ילדים משתמשים בידע שנצבר במהלך טיול למוזיאון האתנוגרפי.

3 שבר. בחלק העיקרי של השיעור, ילדים חוזרים על ז'אנרים קטנים של פולקלור. ניתן לראות עד כמה החומר של שיעורי הנגינה והשיעורים שלובים זה בזה. קריאה ספרותית. זאת בשל העובדה שתכנית המוזיקה הותאמה והיא כוללת יצירות הנלמדות בשיעורי ספרות.

בשיעור נעשה שימוש גם בקטע וידאו. צריף רוסי, שבו אנשים עושים עבודת רקמה.

סיכום השיעור. אנחנו נפרדים, מקשיבים ללחן של ריקוד עם רוסי.

תִמצוּת.

המשימה שלנו היא להעלות את העמדה הפעילה של הילדה בכיתה. התוצאה של שיעורים כאלה היא עלייה במוטיבציה ללמידה. התוצאה של עבודתנו על פיתוח יכולות יצירתיות היא יצירת מגזין נחלו.

עִירוֹנִי מוסד ממשלתי מחוז יאיא 2016

ביאור

מוסד עירוני ממלכתי לגיל הרך גן יאיא "סולנישקו"

הכרה אנושית של הישגי התרבות העממית, כפי שציין ק.ד. אושינסקי ול.נ. טולסטוי, הוא רגע חשוב בהתפתחות המוסרית והרוחנית של הפרט.

הידע של ילדים על תרבות עממית, אמנות עממית רוסית, פולקלור מהדהד בלב הילדים, משפיע באופן חיובי על ההתפתחות האסתטית של ילדים, חושף את היכולות היצירתיות של כל ילד, יוצר תרבות רוחנית משותפת.

חומר זה מופנה למורים במוסדות לגיל הרך. המשמעות התיאורטית והמעשית של זה פיתוח מתודולוגיטמון בעובדה שהוא מגדיר את התוכן של הצגת ילדים בגיל הרך לאמנות עממית בעל פה, הכוללת תחומי עבודה שונים עם ילדים.

ההמלצות נתמכות בטיפים מתודולוגיים המכילים נושאים חגים מסורתייםובידור, ספירת חרוזים, קנוניה, לחשים ומשחקי חוצות רוסיים עם ילדים בתקופות שונות של השנה. משחקי הכיף המוצעים מחולקים למשחקי תחרות, משחקי מלכודת, משחקי חידה, משחקי מחבואים, משחקי תחרות, משחקי ריקוד עגול.

היום אנחנו מתחילים להסתכל על הרבה דברים אחרת, אנחנו מגלים מחדש ומעריכים מחדש דברים רבים בעצמנו. זה חל גם על העבר של עמנו. איך חיו הרוסים? איך עבדת ואיך נחת? מה שימח אותם ומה הדאיג אותם? באילו מנהגים הם נהגו?

אנו מאמינים כי יש צורך להסביר לילדים שהם נושאי התרבות העממית הרוסית ולחנך ילדים למסורות לאומיות. זה אפשרי באמצעות הכנסת ילדים לפולקלור, שכן הוא משקף את חיי האנשים שלנו, ניסיונם, מחשבותיהם, רגשותיהם של אבותינו. מגע עם אמנות ומסורות עממיות, השתתפות בחגים עממיים מעשירים את הילד מבחינה רוחנית, מעלים גאווה באנשים שלהם, שומרים על עניין בהיסטוריה ובתרבות שלו. אדם שאינו בקיא במסורות, בהיסטוריה ובתרבות של עמו הוא אדם ללא עבר, ולכן ללא הווה מן המניין. ההיכרות עם ערכי התרבות העממית חייבת להתחיל מגיל הגן המוקדם. זיכרונות ילדות בלתי נמחקים. ראשית, החפצים שמסביב, המעוררים לראשונה את נשמתו של ילד, משרים בו תחושת יופי וסקרנות, חייבים להיות לאומיים. זה עוזר לילדים להבין מגיל צעיר שהם חלק מהעם הרוסי הגדול. שנית, יש להשתמש בפולקלור על כל ביטוייו באופן נרחב יותר. (אגדות, שירים, פתגמים, אמרות, ריקודים עגולים וכו'). ילדים מאוד סומכים ופתוחים. למרבה המזל, הילדות היא תקופה שבה תתאפשר טבילה כנה אמיתית במקורות התרבות הלאומית.

בעבודה על נושא זה, אנו מנסים ליצור אהבה בנפשו של הילד, כבוד לעולם הסובב אותו, הערצה ליופיים של חפצים שנעשו על ידי אומנים, עניין ביופיה של המילה הפואטית. כל זה הופך למקור בלתי נדלה של מוסרי ו התפתחות קוגניטיביתיֶלֶד.

מטרה: להכיר לילדים את המורשת התרבותית העשירה של העם הרוסי על בסיס היכרות עם חייו ואורח החיים של העם הרוסי, אופיו, ערכי המוסר הטבועים בו, מסורותיו, תכונות הסביבה החומרית והרוחנית.

משימות:

1. צור מערכת עבודה להכרת ילדים עם מקורות התרבות העממית הרוסית באמצעות שימוש בכל סוגי הפולקלור (אגדות, שירים, שירים לתינוקות, לחשים, פתגמים, אמרות, חידות, ריקודים עגולים)
2. לפתח היענות רגשית, פנטזיה, יכולות יצירתיות של ילדים בגיל הגן ויכולת למצוא אמצעי ביטוי בתמונה בהבעות פנים, מחוות, אינטונציות על יצירות אמנות עממית רוסית.
3. צור מגוון סביבת דיבורלפי גיל.
4. לטפח עניין ואהבה לרוסים תרבות לאומית, אמנות עממית, מנהגים, מסורות, טקסים.

אנו מייחסים חשיבות רבה לסביבה ההתפתחותית בהיכרות לילדים עם התרבות העממית. בקבוצה נוצרה פינה בה הילדים מתוודעים לנושאים לאומיים, טקסים, אומנות עממית בעל פה. בפינה יש אלבומים של אמנות עממית, יש בובות בתלבושות רוסיות. פריטים נבחרים של אמנות עממית רוסית, בהיותם חלק מהקבוצה שלנו, משמשים מקום למשחקים, בידור, חגים ושיחות עם ילדים.

אנו מארגנים עבודה זו בתחומים הבאים:

• שימוש נרחב בפולקלור (אגדות, שירים, דיונים, פתגמים, אמרות וכו'.

תכונות האופי הרוסי הטבועות בו באו לידי ביטוי באמנות העממית הרוסית ערכים מוסריים- רעיונות על טוב, יופי, אמת, נאמנות. מקום מיוחד בעבודות כאלה ניתן ליחס מכבד לעבודה, הערצה למיומנות הידיים האנושיות. הודות לכך הפולקלור הוא מקור לקוגניטיבי ו התפתחות מוסריתיְלָדִים.

אנחנו מנסים לציית לרוסית מסורות עממיותבחיי היומיום של ילדים בכל הגילאים. הרים שירים לתינוקות, בדיחות, שירים לילדי הקבוצה הצעירה. החרוזים הפשוטים הללו מספקים את הצורך של הילד במילה אמנותית. אנחנו משתמשים בשירי ערש, ילדים לא רק מקשיבים להם, אלא גם שרים אותם לבובות עצמן.

• היכרות עם חגים מסורתיים ופולחניים.

חגים פולחניים קשורים קשר הדוק לעבודה ולהיבטים שונים של חיי החברה האנושיים. הם מכילים תצפיות של אנשים על המאפיינים האופייניים של עונות השנה, שינויי מזג האוויר, התנהגות ציפורים, חרקים וצמחים. אנו מאמינים שצריך להעביר את החוכמה העממית הזו לילדים.

לימוד הפולקלור של ילדי לוח השנה מתבצע באמצעות השתתפותם של ילדים בחגים בלוח השנה. בתקופת חג המולד, ילדים בירכו ילדים מקבוצה שכנה עם מזמור, נפגשו וראו את מסלניצה וקראו לאביב.

אף אחד חג פולחנילא יכול בלי לשחק ברוסית כלי נגינה עממיים. אנו מראים לילדי הקבוצה הצעירה פעמון, כפיות עץ, משרוקית ומציעים להם לשחק עליהם. ילדים בגיל הגן המבוגר יותר מתוודעים לפסלטריה, לצינורות, לבללייקה. אנו משתמשים בהצגות תיאטרון ברוסית אגדות עםעם אביזרים וקישוטים אמיתיים.

• מבוא לאמנות עממית.

האנשים הראו את היכולות היצירתיות שלהם ביצירת פריטים הנחוצים בחיי היומיום ובעבודה. בעלי מלאכה עממיים לא העתיקו את הטבע, אלא פנטזו. אז היו צעצועים, ציורים על כלים, גלגלים מסתובבים, רקמה.

אנו מאמינים כי יש צורך להכיר לילדים אמנות עממית. ילדים מתוודעים לחפצים עתיקים המעוטרים בציורים עממיים (שולחנות, כיסאות, צלחות, כפיות, מפיות, בלמים). מעניינים במיוחד צעצועים עממיים רוסיים. אנו מציגים לילדים גדולים יותר את ההיסטוריה של מוצאו ואת המאסטרים שיצרו צעצועים עממיים רוסיים. אנחנו מתחילים את ההיכרות שלנו עם צעצוע Dymkovo מהקבוצה הצעירה. ילדי הקבוצות הגדולות יותר לומדים את היסודות של צעצועי דוגמנות, צובעים ריקים כמו Dymkovo.

• היכרות עם משחקי עם רוסיים.

משחקי עם כחלק מהתרבות המסורתית של כל אומה תמיד תפסו מקום משמעותי בסוציאליזציה של הילד. עוברים מדור לדור, הם משלבים את הטובים ביותר מסורות לאומיות. הם מבטאים תרבות, אורח חיים, רעיונות לגבי נורמות ההתנהגות במערכות יחסים ספציפיות שבהן מתרחשים חיי הילד. משחקי עם מושכים ילדים עם הפשטות, הנגישות, פעולות המשחק המשעשעות והצבעוניות הרגשית המובהקת שלהם.

בניגוד חג לאומילמשחק אין ערך אינטגרלי. עם זאת, זה מרכיב אינטגרלי ממנה, מרכיב של תרבות עממית.

משחקי עם רוסיים הם ז'אנר של אמנות עממית בעל פה ומכילים פוטנציאל רב להתפתחות גופנית של ילד. משחקים מפתחים מיומנות, מהירות, כוח, דיוק, אינטליגנציה, תשומת לב.

המשחק הוא מעין בית ספר לילד. בהם מסתפק הצמא לפעולה; מזון בשפע מסופק לעבודת הנפש והדמיון; מעלה את היכולת להתגבר על כישלונות, לחוות כישלון, לעמוד על עצמו ולמען הצדק. משחקים הם המפתח לחיים רוחניים מלאים של הילד בעתיד. משחקים היו מרכיב חובה בחגים פולחניים עממיים.

כיום, משחקי עם כמעט נעלמו מילדות. לכן בגן שלנו אנחנו מציגים לילדים את הלאום. כמעט כל משחק מתחיל בחריזה. בעבר, לפני העסקים הקרובים, הם פנו לספור, האמינו שיש מספרי מזל וחוסר מזל.

ילדים שיקפו במשחקיהם את הפעילויות של המבוגרים - תפיסת ציפורים, ציד בעלי חיים.