בית ספר וחינוך בחברות פרימיטיביות, עבדים ופיאודליות. חינוך פרימיטיבי המאפיין חינוך בקהילה פרימיטיבית

אלפי שנים מפרידות בינינו לבין התקופה שבה הופיע אדם מהסוג הפיזי המודרני על כדור הארץ. תקופה זו (לפני 35 - 40 אלף שנה) כוללת גם את הופעת החינוך כסוג מיוחד של פעילות אנושית.

משמעות קיומו של האדם הפרימיטיבי נקבעה מראש על ידי השקפת עולמו: העולםנתפס כמשהו חי, ניחן בתודעה. לכן, מטרות החינוך שעלו באופן ספונטני הניחו הכנה לצורת הקיום והמודעות הפשוטה ביותר של העולם כתופעה אנימיסטית. ראשיתה של המחשבה הפדגוגית התפתחה רק ברמת התודעה היומיומית כשיקוף של פרקטיקת החינוך, המתבטאת במסורות ובאמנות עממית.

הגורם ההכרחי והמהותי בהיווצרות החינוך כסוג של פעילות היה התפתחות הקשרים החומריים בין בני העידן הפרימיטיבי, הצורך לשמור ולפתח קשרים כאלה באמצעות העברת ניסיון מאדם לאדם, מדור לדור. . השכלה נוצרה מתוך צורך של אנשים בתקשורת כתוצאה מהתפתחותן של צורות עבודה פרימיטיביות, שכן הסיבוך ההדרגתי של ניסיון הייצור הצריך ארגון מסוים של הטמעתו.

התנאי העיקרי לקיומם של אנשים פרימיטיביים היה ייצור ושימוש בכלים. הזקנים היו צריכים להעביר לילדים את הניסיון הרלוונטי. לכן, תפקידם של המבוגרים בארגון חינוך הילדים, ככל שהעבודה והכלים הפכו מורכבים יותר, הפך משמעותי יותר ויותר. הכשרה כזו הניחה את הבסיס לחינוך ב חברה פרימיטיבית.

עם שחר ההיסטוריה האנושית, בסיס החינוך היה עיקרון קבוצתי, קולקטיבי. מין וגיל של ילדים בחברה הפרימיטיבית היו למעשה האינדיקטורים היחידים בבידול של החינוך.

חינוך פרימיטיביהכין את כולם לאותו דבר חיי היום - יום, שכן היא נבעה מאורח חיים קהילתי, המזינה ומלטת דרך קיום אנושית דומה, אולם קיום כזה היה בעיקרו תולדה של כל חייו של האדם הפרימיטיבי ורק בחלקו - תוצאה של השפעה פדגוגית מיוחדת.

בחברה חסרת מעמדות, כל הילדים גדלו באופן שווה, תוך שיתוף מוקדם בפעילויות העומדות לרשותם. מגיל צעיר הם לקחו חלק בהשגת מזון - הם אספו צמחי מאכל, פירות. עם הגיל, מידת השתתפותם ב עבודת צוותגדל עם מבוגרים. יחד עם הזקנים ובהדרכתם רכשו ילדים ובני נוער את כישורי החיים והעבודה הדרושים ויכולות. זה היה טבעי שיש הבדל מסוים בחינוך של בנים ובנות. בנים השתתפו עם גברים בציד ובדייג, לימדו אותם להיאבק, לירות מקשת, לרכוב על סוס; בנות עזרו לנשים לבשל אוכל, להכין בגדים, כלים. כל הילדים לימדו לטפל בבעלי חיים, לעסוק בחקלאות; עם התפתחות המלאכה, לימדו אותם מלאכה.

ילדים היו משתתפים הכרחיים בחגים קהילתיים, שכללו משחקי פולחן, ריקודים, שירה והקרבות. הקהילה השבטית הורתה לאנשים מבוגרים וחכמים יותר להכיר לדור הצעיר את הטקסים, המסורות וההיסטוריה של החמולה, עם אמונות דתיות, לחנך את הדור הצעיר לכבוד לזקנים ולמתים. מקום חשוב בחינוך המוסר וההתנהגות של ילדים תפס בעל פה אומנות עממית: אגדות, שירים וכו'.

המעבר של בנים ובנות לחברים מן המניין בשבט קדם בהכשרה מיוחדת בהדרכתם של הסמכותיים וה אנשים חכמים. זה הסתיים בחניכה, שכללה מבחנים פומביים, שבדקו את נכונותם של צעירים למלא את חובותיו של בן מבוגר בחברה שבטית.

עם הופעתו של אדם מסוג פיזי מודרני, החל שלב חדש בראשית החינוך.

"תהילה לאבות – אור לצאצאים".
"ידע על העבר הוא תרבות,
בורות היא פראות."
א.ס. פושקין.

לְתַכְנֵן:

1. תיאור קצר שלרֵאשִׁיתִי
חֶברָה.
2. מקורות ללימוד הפרימיטיבי
חינוך.
3. הופעת החינוך הפרימיטיבי.
4. חינוך בחברה לפני לידה.
5. חינוך בקהילה שבטית.
6. חינוך בתקופת ריקבון
חברה פרימיטיבית.
7. מסקנות עיקריות.

1. תיאור קצר של החברה הפרימיטיבית.

אם כל ההיסטוריה של האנושות, וזה מלמעלה
שני מיליון שנים, מותנה שווה ל
24 שעות או מטר אחד אז למניה
לחברה פרימיטיבית מהם תהיה
בהתאמה 23 שעות 46 דקות או 99
סנטימטרים. זה היה הכי הרבה
ארוך וקשה להפליא
תקופת ההיסטוריה האנושית, הקשה ביותר
זמן הישרדותו ואישורו על
כדור הארץ.

באופן קונבנציונלי, ניתן לחלק תקופה זו לשלושה שלבים:

1. חברה לפני לידה.
2. קהילה שבטית.
3. תקופת הפירוק של הפרימיטיבי
חֶברָה.

2. מקורות לחקר החינוך הפרימיטיבי.

1. אנדרטאות של תרבות חומרית ורוחנית;
2. יצירות של מדענים ומטיילים מהמאה ה-18 ותחילת המאה ה-19,
שחקר את חיי האבוריג'ינים האוסטרלים.
אפריקה, פולינזיה, סיביר, דרום וצפון
אמריקה, שהיו באותה תקופה בשלב הילדות
ציוויליזציה אנושית;
3. נתונים אתנוגרפיים מודרניים על קהילות לא
מושפע מהציוויליזציה המודרנית.
4. ממצא ארכיאולוגי - כלי עבודה וכלי בית,
צעצועי ילדים, גילופי סלע;
5. פולקלור - אגדות, משחקי עם, טקסים עתיקים;
6. רמה מטפורית של שפה - אפוס, אמרות,
פתגמים שבהם מתרכזת החכמה
חינוך ציבורי.

מציאות, ניווט ושלטון

שלושת הכוחות הללו מגלים את הזמן בקוסמוגוניה הסלאבית,
לשלוט ביקום.
המציאות היא העולם הארצי, אמיתי, קיים, בא לידי ביטוי עכשיו, עכשיו,
מוחשי, גשמי, חומרי.
Nav - העולם המחתרתי, שבו חיים צללי העבר: אבות,
רוחות בלתי גופניות. בימי קדם, זמן עבר היה במיוחד
נערץ: אנשים האמינו שהחיים הולכים במעגל ו
אבות קדמונים חוזרים בדור השלישי. לכן עם
בעזרת טקסים וטקסים שוב ושוב, כביכול
שיחזרו את העבר.
ולבסוף, כלל הוא החוק האוניברסלי שהוקם על ידי Dazhbog,
התגלמות של אמת וחוכמה. כל יצור ארצי
המתגוררת ב-Reveal, ממלאת את רצון הכלל, בעצמה הופכת לה
חֶלְקִיק. משמעות השהות של כל אדם על פני האדמה, נקרע מהאי-קיום על ידי רצון הכלל האלוהי,
יחזור אליו, מנסה להתרומם במהלך החיים
על סולם השלמות והצדקה.

3. הופעת החינוך הפרימיטיבי

החינוך קם לפני 2-3 מיליון שנים, בעידן
הפרדה של האדם מעולם החי,
מלווה במעבר למודע
העברת ניסיון של ליקוט וציד.
חינוך כתופעה חברתית מזוהה עם
הפרדה של האדם מעולם החי, עם
העסקה והעברה שיטתית
ניסיון מדור לדור. במובן זה
חינוך קיים כל עוד
יש גם את החברה האנושית עצמה. למרות זאת
תרגול הורות ב תקופות שונותכך
לא הייתה חברה פרימיטיבית לטווח ארוך
אותו דבר, זה השתנה.

גורמים בהיווצרות החינוך כסוג פעילות:

אבולוציה של קשרים חומריים ביניהם
אנשים מהתקופה הפרימיטיבית;
הצורך לשמור ולהתפתח
קישורים כאלה באמצעות העברת ניסיון מ
מדור לדור, מאדם לדור
לאדם;
הופעת הצורך של אנשים בתקשורת
כתוצאה מהתפתחותן של צורות פרימיטיביות
עבודה, כאשר הסיבוך של הייצור
ניסיון נדרש קצת
ארגון הטמעתו.

מטרות ספונטניות של החינוך:

הכנה לסוג הפשוט ביותר של קיום חינוך ראשון
מתמקד במאבק היומיומי למען
הישרדות;
מודעות לעולם כתופעה אנימיסטית העולם הסובב נתפס כפרימיטיבי
האדם כמשהו חי, ניחן בתודעה.
בחברה הפרימיטיבית, כמעט היחיד
אינדיקטורים בבידול של הכשרה
היו המין והגיל של הילדים. בגלל ה
חינוך פרימיטיבי נבע מקהילה
אורח חיים, אם כן
הכין את כולם לחיי היומיום באותו אופן - שלו
הבסיס היה
קבוצה, התחלה קולקטיבית.

המהות החברתית של החינוך
- מכוון ו
שידור מכוון
חברתי-היסטורי
חוויה לצעירים
דור, בשליטה בו
עבודה מעשית
כישורים, כמו גם מוסריים
נורמות ופרקטיקות.

מושגי מקור החינוך:

1. אבולוציוני-ביולוגי - מהותו
שמקור החינוך
קשור לאינטנסיבי
טיפול בצאצאים הטבועים בגבוה יותר
בעלי חיים (Sh. Letourneau, J. Simpson,
א.אספינאס).
2. פסיכולוגי - מוצא
חינוך קשור לביטוי אצל ילדים
אינסטינקטים חיקויים לא מודעים
מבוגרים (פ' מונרו).

פול מונרו הוא מחנך והיסטוריון פדגוגי אמריקאי.
מעל 40 שנות הוראה בקולומביה
אוניברסיטה, המנהל הראשון של הבינלאומי
מכון פדגוגי. למד עסקים בבית ספר
באמריקה הלטינית ובאסיה, מחבר רבים
פרויקטים לארגון מחדש של מוסדות חינוך. IN
ההיסטוריה של הפדגוגיה הציעה את המושג,
לפי זה בכל תקופה היסטורית
התפתחות החברה בולטת במרכז
הרעיון העומד בבסיס החינוך:
- חברה פרימיטיבית - לא מתקדמת
מִתקָן;
- V יוון העתיקה- פרוגרסיבי
מִתקָן;
- בימי הביניים - משמעת וכן הלאה.

מונרו העמיד את שתי שיטות הלמידה בניגוד לחזרה (תפקיד פעיל
שייך למורה) ולמידה כמו
יצירתיות (התפקיד הראשי ממלא
פעילות תלמידים). הוא האמין בכך
למידה כחזרה היא בלב
תרבות המזרח, במיוחד סינית, וכן ב
מאפיין במידה רבה את
מערכות החינוך באירופה.
למידה כיצירתיות הקשורה ל
חינוך אמריקאי.

פול מונרו כתב:

"עולמו של האדם הפרימיטיבי"
מתמקד בהווה. אין לו
כמעט ללא מודעות לעבר ו
עתיד. החינוך שלו הוא
הסתגלות לא מתקדמת ל
סביבה." בחברה פרימיטיבית
הילד לומד דרך
חיי היום - יום. הוא לא התכונן
החיים, כפי שהם הפכו מאוחר יותר,
ונכללים בו ישירות.

4. חינוך בחברה לפני לידה

החברה לפני הלידה חולקה לשלוש קבוצות גיל:
- ילדים ובני נוער;
- משתתפים מלאים ומלאים בחיים ובעבודה;
- קשישים וזקנים.
בשלב הראשון של התפתחות החברה הפרימיטיבית - לפני הלידה
חברה - אנשים ניכסו את המוצרים המוגמרים של הטבע ו
היו צדים. תהליך הפרנסה היה
בדרכו שלו פשוטה ויחד עם זאת עמלנית. ציד לגדולים
בעלי חיים, מאבק קשה עם הטבע יכול להתבצע רק בו
תנאים של צורות חיים, עבודה וצריכה קולקטיביות. הכל היה
משותף, בין חברי הצוות לא היו חברתיים
הבדלים.
היחסים החברתיים בחברה הפרימיטיבית עולים בקנה אחד עם
קרובי משפחה. חלוקת עבודה ו פונקציות חברתיותבו
מבוסס על יסודות ביולוגיים טבעיים, כתוצאה מכך
הייתה חלוקת עבודה בין גברים לנשים, ו
גם חלוקת הגילאים של הקולקטיב החברתי.

אדם שנולד נפל לראשונה קבוצה משותפת
גדל והזדקן, היכן שהוא גדל
תקשורת עם עמיתים וקשישים, נבונה
ניסיון. זה מעניין מילה לטינית educare
פירושו, פשוטו כמשמעו, "לשלוף החוצה", בצורה רחבה יותר
משמעות פיגורטיבית "לגדול", בהתאמה
ל"חינוך" הרוסי יש שורש "להזין",
המילה הנרדפת שלו היא "להאכיל", ומכאן "האכלה"; V
כתיבה רוסית ישנה של המילה "חינוך" ו
"האכלה" - מילים נרדפות.
לאחר שנכנס לגיל הביולוגי המתאים וקיבל
קצת ניסיון בתקשורת, כישורי עבודה, הכרת הכללים
חיים, מנהגים וטקסים, אדם עבר אל הבא
קבוצת גיל. עם הזמן, המעבר הזה הפך
מלווה במה שנקרא חניכים,
"חניכות", כלומר ניסיונות שבמהלכם
נבחנה הכנה של צעירים לחיים: היכולת להחזיק מעמד
מחסור, כאב, הפגינו אומץ, סיבולת.

יחסים בין בני אותו גיל
קבוצות ויחסים עם חברים בקבוצה אחרת
מוסדר על ידי לא כתוב, רופף
מבוצע על ידי מנהגים ומסורות,
אשר תיקן את הקיפול
נורמות חברתיות.
בחברה לפני לידה, אחד הכוחות המניעים
ההתפתחות האנושית עדיין
מנגנונים ביולוגיים של טבעי
בחירה והתאמה לסביבה. אבל כמו
התפתחות החברה המתהווה בה
דפוסים חברתיים מתחילים לשחק
את כל תפקיד גדול, לוקח בהדרגה
מקום דומיננטי.

בחברה הפרימיטיבית, הילד גדל והתחנך
תהליך חייהם, השתתפות בענייני מבוגרים,
בקשר יומיומי איתם. הוא לא התכונן
החיים, כפי שהפכו מאוחר יותר, כמה נכלל ישירות בתוכו
פעילויות העומדות לרשותו, יחד עם זקניו ותחתיהם
מאומן במנהיגות עבודה קולקטיביתוחיים. הכל פנימה
החברה הזו הייתה קולקטיבית. גם הילדים היו שייכים
בכל המשפחה, תחילה אימהית, אחר כך אבהית. בלידה ו
אינטראקציות יומיומיות עם מבוגרים ילדים ומתבגרים
רכש את כישורי החיים וכישורי העבודה הדרושים,
הכירו את המנהגים, למדו לבצע טקסים,
מלווה את חייהם של אנשים פרימיטיביים, וכל שלהם
חובות, להכפיף את עצמו לחלוטין לאינטרסים של השבט,
הדרישות של הזקנים.
בנים השתתפו יחד עם גברים בוגרים בציד ו
דיג, בייצור נשק; בנות מתחת
הנהגת הנשים אספה וטיפחה יבולים,
אוכל מוכן, תבשילים ובגדים.

5. חינוך בקהילה השבטית

בשלב הקהילה השבטית הפטריארכלית,
גידול בקר, חקלאות, מלאכת יד. בקשר לפיתוח
כוחות הייצור והרחבת חווית העבודה של אנשים
החינוך, שרכש יותר
רב פנים ומתוכנן. את הילדים לימדו
טיפול בבעלי חיים, חקלאות, מלאכת יד. כאשר עשו
הצורך בחינוך מאורגן יותר, גנרי
הקהילה הפקידה את חינוך הדור הצעיר
האנשים המנוסים ביותר. יחד עם חימוש ילדים
כישורי עבודה ומיומנויות, הם הכירו אותם
הכללים של הכת הדתית המתהווה, אגדות,
לימד כתיבה. סיפורים, משחקים וריקודים, מוזיקה ושירים, הכל
אֲנָשִׁים יצירתיות בעל פהשיחק תפקיד ענק ב
חינוך מוסר, התנהגות, תכונות אופי מסוימות.

כתוצאה מהתפתחות נוספת, הקהילה השבטית
הפך ל"מנהל עצמי, חמוש
ארגון" (פ. אנגלס). ההתחלות הופיעו
חינוך צבאי: הבנים למדו לירות ממנו
להשתחוות, להשתמש בחנית, לרכוב על סוס וכו'.
קבוצת גילהיה פנימי ברור
הארגון, מנהיגים בלטו, הפך מסובך יותר
תוכנית "חניכות" אליה התכוננו
זקנים מסורים לנוער
סוג. תשומת לב רבה יותר ניתנה ללמידה
התחלות הידע, ועם הופעת הכתיבה ו
מִכְתָב.
יישום החינוך על ידי אנשים מיוחדים,
מוקצה על ידי הקהילה השבטית, הרחבה ו
סיבוך של התוכן ותוכנית הבדיקה שלו,
שאיתו זה נגמר - כל זה
העידה כי בתנאי הלידה
חינוך בנייה החל להתבלט כמיוחד
צורת פעילות חברתית. חינוך
הוא בעל אופי ציבורי.

6. חינוך בתקופת הפירוק של החברה הפרימיטיבית

עם ההופעה רכוש פרטי, עבדות
ו משפחה מונוגמיתהריקבון הגיע
חברה פרימיטיבית. עלה
נישואים פרטניים. המשפחה הפכה לאחד מהם
התופעות החברתיות החשובות ביותר, העיקרית
היחידה הכלכלית של החברה, אליו
הועבר מתפקידי הקהילה השבטית
גידול ילדים. חינוך משפחתי
הפכתי צורה המוניתחינוך.

המאפיינים העיקריים של חינוך משפחתי

ילדים חונכו על הדוגמה של הוריהם. הֵם
ניסיון נתפס, מידע
קודמים מדברי ההורים ועל ידי
חיקויים.
2. חינוך של נציגים חברתיים שונים
שכבות (מנהיגים, כמרים, לוחמים, חברים רגילים
קהילות) רכשו הבדלים ניכרים.
3. עבור ילדי האליטה, תקופת הילדות גדלה ו
החינוכית
פְּגִיעָה.
4. ניתנו פעולות הקשורות לחינוך
משמעות קסומה.
1.

הקבוצות הדומיננטיות המתעוררות של האוכלוסייה (כוהנים,
מנהיגים, זקנים) ביקשו להפריד בין הנפשיים
השכלה ממקצועות הוראה הדורשים
עבודה פיזית. התחלות הידע (מדידה של שדות,
תחזיות שיטפונות של נהרות, שיטות טיפול באנשים וכו'.
ה.) קבוצות השלטון התרכזו בידיהן,
הפכו את זה לפריבילגיה שלהם. ללמד את זה
ידע, נוצרו מוסדות מיוחדים - בתי ספר,
ששימשו לחיזוק כוחם של המנהיגים,
כמרים, זקנים. אז, במקסיקו העתיקה, הילדים של האציל
אנשים השתחררו מעבודה פיזית, למדו
בחדר מיוחד ולמד מדעים כאלה שלא
היו ידועים לילדים אנשים רגילים(לדוגמה,
כתיבה ציורית, צפייה בכוכבים,
חישובי שטח). זה הרים אותם מעל השאר.
העבודה הפיזית הפכה לנחלתם של המנוצלים. אצלם
משפחות, ילדים היו רגילים מוקדם לעבודה, הורים
העבירו להם את הניסיון שלהם. הורות מאורגנת
ילדים שבילו בבתי ספר הפכו ליותר ויותר
מנת חלקם של הנבחרים.

הופעתן של צורות חינוך מאורגנות

בתום התקופה הקהילתית הפרימיטיבית
הופיעו בתי נוער לילדים ו
מתבגרים, כתוצאה מהקולקטיב
מסורות חינוכיות.
המטרה העיקרית: הכנת הצעירים
דורות להליך הפתיחה.
צורת החינוך העיקרית: משותף
משחקים ופעילויות.
כל בני הנוער שהגיעו לגיל 10-15 עברו
ייזום.

חניכה - הליך החניכה למבוגרים: טקס דתי בליווי פזמונים מסורתיים, ריקודים פולחניים, קסמים

חניכה - הליך החניכה למבוגרים: דתיים
טקס, מלווה בפזמונים מסורתיים,
ריקודים פולחניים, לחשי קסם.
תוכנית הכנה לחניכה: עבור
בנים היה ארוך יותר ו
קשה (הלידה נבדקה,
אימון מוסרי ופיזי)
וכלל הטמעת ידע ו
מיומנויות מעשיות הנדרשות
צייד, איכר, לוחם וכו',
לבנות - ללמוד להנהיג
בית.

לאורך זמן, אופי הפעילות, ההרכב
תלמידים ומדריכים בבתים
נוער השתנה:
- מתחת למטריארכיה, נשים חונכו
בנים ובנות עד גיל 7 - 8 ביחד, ב
ילדים גדולים יותר הופרדו;
- עם מערכת פטריארכלית-חמולתית
גידול הבנים מועבר לחלוטין ל
זקנים וכמרים. בתי נוער עבור
בנות ובנים הופכים
נפרד;
- ככל שהריבוד הרכושי גדל
מופיעים בתי נוער נפרדים - עבור
עשירים ועבור חברים רגילים
קהילות.

7. ממצאים עיקריים

1. החינוך עלה בתהליך העבודה
חיי הקהילה הפרימיטיבית.
2. העברת ניסיון מהדור המבוגר ל
זוטר כמו גם לשלוט בזה
הניסיון בוצע בעיקר ב
תהליך החיים עצמם, משחק, עבודה.
3. אלמנטים של חינם
חינוך, פדגוגיה לא אלימה.
4. עונש פיזיחסר מ
רוֹב

5. מערכת החינוך של היסטורי זה
התקופה לא נעלמה ללא עקבות:
- הציעו שתי אפשרויות לגיבוש
דורות חדשים (דרך מוזר
מערכת חניכים ועוד
ארגון חופשי של חינוך,
לא כולל אלימות מבוגרים נגד ילדים;
- חינוך קהילתי פרימיטיבי
הדגים בצורה משכנעת את החשוב
תפקידו של מחנך בעל תכונות
החבר החכם והמנוסה ביותר בקהילה.

חינוך בחברה פרימיטיבית

האנושות מדור לדור מעבירה את הניסיון שלה, משפרת אותה. היבט אחד של החוויה והחינוך הזה.

בהתאם לעמדות המתודולוגיות, מדענים הסבירו את אופי החינוך בדרכים שונות. נציגי התיאוריה הביולוגית (האתנוגרף הצרפתי C. Letourneau, 1831-1902), הסוציולוג האנגלי G. Spencer, 1820-1903) האמינו שהחינוך אינו ספציפי, תכונה אופיינית חברה אנושיתשזו תופעה ביולוגית הטבועה בכל היצורים החיים. תומכי התיאוריה הפסיכולוגית (ההיסטוריון והתיאורטיקן הפדגוגי האמריקאי פ. מונרו, 1869-1947) משוכנעים שחינוך מבוסס רק על הרצון הלא מודע של ילדים לחקות את התנהגותם של מבוגרים, וחיקוי הוא מנגנון, במהותו. תהליך חינוכי. על פי התיאוריה הדתית (הפדגוג הגרמני ק. שמידט, 1819-1864), גידולו של אדם מבטא בעיקר את פעולתו היצירתית של האל, אשר לאחר שברא אנשים, נתן להם את היכולת לגדל ילדים. נציגי תורת העבודה (הפילוסוף הגרמני פ. אנגלס, 1820 - 1885, הסוציולוג האנגלי L. Morgai, 1818-1881) טענו כי הדחף להופעתו של החינוך הוא ייצור כלי העבודה הפשוטים ביותר והצורך הנלווה להעברתם. דור צעירידע ומיומנות בייצור ובשימוש בהם. עם זאת, כל המדענים מסכימים שהחינוך נבע מהצורך של הורים להעביר לילדיהם את כל מה שהם יצרו ב תרגול משלו, השקפותיהם על המציאות הסובבת. העברה כזו של ניסיון והשקפות היא אחד התנאים המוקדמים החשובים ביותר לקיומה ולהתפתחותה של החברה.

מידע רב על התוכן ושיטות החינוך בחברה הפרימיטיבית ניתן על ידי תיאורים אתנוגרפיים וניתוח אתנולוגי, תצפית על השבטים, שעדיין נותרו ברמה נמוכה מאוד של התפתחות חברתית. המערכת הקהילתית הפרימיטיבית התקיימה במשך מאות אלפי שנים. בהתפתחותו הוא התגבר על שלבי העדר הפרימיטיבי, הקהילה השבטית והריקבון. בכל אחד מהם היו לגידול הדור הצעיר מאפיינים משלו.

בשלב ההתפתחות של העדר הפרימיטיבי (מימי קדם ועד לפני 200 אלף שנה), הושלם תהליך היווצרותו הביולוגית של האדם. לא היו אז צורות חינוך מאורגנות. ילדים משבטים פרימיטיביים אימצו את החוויה של מבוגרים באמצעות התבוננות וחיקוי. נטלו חלק ישיר בכל סוגי הפעילויות (קטיף פירות, ציד, דיג, שיפוץ בית, הכנת כלים וכו'), הם הפכו בהדרגה למעורבות בחיי העדר. חינוך בוצע תוך כדי פעילות עבודהבאמצעות חיקוי, אבל זה לא היה מתוכנן. בשלב זה ישנם אלמנטים של למידה. מבוגרים לימדו ילדים לשמור על מסורות שבטיות, והעבירו להם את מה שהם עצמם ידעו. זה נגע לכללים מסוימים של היגיינה, יחסי מין, שמירה על בריאות, שמירה על מנהגים טובים, השגת חוכמת חיים. הם הועברו מדור לדור כאמיתות מוחלטות.

במהלך המערכת השבטית (לפני כ-10 אלף שנה) אדם רוכש את כל התכונות האנתרופולוגיות הבסיסיות, הפרמטרים החברתיים שלה מתחילים לשלוט על שרידי האינדיבידואליזם הזואולוגי, היא שולטת בדיבור קוהרנטי. עדרי אדם הופכים לקבוצות של קרובי משפחה - חמולות. תקופת הזוהר של המערכת השבטית מאופיינת בקולקטיביזם ושיתוף פעולה של קרובי משפחה בתהליכי עבודה, בעלות שבטית או שבטית על אמצעי הייצור העיקריים, חלוקה שווה של מוצרים מציד, דיג ומגזרי כלכלה אחרים. נוצרים רעיונות דתיים, בעלי השפעה משמעותית על גידול הדור הצעיר.

התפתחות החיים החברתיים של אנשים פרימיטיביים הביאה לשינויים תואמים בפרקטיקה החינוכית שלהם. מטרתם הייתה להעביר לדור הצעיר כישורי עבודה, התנהגויות, אמונות דתיות, מסורות, מנהגים וטקסים. תוכן ואופי גידול הילדים היו תלויים בתנאי החיים ובאופי הפעילות היצרנית של המבוגרים. בקהילה השבטית חולקה המשפחה לשלוש קבוצות גיל: ילדים ובני נוער, שהשתייכו לכלל העדה; מבוגרים שהיו משתתפים מלאים ושווים בחיים ובעבודה; קשישים שהאכילו וטיפלו בילדים (המילה הרוסית הישנה "גידול" היא השורש "להזין" (להאכיל) והקידומת "vos", שפירושה צמיחה כלפי מעלה). בגילאי 10-12 גדלו יחד בנים ובנות וחיו על חצי אמהותיהם, הלכו איתם לאסוף מזון צמחי ושיחקו בזמנם הפנוי. עם תחילת ההתבגרות, מתבגרים אלו עברו למצב של גברים רווקיםואלמנות, ובנות - בעמדת נשים. מאז הם חיו וגדלו בנפרד. בנים התכוננו בעיקר ל מין זכרפעילויות (ציד, דיג, הכנת כלים), בנות - לנשים (איסוף מזון צמחי, משק בית, טיפול בילדים קטנים). החינוך בוצע על ידי שיתוף ילדים בסוגים ספציפיים של פעילות עבודה, שם הם נכללו במערכת יחסי התעשייה ו יחסים בין אישייםאנשים מבוגרים.

שלב חשוב בגידול הדור הצעיר היה ארגון המעבר שלו לקבוצת מבוגרים, בליווי טקסים מיוחדים - חניכה.

חניכה (lat. initiatio - לערוך את הקודש) - מערכת מבחנים, טקס חניכה של מתבגרים לחברים מן המניין בצוות.

לאירוע זה קדמה הכנה ארוכה במיוחד. גם בנים וגם בנות היו נתונים לחניכים, אבל הם היו שכיחים יותר ביחס לבנים. עמידה במבחנים שונים (רעב, אש, גיזום, הכאה במקלות) לא מספיקה כדי לאשר איש צעירתכונות פיזיות ורוחניות שיענו על דרישות החברה לאדם היוצא לדרך של חיי חברה פעילים.

בשלבים האחרונים של התפתחות המטריארכיה, הופיעו המוסדות הראשונים בהיסטוריה לחיים ולחינוך של הדור הצעיר, בנפרד לבנים ולבנות. כאן לימדו אותם לבצע טקסים דתיים וטקסים חגיגיים, לימדו משחקים, ריקודים, שירה, סיפרו על ההיסטוריה של החמולה והשבט. מוסדות כאלה נוצרו על ידי הקהילה השבטית למען האינטרסים של החברה כולה, הם נשלטו על ידי סדרים דמוקרטיים. מועשרים בניסיון, התושבים המנוסים ביותר של החמולה, שהיו המחנכים הראשונים בתולדות האנושות, נמשכו לגידול ילדים.

עם התפתחות כוחות הייצור שנוצרו ארגון חדשחברה שבטית - פטריארכיה. החברה עברה ממוטיג' לחקלאות בחרישה, מגידול חיות בית לגידול בקר, ולאחר מכן לחלוקת עבודה חדשה בין המינים. את התפקיד המוביל בחברה שיחק הגבר, והאישה הייתה אחראית על משק הבית. קמה מונוגמיה, ואיתה - משפחה פטריארכלית גדולה, חל מעבר של ההתיישבות הפטריארכלית. במשפחה כזו, האישה והילדים היו כפופים לראש המשפחה, מה שלא יכול היה אלא להשפיע על גידולם.

הקהילה השבטית הפקידה את חינוך הדור הצעיר בידי האנשים המנוסים ביותר, הממונים במיוחד, היא החלה להתבלט כצורה מיוחדת של פעילות חברתית. הרחבנו והעמקנו את התוכן ואת תוכניות הבדיקה שלו. צורות החינוך הארגוניות הראשונות בהיסטוריה של האנושות נוצרו: משחקי ילדים, מסורות, מנהגים, טקסים, טקסים, שבמהלכם הוטבעו לילדים כללים ונורמות התנהגות מסוימות. תפקיד חשובהיא גם שיחקה אמנות בעל פה (מסורות, אגדות, מיתוסים, שירים, פתגמים, חידות, אגדות), כמו גם טאבו - איסורים דתיים על שימוש בחפצים, מעשים, מילים, שהפרתם, כך האמינו, גורמת לעונש. על ידי כוחות על טבעיים. כל צורות ואמצעי החינוך הללו היו חלק אורגני מחייה של החברה הפרימיטיבית, וילדים גדלו על ידי נטילת חלק ישיר בחיים האלה.

בתקופת הפטריארכיה המפותחת, עולה מה שנקרא כתיבה נודולרית (נושא) - איחוד של סימנים שונים, שבעזרתו הועברו הידע והמיומנויות החיוניות החשובות ביותר. עם קריסת המערכת הפרימיטיבית הופיעה הצורה המקורית של הודעה כתובה או רשומה - פיקוגרפיה, כלומר מליונקוב או כתיבה פיגורטיבית, שהורכבה מרישומים נפרדים או קומפוזיציה קוהרנטית, אובייקטים המשתקפים באופן ריאלי או מותנה, אירועים. תמונות אלה הוחלו על הקליפה עם קליפת ליבנה, עור ועצמות.

תקופת קריסת המערכת הקהילתית הפרימיטיבית (לפני 7-6 אלף שנה) מאופיינת בהופעתם של קהילות שכנות, היווצרות משפחה מונוגמית, ריבוד מעמדי ורכושי של החברה. שינויים אלו בהתפתחות החברתית באו לידי ביטוי בחינוך. קודם כל, התפקיד חינוך משפחתי. במשפחה, ילדים למדו לעבוד, למדו נורמות וכללי התנהגות, טקסים דתיים. היווצרותן של מדינות (מנהיגים, כמרים, זקנים) הפכה את המטרה הכללית של החינוך למטרות נפרדות לכל מדינה. אידיאל המנהיג התמקד בחינוך בהכנה למלחמה ובהנהגת הקהילה. האידיאל של הכומר סיפק את פיתוח האינטלקט והכנה לביצוע טקסים וטקסים דתיים. בסיס האידיאל של חברי הקהילה היה הכנה לעבודה. הקבוצות הדומיננטיות באוכלוסייה ניסו להפריד בין חינוך נפשי לעבודה פיזית. הם ריכזו בידיהם את יסודות הידע (כתיבה פיקטוגרפית, מדידת שדות, תחזיות שיטפונות, התמצאות בכוכבים, שיטות טיפול), עטפו אותם במסתורין, במיסטיקה. דיור לצעירים הפך בהדרגה למוסדות מיוחדים לילדי האצולה, שהידע הזה הועבר אליהם. ילדים שלמדו במוסדות אלו קיבלו פטור מעבודה פיזית.

בתקופה זו התקיימו יחד אלמנטים של חינוך חברתי ומשפחתי, שהיה בשליטת הקהילה. במקביל, הוא איבד את אופיו התקשורתי והלא אלים מטבעו, מאחר שחיזק את נטיות הסמכותיות בחינוך, נעשה שימוש יותר ויותר בענישה כשיטה להשפעה חינוכית. זה נבע מחוסר ההתאמה של החינוך הכיתתי עם הצרכים המיידיים של חיי הילד, הפער בין פעילותה המיידית בחייה לבין ההכנה לקראת חיים בוגרים, בין מטרות המורה למטרות חיית המחמד. כל זה גרם להתנגדות של התלמיד להשפעות החינוכיות שהופנו כלפיו. התנגדות כזו התגברה על ידי עונשים חמורים (כולל פיזיים) או הפחדה של ילדים.

הגידול בהיקף הידע האנושי והצורך בהעברתו לדור הצעיר הביאו להקצאת תהליך החינוך, שבוצע בפעילות עבודה ישירה, במיוחד תהליך מאורגןחינוך והכשרה נפשית. וזה דרש אנשים מאומנים במיוחד, שעבורם החינוך הפך לתחום של פעילות מקצועית.

אז, עבור המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, החינוך כתופעה חברתית התגבר על הדרך מספונטנית ומוגבלת בתוכן ובמתודולוגיה לצורות מאורגנות במיוחד של הכשרה אינטלקטואלית של הדור הצעיר. תוכנו ומתודולוגיה שלו העמיקו והתרחבו בתצורות החברתיות-כלכליות הבאות.

בשלב הראשון של התפתחות החברה הפרימיטיבית - בחברה הטרום לידתית - אנשים ניכסו לעצמם את התוצרת המוגמרת של הטבע ועסקו בציד. תהליך השגת הפרנסה היה בדרכו פשוט ובו בזמן מפרך. ציד של בעלי חיים גדולים, מאבק קשה עם הטבע יכול להתבצע רק בתנאים של צורות חיים קולקטיביות, עבודה וצריכה. הכל היה משותף, לא היו הבדלים חברתיים בין חברי הצוות.

היחסים החברתיים בחברה הפרימיטיבית עולים בקנה אחד עם אלה של קרבה. חלוקת העבודה והתפקידים החברתיים בה התבססה על יסודות ביולוגיים טבעיים, שבעקבותיה הייתה חלוקת עבודה בין גברים לנשים וכן חלוקת גילאים של הצוות החברתי.

החברה לפני הלידה חולקה לשלוש קבוצות גיל: ילדים ובני נוער; משתתפים מלאים ומלאים בחיים ובעבודה; קשישים וזקנים שכבר אין להם את הכוח הפיזי להשתתף באופן מלא חיים משותפים(בשלבים נוספים בהתפתחות המערכת הקהילתית הפרימיטיבית, מספר קבוצות הגיל עולה).

אדם שנולד נפל לראשונה לקבוצה הכללית של הגדלים והמזדקנים, שם גדל בתקשורת עם בני גילו וזקנים, חכמים יותר מניסיון. מעניין שהמילה הלטינית educare פירושה המילולי "לשלוף", במשמעות פיגורטיבית רחבה יותר "לגדול", בהתאמה, ל"חינוך" הרוסי יש שורש "להזין", המילה הנרדפת שלו היא "להאכיל", משם "להאכיל" "; בכתב רוסי עתיק, המילים "חינוך" ו"סיעוד" הן מילים נרדפות.

לאחר שנכנס לגיל הביולוגי המתאים ולאחר שקיבל קצת ניסיון תקשורתי, כישורי עבודה, הכרת כללי החיים, מנהגים וטקסים, אדם עבר לקבוצת הגיל הבאה. עם הזמן החל המעבר הזה להיות מלווה במה שנקרא חניכות, "חניכות", כלומר. מבחנים שבמהלכם נבחנה הכנת הצעירים לחיים: יכולת עמידה בקשיים, כאב, גילוי אומץ, סיבולת.

היחסים בין בני קבוצת גיל אחת ויחסים עם בני קבוצה אחרת היו מוסדרים על ידי מנהגים ומסורות בלתי כתובות, שבוצעו באופן רופף, שחיזקו את הנורמות החברתיות המתפתחות.

בחברה הטרום לידתית, אחד הכוחות המניעים של התפתחות האדם הוא גם המנגנונים הביולוגיים של ברירה טבעית והתאמה לסביבה. אך ככל שהחברה מתפתחת, החוקים החברתיים המתגבשים בה מתחילים לשחק תפקיד חשוב יותר ויותר, ותופסים בהדרגה את המקום הדומיננטי.

בחברה פרימיטיבית, הילד גדל והוכשר במהלך חייו, השתתפות בענייני מבוגרים, בתקשורת יומיומית איתם. הוא לא כל כך התכונן לחיים, כפי שנעשה מאוחר יותר, שכן היה מעורב ישירות בפעילויות העומדות לרשותו, יחד עם זקניו ובהדרכתם הוא היה רגיל לעבודה ולחיים קולקטיביים. הכל בחברה הזו היה קולקטיבי. ילדים היו שייכים גם לכל המשפחה, תחילה אימהית, אחר כך אבהית. בעבודה ובתקשורת יומיומית עם מבוגרים, ילדים ובני נוער למדו את כישורי החיים ואת כישורי העבודה הדרושים, הכירו את המנהגים, למדו לבצע את הטקסים שליוו את חייהם של אנשים פרימיטיביים, ואת כל חובותיהם, הכפיפו עצמם לחלוטין לאינטרסים של המשפחה, הדרישות של הזקנים.

בנים השתתפו יחד עם גברים בוגרים בציד ובדייג, בייצור כלי נשק; בנות, בהדרכת נשים, קטפו וטיפחו יבולים, בישלו אוכל, הכינו כלים ובגדים.

בשלבים האחרונים של התפתחות המטריארכיה, הופיעו המוסדות הראשונים לחייהם ולגידולם של האנשים הגדלים - בתי נוער, נפרדים לבנים ולבנות, שבהם, בהדרכת זקני המשפחה, התכוננו לחיים, עבודה, "חניכות".

בשלב הקהילה השבטית הפטריארכלית הופיעו גידול בקר, חקלאות ומלאכה. בקשר עם התפתחות כוחות הייצור והרחבת ניסיון העבודה של אנשים, החינוך הסתבך, שקיבל אופי רב-תכליתי ומתוכנן יותר. ילדים לימדו לטפל בבעלי חיים, חקלאות, מלאכה. כשהתעורר הצורך בחינוך מאורגן יותר, הפקידה הקהילה השבטית את גידול הדור הצעיר בידי האנשים המנוסים ביותר. יחד עם חימוש ילדים בכישורי עבודה וביכולות, הם הכירו להם את כללי הכת הדתית המתהווה, אגדות, ולימדו אותם לכתוב. סיפורים, משחקים וריקודים, מוזיקה ושירים, כל אמנות הפה העממית מילאה תפקיד עצום בחינוך של מוסר, התנהגות, תכונות אופי מסוימות.

כתוצאה מהתפתחות נוספת, הפכה הקהילה השבטית ל"ארגון חמוש בשלטון עצמי" (פ. אנגלס). התחלות החינוך הצבאי הופיעו: הבנים למדו לירות בקשת, להשתמש בחנית, לרכוב על סוס וכו'. ארגון פנימי ברור הופיע בקבוצות הגיל, מנהיגים בלטו, תוכנית ה"חניכות" הפכה מסובכת יותר, שלשמה הכינו זקני החמולה שנבחרו במיוחד את הנוער.

התפתחות בית הספר העולמי המודרני הוא תהליך רב-צדדי בקנה מידה גדול.

בית הספר משנה את חזותו, מתקרב לרמת הדרישות החברתיות, הפוליטיות, הפדגוגיות של עידן המהפכה הטכנית והטכנולוגית. בין המגמות החיוביות החשובות בהתפתחות הפדגוגיה ובתי הספר העולמיים ניתן למנות 1) קורס לדמוקרטיזציה של מערכות בתי הספר; 2). בידול של חינוך; 3) אוריינטציה הומניסטית של החינוך; 4). מודרניזציה של מערכת הכיתות.

במחצית השנייה של שנות ה-1900. בהובלה מדינות זרותגל של רפורמות שטף, שבעקבותיו מערכות החינוך עברו שינויים חשובים. תנאי חינוך החובה חינם הוארכו, וישנה רמת ביניים בין בתי ספר יסודיים לתיכוניים שלמים. עם סיום החינוך היסודי והחלקי, מתחלקים התלמידים לשלושה זרמי חינוך עיקריים: בית ספר שלם לחינוך כללי, המתמקד בהכשרה עיונית והשכלה נוספת באוניברסיטה; בית ספר תיכון בדגש על הכנה ללימודים באוניברסיטה טכנית; מוסדות חינוך מקצועיים.

מערכות בתי הספר מאופיינות בנוכחות מוסדות חינוך פרטיים. הם בדרך כלל מקבלים תשלום, וחלקם יקרים ומיוחסים. במערב, כמעט כל בתי הספר הפרטיים נמצאים בבעלות קהילות. כנסיות שונות. ברוב המדינות המובילות בעולם, מוסדות חינוך ציבוריים מופרדים מהכנסייה והדת (ארה"ב, צרפת, יפן). במדינות אלו הוראת הדת היא עניין פרטי של האזרחים. אבל באנגליה ובגרמניה, התיאולוגיה כלולה בתוכניות הסטנדרטיות של השכלה כללית.

במדינות המובילות בעולם ברבע האחרון של המאה ה-20 חלה הרחבה חדה של רשת ההשכלה הגבוהה. ההרכב החברתי של התלמידים השתנה באופן ניכר, הוא הפך לדמוקרטי יותר. התוכן של תכניות להשכלה גבוהה באוניברסיטאות ולא אוניברסיטאות משתנה. הגידול במספר המוסדות להשכלה גבוהה מלווה גם בעלויות שליליות, בעיקר ירידה באיכות החינוך. כדי לפתור בעיה זו, מתבצע רפורמה במנגנון הפיקוח הממלכתי על פעילות ההשכלה הגבוהה. כמעט בכל המדינות המובילות בעולם, בית הספר הוא מושא מימון עדיפות.

שמירה על חינוך בית ספרי ברמה גבוהה מספיק - תנאי חשובלהתפתחות דינמית של החברה. מדינות תעשייתיות זרות מפותחות זכו להצלחה מרשימה בלימודים. הם עולים בהתמדה ברמת ההשכלה הממוצעת (חציונית).

תכניות בית הספר נתונות לשינויים והתאמות מתמידים.

מספר סוגים של תכניות לימודים מתקיימים במקביל בבית ספר מקיף. סוג מסורתי - תוכניות נדרשות. אין יותר מעשרה קורסי חובה בבית ספר לחינוך כללי. הרבה יותר תוכניות מיוחדותמופנה לחלק כזה או אחר מהסטודנטים: קורסי בחירה, קורסי בחירה, תכניות של מוסדות חינוך מיוחדים. תוכניות אישיותיכול לעבור מחובה למיוחד, בהתאם למטרה ולרמות החינוך, למשל, תכניות הכשרת עבודה. יחד עם זה, מה שנקרא תוכניות אינטגרטיביות. דוגמה קלאסיתקורס אינטגרטיבי - מסלול מדעי הטבע בבית ספר יסודי, הכולל התחלות ידע שונות.

במחצית השנייה של המאה העשרים. בית הספר העולמי החל ברפורמות בתוכניות החינוכיות שלו. רפורמות אלו מכוונות להגמיש את החינוך, המסוגל לעדכן את "התפוצצות בית ספר" (ההופעה במדינות המובילות בעולם ההמונים בית ספר תיכון) גרם לפיתוח ויצירה של מערכת שונה מבחינה איכותית של בידול של חינוך והכשרה. צורת הבידול העיקרית היא חלוקה לפי סוגים שונים של מוסדות חינוך, וכן לפרופילים וזרמים בתוך בית ספר אחד, לקבוצות בכיתה.

עד סוף המאה ה-20, המדינות המובילות בעולם ראו את היווצרותו של מוסד חינוכי תיכון לא שלם, שבין כתליו החלו להבדיל בחינוך: חטיבת ביניים (ארה"ב ויפן), בית ספר משולב (אנגליה). ), בית ספר כללי (גרמניה), מכללה יחידה (צרפת) .

העניין בהוראת ילדים ובני נוער מחוננים ומוכשרים גדל באופן ניכר בבית הספר העולמי. היו בתי ספר מיוחדים למחוננים. הם מלמדים תוכניות אינטנסיביות יותר. החינוך נועד לחשוף את הכישרון הצעיר, לעזור להראות יכולות. כמו כן, לעיתים מאורגנים בבתי ספר רגילים שיעורים מתקדמים לילדים מוכשרים. המדיניות של זיהוי והכשרה תכליתית של תלמידי בית ספר מוכשרים היא הכרחית מבחינה אובייקטיבית, שכן היא תורמת להיווצרות הצבע העתידי של האומה. יותר ויותר תשומת לב מוקדשת לחינוך ילדים עם מוגבלות וילדים עם סטיות שליליות ב התפתחות נפשית. זוהי פעילות חשובה של בית הספר המודרני.

צריך לומר גם על חינוך מפצה. זה היה מאורגן כדי למנוע התקדמות לקויה, הכנה לא מספקת של התלמידים. העיסוק בחינוך מפצה כרוך בשיתוף פעולה של בית הספר והמשפחה, מעורבות מומחים בפסיכולוגיה ואוריינטציה וגישה פרטנית. תכונות של אימון כזה - שיעורים נוספים, תפוסה נמוכה של כיתות, נוכחות שיעורי הסתגלות, אימון חוזר באותה כיתה וכו'. בסיס החינוך בבית הספר המודרניהוא היווצרות הרוחנית והמוסרית של האישיות.

במערב, מה שנקרא שיטת חינוך התנהגותית. הוא מספק סביבת משחק חופשית, שותפות של תלמידים ומדריכים.

ניהול עצמי של תלמידים חשוב לחינוך לעצמאות ופעילות. הצורה המסורתית של שלטון עצמי של סטודנטים- מערכת שבה התלמידים עוזרים למורים לשמור על משמעת בכיתה, לתאם פעילויות חוץ בית ספריות. בדרך כלל מערכת כזו לובשת צורה של מועצות תלמידים.

השלטון העצמי של התלמידים לא הצדיק את התקוות לשיפור חד בתוצאות החינוך. מסיבה זו, הוא מוחלף מועצות בתי ספרהכולל תלמידים, מורים, הורים, נציגי ההנהלה והציבור. תחומי פעילותם העיקריים הם מעורבות התלמידים בזרם חיי בית הספר, פיתוח עצמאות בקרב תלמידים, יכולת להגן על דעותיהם ודרישותיהם, פיתוח תרבות תקשורת. שינויים חשובים בחינוך התרחשו בקשר לשינויים פוליטיים פלנטריים. היקף החינוך ברוח השלום גדל. פרויקטים שמטרתם חינוך בינלאומי יעיל מיושמים. אחד הפרויקטים הללו הוא מוסדות החינוך של הבגרות הבינלאומית, שמטרתם לחנך ברוח ההבנה ההדדית בין העמים. ב-1996 השתתפו בפרויקט יותר מ-600 מוסדות חינוך מ-83 מדינות.

בית הספר העולמי נותן תשומת לב רבה לחינוך של תרבות פוליטית ( חינוך אזרחי). לשם כך, התוכנית כוללת הדרכה משחקי תפקידים("בחירות", "שביתה", "בית משפט" וכו'), מקום נהדרבתהליך החינוכי ניתן לדיסציפלינות חברתיות-פוליטיות. בצרפת, גרמניה, יפן בשנות ה-80-1990. לתכנית הלימודים בתיכון נוסף קורס באזרחות.

בבתי ספר במדינות רבות מתקיימים שיעורים מיוחדים חינוך מוסרי. המקום שלך ב חינוך מוסריהדת ממשיכה. איסורים על חינוך וידוי אינם משמעם דחייה של האידיאלים האוניברסליים שנקבעו בדתות העולם.

כמענה לצורכי התקופה מופיעות בתכניות הלימודים של בית הספר העולמי דיסציפלינות חדשות, המבוססות על נושאים נגד סמים, נגד אלכוהול וסביבתיים. תפקיד מוגבר באופן משמעותי בתי ספר ניסוייםכמרכז לחיפוש אחר תכנים אחרים, צורות, שיטות חינוך וחינוך בית ספרי. ארגון בתי הספר - פיילוטים הפך לאחד התחומים החשובים במדיניות בתי הספר הממלכתיים.

במחצית השנייה של המאה העשרים. החל שלב חשוב חדש בהכנסת אמצעים טכניים לבית הספר, שהם פרי המהפכה המדעית והטכנולוגית, ולאחר מכן המהפכה הטכנולוגית.

האמצעים הטכניים העדכניים ביותר הפכו לתנאי מוקדם לתהליך החינוכי. ביניהם, מחשבים ומערכות וידאו התבררו כעדיפות.

עזרי הוראה טכניים חדשים הוכיחו את חיוניותם. הם מהווים את אחת הערובות למודרניזציה של התהליך החינוכי, הם משמשים מקור מידע רב עוצמה, כמו גם אמצעי לחינוך עצמי ולהתאמת מערכת הכיתה.

תקשורת ההמונים ממלאת תפקיד עצום בחינוך בעולם המודרני - מה שנקרא בית הספר המקביל. מורים רואים צורך לשקול ברצינות את האפשרויות היצירתיות וההרסניות של בית הספר המקביל.