שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http:// www. הכל הכי טוב. he/

משרד החינוך, המדע ומדיניות הנוער

טריטוריית קרסנודר

GBPOU KK EPK

המחלקה לחינוך לגיל הרך

התמחות 44.02.04 חינוך מיוחד לגיל הרך

עבודה בקורס

מַעֲשִׂי

השימוש בסיפורי עם להיווצרות תכונות מוסריות אצל ילדים בני 3-4

ניקוננקו קרינה אלכסנדרובנה

תלמיד (כא) 231 קבוצות

יועץ מדעי

קובישקינה ליובוב פטרובנה

מבוא

פרק 1. מצב הספרות הפסיכולוגית והפדגוגית בבעיית החינוך המוסרי ילדים בגיל הגן הצעירים יותר

1.1 בעיית החינוך המוסרי של ילדים בגיל הגן היסודי

1.2 תפקידה של הסיפורת ביצירת תכונות מוסריות בגילאי הגן הצעירים

1.3 מקוריות התוכן של סיפור עם

1.4 גיבוש תכונות מוסריות באמצעות אגדה בילדים עם מוגבלות התפתחותית

פרק 2. חלק מעשי. תקצירים של פעילויות חינוכיות מאורגנות על היווצרות תכונות מוסריות לילדים מגיל 3-4 באמצעות סיפורי עם

סיכום

רשימת מקורות בשימוש

נספח 1. חידון אגדות נכנס קבוצת צעירים"תיבה של אגדות"

נספח 2. בידור לילדים בני 3-4 "מסע דרך אגדה"

מבוא

אגדה לחינוך מוסרי לגיל הרך

נושאי החינוך החברתי והמוסרי של ילדים בתנאים מודרניים הם אחת הבעיות הדחופות ונחשבות על ידי הפדגוגיה הביתית כתחום מועדף של מחקר על היווצרות אישיותו של ילד בגיל הגן. הם מעלים בו יחס מודע למציאות הסובבת בהתאם לנורמות המוסר, שכן הם עומדים בבסיס מעשיו, מעשיו של כל ילד, יוצרים כבר בגיל צעיר את אישיותו, אופיו וגם מערכת ערכי חיים.

מחקרים רבים של ר.ס. בור, א.נ. Leontieva, G.S. יעקובסון, V.G. נחאבה ות.א. Makarova, ומחברים אחרים מבססים את העמדה כי בגיל הגן ילד רוכש משמעותי ניסיון מעשיפעולות התואמות את אמות המידה המוסריות של החברה, נוצרים התנאים הנוחים ביותר להתפתחותה החברתית והמוסרית. בתקופה זו הילד יוצר מערכת יחסים עם מבוגרים ועמיתים, מתעוררות פעילויות משותפות. הילד מסתכל מקרוב על עולמם של המבוגרים, מתחיל להדגיש את היחסים בין האנשים בו. הודות לתקשורת זו, ילד בגיל הגן מבין את עולם יחסי האנוש, מגלה את החוקים שלפיהם אנשים מתקשרים. הוא צובר מיומנויות התנהגותיות שבהן בא לידי ביטוי יחס אנושי לזולת, יחס אחראי למשימות, נוצרות הצורות הראשוניות של מודעות למשמעות המוסרית של התופעות המתרחשות בחברה.

החינוך המוסרי של הדור הצעיר הוא אחת המשימות העיקריות של החברה. יש צורך לחנך ולגבש תפיסת עולמו של ילד כאשר ניסיון חייו רק מתחיל להצטבר. בילדות נקבעת האוריינטציה של האישיות, הגישות וההשקפות המוסריות הראשונות מופיעות.

אגדות זה דבר חשוב כלי חינוכי, במשך מאות שנים שפותחו ונבדקו על ידי האנשים. החיים, הפרקטיקה העממית של החינוך, הוכיחו באופן משכנע את הערך הפדגוגי של אגדות. ילדים ואגדה אינם ניתנים להפרדה, הם נוצרים זה לזה ולכן הכרות עם סיפורי האגדות של בני האדם חייבת להיכלל בהכרח במהלך החינוך והגידול של כל ילד.

לכן, אגדה יכולה לשמש אמצעי לחינוך תכונות מוסריות בילדים בגיל הרך, והבעיה הזו רלוונטית היום.

הרלוונטיות של בעיית חינוך תכונות מוסריות בילדים בגילאי 3-4 קבעה את בחירת נושא המחקר: "השימוש בסיפורי עם להיווצרות תכונות מוסריות בילדים בגילאי 3-4 שנים".

מטרת המחקר:

לחשוף את השפעתם של סיפורי עם על היווצרות תכונות מוסריות בילדים בני 3-4.

כדי להשיג את מטרת המחקר, זוהו המשימות הבאות:

ללמוד את הספרות הפסיכולוגית והפדגוגית על בעיית החינוך המוסרי של ילדים בני 3-4 שנים;

קבע את מקוריות התוכן של סיפור העם;

להכיר את התנאים להיווצרות תכונות מוסריות באמצעות אגדה בילדים בגיל הגן היסודי.

לפתח את התוכן של פעילויות חינוכיות מאורגנות כדי להכיר לילדים אגדות, כדי לפתור את בעיות החינוך המוסרי.

מושא המחקר: תהליך גיבוש תכונות מוסריות באמצעות סיפור עם לילדים בגיל הגן היסודי.

נושא המחקר: השימוש בסיפורי עם כאמצעי ליצירת תכונות מוסריות בילדים בגיל הגן היסודי.

משמעות מעשית של העבודה: חומר אסף ומסוכם בבעיית חינוך תכונות מוסריות בעזרת סיפורי עם לילדים בני 3-4. מערכת התנאים ההכרחיים להיווצרות התכונות המוסריות של ילדים בגיל הרך וילדים עם מוגבלות התפתחותית נקבעה ומבוססת. פעילויות ובידור פותחו כדי להכיר לילדים אגדות, על מנת ליצור תכונות מוסריות. ניתן להשתמש בחומרים של עבודה זו בעת כתיבת פרויקט תזה.

מבנה העבודה: עבודתנו מורכבת מ-35 עמודים, מבוא, שני פרקים, סיכום, רשימת הפניות (17) וספח. הפרק הראשון עוסק בשאלות תיאורטיות לגבי השימוש בסיפורי עם בחינוך לתכונות מוסריות בילדים בני 3-4. הפרק השני הוא תיאור של פעילויות התורמות להיווצרות תכונות מוסריות עם ילדים. לסיכום, מסקנות כלליות.

פרק 1. מצב הספרות הפסיכולוגית והפדגוגית על בעיית החינוך המוסרי של ילדים בגיל הגן

1.1 בעיית החינוך המוסרי של ילדים בגיל הגן היסודי

חיי האנושות במאה ה-21, על פי מדענים, תלויים במידה מכרעת "בתחום החינוך, בכיוון וביעילות ההכשרה והחינוך של הדורות הצעירים, בתכונות האינטלקטואליות והמוסריות שלהם".

לגיל הרך כתקופת חיי אדם יש תפקיד יוצא דופן בעיצוב מה שיהפוך לא רק לכל אדם בודד, אלא לאנושות כולה, לעולם כולו. סדרי העדיפויות החינוכיים, האידיאולוגיים, המוסריים, התרבותיים והפיזיים שנקבעו בילדות הגן קובעים נתיב חייםדורות, משפיעים על התפתחותה ומצבה של הציוויליזציה כולה.

כעת יש צורך להקדיש תשומת לב רבה ככל האפשר להיווצרות עולמו הפנימי של הילד, לגידולו של עיקרון יצירתי בו. קריאה היא סוג מיוחד של ערך בעניין הזה, כי בתהליך הקריאה, בתהליך של תקשורת עם ספר, אדם לומד לא רק את העבר, ההווה והעתיד של העולם, אלא, וזה העיקר. , לומד לחשוב, לנתח, מתפתח בצורה יצירתית; כך נוצר הבסיס המוסרי והתרבותי של אישיותו.

חינוך מוסרי הוא תהליך תכליתי של הכנסת ילדים לערכי המוסר של האנושות ושל חברה מסוימת.

גיל הגן הצעיר הוא תקופה חשובה בחייו של ילד, כאשר הוא נכנס לעולם היחסים החברתיים, שולט בדרישות מוסריות אלמנטריות ומרגיל אותו למלא אותן. בתקופה זו הם היוו את היסודות לרעיונות המוסריים, שהם התנאי החשוב ביותר להיווצרות התרבות המוסרית.

בעיית החינוך המוסרי תמיד הדאיגה את המורים. בתקופות היסטוריות שונות של חיי החברה, תוכן החינוך עלה לעין. אז, K.D. אושינסקי כתב על חינוך לאמנות עממית, בעבודה ובעבודה, התמקד בגיבוש תחושת פטריוטיות, אהבה לעמו.

באמצע המאה העשרים. מחקר תכליתי בוצע בתחום החינוך המוסרי של ילדים בגיל הרך. בראשם עמדו מדענים בולטים, מומחים בתחום הפדגוגיה לגיל הרך: ר.י. Zhukovskaya, F.S. לוין - שירינה, ד.ו. Mendzheritskaya, V. G. Nechaeva, E.I. רדינה, ל.א. Penevskaya, T.A. מרקובה, א.פ. Usova, Z.N. בוריסוב ומאוחר יותר - א.וו. Bulatova, V.Ya. וורונובה, V.V. Kondratova, R.S. Bure, S.A. קוזלובה, ג.נ. גודינה, א.מ. Vinogradova, N.F. וינוגרדובה, א.ד. Shatova, L.V. Zagik, D.O. דזינטר, מ.י. בוגומולובה, E.K. סוסלובה, D.V. סרגייבה, נ.ב. Mchedlidze, A.A. Antsiferova, L.V. ארטמובה, T.I. Babaeva ואחרים.

מקום נהדרעוסקים בלימודים המוקדשים לחקר פעילות העבודה, הנחשבת כאמצעי לחינוך מוסרי.

V.G. נחאבה ממשיכה לשקול את תהליך היווצרות פעילות העבודה בגיל הגן, מדגישה את אלו ממרכיביה המכילים עיקרון מוסרי, חושפת שיטות שמטרתן לפתור בעיות חינוכיות.

מקום גדול בחקר ג.נ. גודינה עוסקת בחקר תהליך היווצרות עצמאות אצל ילדים, הנחשב על ידי המחבר כאיכות הכרחית לארגון פעילויות משותפותיְלָדִים. עצמאות מוגדרת על ידה כעצמאות מסוימת של ילד ממבוגר, יכולת להציב מטרה ולהשיג אותה בדרכים המוכרות לו. על ידי הפגנת עצמאות, ילדים משתחררים מאפוטרופסות של מבוגר, מתחילים להיכנס למערכות יחסים עם בני גילם, ללמוד את נורמות התקשורת איתם, מה שמוביל לפיתוח תחום של מערכות יחסים.

ג.נ. גודינה מדגישה את התפקיד המיוחד של עבודת השירות העצמי, שבמהלכה הילד מתחיל להבין את הערך שבטיפול בעצמו, לגלות דאגה גם לקרוביו.

ר.ש. בור רואה בחשיבותה של החובה, המעמידה את הילדים בתנאי אחריות כלפי הקבוצה והמורה למילוי תפקידם בזמן ובאיכות גבוהה. המחבר מראה את ההבדלים בין אסוציאציות של ילדים בארגון משימות וחובות משותפות: במקרים בהם המשימה מוצעת כמטלה משותפת לשני ילדים או יותר, יש צורך בהחלטות משותפות, אינטראקציות, מה שיוצר הזדמנויות ל היווצרות מערכות יחסים. המחבר מייעד תפקיד מיוחד בחינוך לארגון הפעילות הקולקטיבית של הקבוצה כולה, בה ילדים צוברים ניסיון בעבודה כ"חוליה", בפתרון עצמאי של כל הנושאים הקשורים לארגונו, חלוקת העבודה והשגת תוצאה, איכותם תלויה במאמצים של כל משתתף. בלידה כזו הילד מתחיל להרגיש את אחריותו לתוצאה הכוללת, מממש את עצמו כמשתתף במטרה המשותפת.

בסוף שנות ה-80-90. במאה העשרים, מושג החינוך השתנה. המונח "חינוך מוסרי" כמעט נעלם משימוש, ההשקפה על החינוך הפטריוטי והבינלאומי משתנה, הכנסת ילדים לאמנות לאומית, מסורות עממיות, היווצרות גישה מיטיבה כלפי האנשים של כל הפלנטה שלנו. חינוך העבודה מפנה את מקומו לכלכלה, יותר תשומת לב מוקדשת לפרטיות, התפתחות אישית, כדאיות חינוך הקולקטיביזם מוטלת בספק.

התפיסה המודרנית של חינוך מוסרי עדיין לא התגבשה; אין לה עמדה מוגדרת, שלמה, מפורשת בבירור.

מה ראוי לציון: את בעיית היווצרותן של אוריינטציות ערכיות מוסריות, חוקרים פותרים, בעיקר החל מגיל בית ספר יסודי, במידה רבה יותר - מגיל ההתבגרות והנוער. עם זאת, הפסיכולוגים המובילים של המאות 19 - 20 של שונים בתי ספר מדעיים- זר (Z. Freud, A. Adler, A. Maslow, E. Erickson, K. Lorenz, A. Bandura, K. Rogers, וכו') ומקומיים (L.S. Vygotsky, V.V. Davydov, A R. Luria, A. N. Leontiev , פ' יא. גלפרין, ד' ב' אלקונין, ו' ס' מוחינה ועוד) - משמעות מיוחדתבגיבוש האישיות ומרכיבי הערך המעצבים שלה ניתנים הן לתקופת הגן והן לגיל הרך. מהות מסקנתם נעוצה בדברים הבאים: תהליך היווצרות ליבת האישיות - מערכת של אמונות, אוריינטציות ערכיות - יכול להתבצע לא רק במודע, אלא גם באופן לא מודע; יתרה מכך, תקופת הילדות בגיל הגן היא האינטנסיבית ביותר. לכן הארגון הנכון של החינוך המוסרי של הילד מההתחלה הוא כל כך חשוב. ילדות מוקדמת. אחרת, פיתוח אינו נשלל, שקשה מאוד לחסל את ההשלכות שלה.

רק בהסתמך על נטיות ואפשרויות טבעיות, "צורות טבעיות של הנפש", כמו גם על חוויה סובייקטיבית אינדיבידואלית, מבוגר יכול לפתח מערכת צרכים, וכתוצאה מכך, אוריינטציות ערכיות של הילד. התפקיד המוביל בכך, לפי התיאוריה התרבותית-היסטורית של ל.ס. ויגוצקי, הם משחקים בכלים מיוחדים לשינוי צורות עממיות של הנפש - סימנים וסמלים. זה בערךעל אגדות, משלים, טקסים, משחקים, יצירות אמנות. בהשוואה בין פעולות הדמויות, פעולותיהן, ילדים לומדים מדוגמאות מבחינה רגשית - חושנית כדי לממש נורמות וערכים מוסריים. כך, עקיפת הנפש (התודעה), נוצרת מערכת של רעיונות מוסריים ואוריינטציות ערכיות בסיסיות של הילד ברמת הרפלקס. ככל שהוא מתבגר, הוא מתחזק על ידי עבודת הנפש, השתקפות.

לפיכך, חינוך מוסרי הוא תהליך מתמשך, הוא מתחיל מלידתו של אדם ונמשך לאורך כל החיים, ומטרתו לשלוט בכללים ובנורמות ההתנהגות של אנשים. כמערכת פדגוגית, היא כוללת רכיבים ממוקדי תוכניות, תוכן, טכנולוגיים ויצרניים הקשורים זה בזה. הפרודוקטיביות של תהליך החינוך המוסרי תלויה בכל אחד מהם, כולל אלה המשמשים את המורה. אמצעים פדגוגיים, התאמתם הן לאפשרויות הקשורות לגיל של ההתפתחות המוסרית של ילד בגיל הגן, והן למרכיבי יעד התוכנית והתוכן של התהליך החינוכי.

1.2 תפקידה של הסיפורת ביצירת תכונות מוסריות בילדים צעירים יותר

סיפורת היא אמצעי יעיל להחדרת ילדים בגיל הרך למגוון פעולות ולהערכת המשמעות המוסרית שלהן, המתארת ​​מצבים ספציפיים הקרובים לחוויה של ילדים, לפעולות של דמויות ולהשלכות של פעולות אלו.

מאפיינים של תפיסת יצירות אמנות של ילדים בגיל הגן והשפעתם על מצבם הרגשי של ילדים נחשפים על ידי L.P. סטרלקוב. יצירות אמנות, מדגישה המחברת, לא רק מעשירות את הידע של הילד על המציאות, הן מכניסות אותו לעולם מיוחד של רגשות, חוויות ותגליות רגשיות: "... ילד לומד את העולם לא רק עם שכלו, אלא גם עם ליבו. ולא רק מזהה, אלא גם מגיב לאירועים ולתופעות של העולם הסובב, מבטא את יחסו לטוב ולרע.

לפי ל.פ. סטרלקובה: "סיפורת היא אמצעי רב עוצמה לחינוך רגשות מוסריים של ילדים: היענות, אנושיות."

ספר ילדים נחשב כאמצעי לחינוך מוסרי. משוררת הילדים אי.פי. טוקמקובה מכנה את ספרות הילדים כעיקרון היסוד של החינוך.

לדברי V.A. סוחומלינסקי, "קריאת ספרים היא דרך שבה מחנך מיומן, אינטליגנטי וחושב מוצא את הדרך ללבו של הילד". בדיה יוצרת רגשות והערכות מוסריות, נורמות של התנהגות מוסרית. תפיסת הסיפורת נחשבת כתהליך רצוני אקטיבי, כפעילות המתגלמת בסיוע פנימי, אמפתיה לדמויות, בהעברה דמיונית של אירועים אל עצמו, "פעולה נפשית", הגורמת להשפעה של נוכחות אישית, אישית. השתתפות באירועים. הילד שם את עצמו במקום הגיבור, פועל נפשית, נלחם באויביו.

מטרת ההיכרות עם ספרות לגיל הרך, על פי הגדרתו של ש' יא מרשק, היא היווצרותו של עתיד "קורא מוכשר" גדול, בעל השכלה תרבותית.

סיפורת היא אחד האמצעים החשובים ביותר להתפתחות הרמונית מקיפה של הפרט. זה מרחיב בצורה יוצאת דופן את ניסיון החיים של אדם: הוא עוזר להרגיש, ללמוד ולחוות את מה שהקורא, אולי, לעולם לא יוכל לחוות ולחוות בחיים האמיתיים.

בגיל גן צעיר יותר, ילדים עדיין אינם נוטלים חלק ישיר בסוגים רבים של פעילויות מעצבות אישיות, ולכן הבדיון, כצורה מוזרה של הכרת המציאות, ממלא תפקיד חשוב במיוחד בחייו של הילד.

בתהליך קריאת יצירות אמנות הילד צובר חוויה של מגוון חוויות קורא ישירות: רגשות קורא בצבעים שונים - מעונג ועד עצב ואפילו פחד; רגשות הקשורים לתפיסה של יצירות מז'אנרים שונים, סגנונות, מחברים, תקופות היסטוריות. הילד רוכש התקשרויות; מממש את העדפותיו, עושה את בחירתו של הקורא; בפועל מתוודע למערכת של הספרייה העולמית.

ספרות פותרת לא רק משימות חינוכיות, אלא גם חינוכיות של פיתוח אישיותם של ילדים בגיל הגן. קריאת יצירות אמנות תורמת לגיבוש רעיונות מוסריים ולגידול רגשות ורגשות בגילאי הגן הצעירים. ילדים מרחיבים רעיונות קונקרטיים לגבי היחס לחברים. זה עוזר אחד לשני עניינים משותפים, משחק, עבודה אפשרית, בצרות, יחס קשוב לזולת (קרובי משפחה, חברים, מכרים וזרים), ביטוי של כנות ורצון טוב. ילדים מתוודעים למצבים הדורשים מוכנות גבוהה ומוסרית של אדם, מקבלים מושג על תחושת צדק, צניעות, כמו גם תכונות אופי שליליות - חוסר צדק, גסות ותאוות בצע.

לפיכך, נציין כי קריאה ושימוש בסוגים שונים של יצירות אמנות בדיבור מודרני קובעים את האפשרות לחינוך מוסרי יעיל ופורה של ילדים בגיל הגן. זה תורם לחידוש ניסיון החיים של ילדים בגיל הגן, ובכך יוצרים את התרבות המוסרית שלהם.

1.3 מקוריות התוכן של סיפור עם

אגדות הן ז'אנר של בעל פה אומנות עממית, בעל אופי פנטסטי ונשען על בסיס ריאליסטי איתן.

מכל סוגות הפולקלור, האגדה היא המובנית ביותר, ויותר מכל הז'אנרים האחרים, כפופה לחוקים מסוימים.

מאפיין של תוכן אגדה הוא האופטימיות שלו - באגדה, הטוב כמעט תמיד מנצח, והרוע נענש. לכן, הטון הכללי של הסיפור הוא עליז, עליז. אגדות מאשרות את הילד ביחס הנכון לעולם. הסבא, והסבתא, והנכדה, והבאג, והחתול מושכים את הלפת - מושכים, מושכים, ולא מושכים להם את הלפת. ורק כשהעכבר נחלץ לעזרה, הם שלפו לפת. כמובן, המשמעות האמנותית המרווחת של האגדה הזו תתברר לחלוטין. איש קטןרק כשהוא יגדל. הילד יכול להבין את הרעיון שלא, אפילו הכוח הקטן ביותר מיותר בעבודה: כמה כוחות יש בעכבר, ובלעדיו הם לא יכלו להוציא לפת.

כיצד חברות עוזרת להביס את הרוע ("זימוביה");

איך אנשים אדיבים ושלווים מנצחים ("הזאב ושבעת הילדים");

הרוע הזה בר עונש ("חתול, תרנגול ושועל", "בקתת זייושקינה").

בכל אגדה יש ​​מוסר השכל שילד צריך, כי עליו לקבוע את מקומו בחיים, ללמוד את נורמות ההתנהגות המוסריות והאתיות בחברה.

עלילת האגדה "התרנגול וזרע השעועית" מתפתחת במהירות: במהירות, בראש, התרנגולת רצה אל המארחת לחמאה, - התרנגול בלע את התבואה ונחנק, היא שולחת אותה לפרה לחלב. עוף - לפרה היא מבקשת מהבעלים לתת לה דשא טרי. בסוף התרנגולת הביאה חמאה, התרנגול ניצל, אבל כמה הוא חייב ישועה! האירוניה של הסיפור מובנת לילד, הוא גם אוהב את העובדה שהתרנגולת הצליחה להתגבר על כל כך הרבה מכשולים קשים כך שהתרנגול נשאר בחיים. סוף טוב של אגדות תואם את העליזות של הילד, הביטחון שלו בתוצאה המוצלחת של המאבק בין טוב לרע.

בפרט, גורלם של הגיבורים, המוצבים בנסיבות קרובות ומובנות, נוגע לילד. הפעולה בסיפורים כאלה מתרחשת לעתים קרובות במשפחה. האב והאם אמרו לבת שאסור לה לצאת מהחצר, לטפל באחיה, והילדה התחילה לשחק ולטייל - ואווזי הברבור סחבו את האח (האגדה "אווזים הם ברבורים" ). האח איבנושקה לא הקשיב לאחותו - הוא שתה מים מפרסת עז והפך לעז (האגדה "האחות אליונושקה והאח איבנושקה"). יתום טוב סובל מרדיפות אמא חורגת מרושעת(אגדות "הברושצ'קה", מורוזקו "). מניעים אתיים מוכנסים תמיד להתפתחות הפעולה: חוסר הצדק הופך למקור לסבל והרפתקאות, סוף טוב תמיד מבטל סתירות עם נורמות הצדק. אגדה מלמדת ילד להעריך את מעשיהם ומעשיהם של אנשים לאור מושגים נכונים של מה טוב ומה רע.

אין צרות חיים בלתי הפיכות באגדות, יחד עם זאת הן לא מסתירות את העובדה שהעולם האמיתי יודע סבל אנושי חמור, אבל הכל מסתיים בשמחה בזכות נס. הניצחון המופלא הדמיוני של הטוב על הרע תמיד מפעיל את חושיו של הילד. הצורך בצדק, הרצון להתגבר על תלאות החיים לנצח הופכים לחלק מהגישה שלו. הדבר חשוב ביותר לגיבוש החיוניות של האדם ולאיכותו של לוחם צדק.

אגדה מלמדת ילד לחשוב בהיגיון: האירועים בה מתרחשים ברצף קפדני. הסיפור לוכד את הדינמיקה של העלילה. ככל שהסוף קרוב יותר, כך מערכת היחסים בין הדמויות נעשית חדה ומתוחה יותר. לעתים קרובות מאוד, לאחר שהביא את הגיבור לרגע של השגה כמעט מוחלטת של המטרה, האגדה מאפשרת תפנית חדה של האירוע למיקומו המקורי - ושוב הוא מתחיל במאבק על ניצחון הצדק. טכניקה זו עוזרת לילד להבין שכדי להשיג את המטרה יש צורך בהתמדה, בנאמנות לחובה והרצון לנצח בכל מחיר.

האגדה אינה נותנת הוראות ישירות לילדים (כגון "תקשיבו להוריכם", "כבדו את זקניכם", "אל תצאו מהבית ללא רשות"), אך תוכנו מכיל תמיד שיעור שהם קולטים בהדרגה וחוזר שוב ושוב לטקסט של האגדה. החומר לאגדות תמיד היה חיי האנשים, מאבקם לאושר, אמונותיהם ומנהגיהם. התגלמות התכונות החיוביות של האנשים באגדות הפכה אותם לאמצעי יעיל להעברת תכונות אלו מדור לדור.

V.A. סוחומלינסקי ביססה תיאורטית ואישרה בפועל כי "אגדה אינה ניתנת להפרדה מהיופי, תורמת לפיתוח רגשות אסתטיים, שבלעדיו אין להעלות על הדעת אצילות הנפש, רגישות לבבית לאסון אנושי, צער וסבל. הודות לסיפור אגדה, ילד לומד את העולם לא רק עם המוח שלו, אלא גם עם הלב שלו.

ערכן של אגדות טמון בהשפעתן על התפתחותו המקיפה של הילד, ובפרט על החינוך המוסרי. אגדות מעוררות אמון בניצחון האמת, בניצחון הטוב על הרע. ככלל, הסבל של הגיבור החיובי וחבריו הם זמניים, בדרך כלל מגיעה שמחה, ושמחה זו היא תוצאה של מאבק, תוצאה של מאמצים משותפים.

ילדים אוהבים במיוחד את האופטימיות של אגדות, מה שמגביר את השפעתם החינוכית. דימויים - תכונה חשובהאגדות, מה שמקל על תפיסתן על ידי ילדים שעדיין אינם מסוגלים לחשיבה מופשטת.

ילדים עדיין יכולים להזדהות ולהזדהות. המשימה של מוסד לגיל הרך היא לא לתת ליורים האלה להימחץ על ידי מציאות חיים קשים, אלא לעשות כל מה שצריך כדי שהם ינבטו, יצמחו עמוק בנפשו ובלבו של הילד. האמצעי העיקרי לחינוך הוא ספרות לילדים, אגדות שהופכות את לב האדם לחסד, נדיבות, מצפון, כבוד וצדק. אישיותו של ילד נולדת בילדות. לכן, ככל שהספרות, דהיינו אגדה, תקדים לגעת במיתרי נפשו של הילד, ולא רק בשכל, כך תבטיח יותר שהרגשות הטובים יגברו על הרעים שבהם. הרי ספרות היא לב פועם שמדבר בשפת הרגשות.

מכל זה נובע: חינוך מוסרי אפשרי דרך כל מיני אגדות, כי המוסר טבוע בעלילתם כבר מההתחלה.

אגדה היא מקור פורה וחסר תחליף לחינוך מוסרי לילדים, שכן היא משקפת הכל החיים האמיתייםעם רע וטוב, אושר וצער. הוא פותח ומסביר לילד את חיי החברה והטבע, עולם הרגשות והיחסים האנושיים.

בזמננו, כשאנשים חסרים מגע רגשי והבנה, אפשר לא פעם להיפגש ילדים תוקפנייםוגם אדיש. לילדים קשה להבין באופן עצמאי את עולם יחסי האנוש, לשלוט בשפת הרגשות, להיות אדיבים, מתחשבים והוגנים. כל אגדה מכילה מעין "שיעור מוסרי" ויש צורך לעזור לילד להבין מהי, להבהיר את מהותו, כלומר. להבין את המשמעות העיקרית של האגדה, ובכך להניח גישות מוסריות מסוימות בנפשו ובמוחם של המאזין והקורא הקטן. לא פלא שיש פתגם שאומר "אגדה היא שקר, אבל יש בה רמז, לקח לחברים טובים".

התוכן של אגדות עוזר להסביר לילדים את משמעות החוכמה העממית, כלומר. פתגמים, אמרות. לדוגמה, "מה שאתה זורע, אתה תקצור", "להיות עצלן - כן ללכת - אתה לא יכול לראות את הטוב", "בוצע בחופזה - נעשה בשביל הצחוק". רצוי לנהל מיני שיחות כאלה, למשל, לפני ארגון העבודה על חינוך לעבודה(סדר דברים בקבוצה, עבודה בגינה, בגן הפרחים וכו').

שאלות כמו "על מי אתה מרחם? איך אתה מרגיש לגבי האחים והאחיות שלך בבית? איך אציל את אחי? (האגדה "האחות אליונושקה ואח איבנושקה") או "עם מי אתה מזדהה יותר: ילדה או דובים? למה?" (אגדה "שלושה דובים").

לפיכך, אגדה לילד היא לא רק אגדה, לא רק יצירה ספרותית, לא רק משחק, היא החיים, היא אמצעי מקובל ועולה בקנה אחד עם יכולותיו של הילד למימוש מערכות היחסים והנסיבות הנוגעות לו. . אגדה היא אמצעי מדהים לעבוד איתו עולם פנימיילד, כלי רב עוצמה להתפתחות מוסרית.

1.4 גיבוש תכונות מוסריות באמצעות אגדה בילדים עם מוגבלות התפתחותית

בעבודה עם ילדים "מיוחדים", כל המחנכים והפסיכולוגים מתמודדים עם בעיית היעדר תכנית ספציפית לחינוך וגידול ילדים עם פיגור שכלי חמור וצורות אחרות של הפרעות נפשיות. תוכניות קיימותמעיד למדי. זה משאיר מקום למתרגלים ליישם אותם בצורה יצירתית, להתאים אותם להרכב הספציפי של קבוצת הלמידה. הניחו את היסודות למוסר, לחנך ערכים מוסרייםנובע מהיסוד גיל מוקדםכאשר נוצרים אופי, יחס לעולם, אנשים מסביב.

באתיקה ישנן שתי קטגוריות מוסריות עיקריות - טוב ורע. עמידה בדרישות מוסריות קשורה לטוב. הפרה של נורמות וכללים מוסריים, סטייה מהם מאופיינת כרשע. הבנה זו מעודדת אדם להתנהג בהתאם לדרישות המוסריות של החברה.

קטגוריות מוסריות כמו טוב ורע, טוב ורע, זה אפשרי ובלתי אפשרי, רצוי ליצור דוגמה משלו, כמו גם בעזרת אגדות, כולל על בעלי חיים. הסיפורים האלה יעזרו למורה להראות:

* איך חברות עוזרת להביס את הרוע ("זימובי");

* איך גיבורים אדיבים ושלווים מנצחים ("זאב ושבעה ילדים");

* שהרוע בר עונש ("חתול, תרנגול ושועל", "הצריף של זייושקין").

ערכים מוסריים באגדות מוצגים בצורה קונקרטית יותר מאשר בסיפורי בעלי חיים. גיבורים חיוביים, ככלל, ניחנים באומץ, אומץ, התמדה בהשגת המטרה, יופי, ישירות שובת לב, יושר ושאר תכונות פיזיות ומוסריות שהן בעלות הערך הגבוה ביותר בעיני העם. עבור בנות, זו ילדה אדומה (פיקחית, אשת מחט...), ולבנים - בחור טוב (אמיצה, חזקה, ישרה, אדיבה, חרוצה, אוהב מולדת). האידיאל עבור הילד הוא פוטנציאל מרוחק, אליו ישאף, תוך השוואה בין מעשיו ומעשיו לאידיאל. האידיאל שנרכש בילדות יקבע במידה רבה אותו כאדם.

ילדים עם "צרכים מיוחדים" הם מצב מורכב ומשונה. הם נבדלים על ידי מספר תכונות, שהעיקרית שבהן היא שהמורים מחכים לתוצאות החינוך והחינוך שלהם במשך זמן רב, ילדים לא נותנים מָשׁוֹב", כבני גילם המתפתחים בדרך כלל, עקב נזק אורגני למוח וכתוצאה מכך, הפרה של הפעילות הקוגניטיבית. על מנת להגיע לתוצאה, על המורים להשתמש בעבודתם בשיטות וטכניקות שונות בעלות אופי הוראה וחינוכי.

ניסיון וניתוח של תצפיות ארוכות טווח של חוקרים רוסים וזרים (V.V. Davydov, A.N. Leontiev, P.Ya. Galperin, V.S. Mukhina, A. Adler, E. Erickson, K. Lorenz, K. Rogers וכו'), מובילים ל המסקנה שלאגדה יש ​​השפעה מתקנת עצומה על הספירה הרגשית של ילדים עם הפרעות נפשיות. האגדה לא רק מלמדת ילדים לחוות, לשמוח, להזדהות, להיות עצובות, אלא גם מעודדת אותם למגע מילולי.

הטכנולוגיה של שימוש באגדה לחינוך מוסרי של ילדים בגיל הרך היא פשוטה: בעזרת סיפור אגדה אנו מעבירים את ניסיון החיים של הדורות הקודמים, ובמקביל, הילד מקבל תחושה של מעורבות שלו עם עולם האנשים, ההתפתחות המוסרית של האישיות.

האגדה עוזרת למורה לקבל את ההזדמנות לא רק להפיג מתחים רגשיים, חרדה, התנהגות תוקפנית, אלא גם עוזרת לילד להשיג ביטחון.

אז אגדות משחקות תפקיד גדולבתיקון תחום רגשיילדים "מיוחדים". הרקע הרגשי שהמורה יוצר בקריאת אגדה, שינוי הקולות של הדמויות, ההשתקפות על פני המורה מצבים רגשייםדמויות מהאגדות - כל זה תורם לכך שהילד מתחיל באופן לא מודע "לשקף" על פניו את התחושות שהוא חווה בעת האזנה לסיפור אגדה.

המשמעות של אגדה עממית מתרחבת למושג "הסתגלות חברתית", כלומר לאגדה יש ​​תפקיד חשוב בתיקון כולל ובפיצוי של חריגות התפתחותיות גסות, הכנת ילדים עם "צרכים מיוחדים" לחיים ולעבודה. .

פרק 2. חלק מעשי. תקצירים של פעילויות חינוכיות מאורגנות על היווצרות תכונות מוסריות לילדים מגיל 3-4 באמצעות סיפורי עם

אחת המשימות החשובות של מחנכים העובדים עם ילדים בגיל הגן היסודי היא ליצור את העצמאות של הילדים בפעילות דיבור אמנותי - לפתח אותם מיומנויות יצירתיותוכמובן, לפתח תכונות מוסריות. המיומנות של המורה ב הכיוון הזהטמונה ביכולת להיות עם הילד ולא להפריע לו, להבין את חוכמת ההוויה.

כך, על ידי ארגון עבודה מעמיקה יותר עם ילדים כדי להכיר את האגדה, אפשר לפתח קשרי ידידות, רצון לעזור אחד לשני, להיות נחמדים יותר. אם מהילדות המוקדמת להכיר לילד סיפור עם רוסי, ללמד ילד לתפוס רגשית, להרגיש, להזדהות, להרהר במעשים של גיבורים, אזי יושג תפקיד המפתח של החינוך המוסרי - היווצרות גישה אישית לסביבה, חינוך של ידידות וכבוד.

אנו מציעים סיכומים של שיעורים על פיתוח דיבור לילדים בני 3-4, היוצרים תכונות מוסריות בעזרת סיפורי עם רוסים.

תקציר ה-GCD על היכרות עם סיפור העם הרוסי "לפחד יש עיניים גדולות" בקבוצה הצעירה

מטרה: להכיר לילדים את סיפור העם הרוסי החדש "לפחד יש עיניים גדולות".

משימות התוכנית:

חינוכי: - ללמד לענות לפי תוכן הסיפור.

הציגו לילדים אגדה חדשה, למדו אותם לעקוב אחר התפתחות הפעולה, להזדהות עם הדמויות.

פיתוח: - לפתח עניין קוגניטיבי, תשומת לב, מוטוריקה עדינהאצבעות.

ליצור אצל ילדים את היכולת לזהות אגדה לפי חידה.

מחנכים: - לחנך את אהבתם והתעניינותם של ילדים באמנות ספרותית עממית רוסית; הרצון להביא את העבודה שהתחילה לסוף, חריצות.

שיטות וטכניקות:

משחק (שימוש ברגעי הפתעה).

ויזואלי (שימוש בתקשוב).

מילולית (תזכורת, אינדיקציה, סקרים, תגובות פרטניות של ילדים).

עידוד, ניתוח השיעור.

עבודת אוצר מילים:

הכנס למילון הפעיל של הילדים מילים כמו: "אצבעון", "בוסתן".

עבודה פרטנית: הפעלת ילדים לא פעילים קוליה ש', מאשה

עבודה מקדימה: שיחה, תצוגת איורים, משחק דידקטי.

ציוד: מתקן מולטימדיה, שקופיות לשיעור, קופסת קסמים עם חידות, טקסט האגדה "לפחד יש עיניים גדולות", צעצוע ארנבת, צלליות של עצי פרי (עץ תפוח, עיגולים אדומים (תפוחים, דבק, מברשות, מפיות.

ארגון זמן.

המורה: בוא נגיד לך שלום.

"שלום, כפות ידיים. מחאו-מחואים-מחואים!

שלום רגליים. למעלה - למעלה - למעלה!

שלום לחיים. פלופ - פלופ - פלפל!

שלום ספוגים. פק - פק - פק!

שלום שיניים. לחץ - לחץ - לחץ!

שלום האף שלי. ביפ ביפ ביפ!

שלום לאורחים. שלום!

(ילדים מבצעים תנועות בהתאם לטקסט)

מְחַנֵך. חבר'ה, אני מאוד אוהב אגדות, אתם אוהבים אותם? (כן)

חלק ראשי.

מְחַנֵך.

"אגדה מבקרת

היא מצפה לפגוש אותנו.

יש הרבה אגדות בעולם

ילדים אוהבים את הסיפורים האלה!

מְחַנֵך. בואו נעמוד במעגל, נאחז ידיים בחוזקה ונאמר את מילות הקסם:

"היכנס למעגל,

תחזיק חזק את הידיים שלך.

אחת שתיים שלוש ארבע חמש

בואו נתחיל את הסיפור!"

רגע הפתעה. שקופית מספר 1

מחנך: (בקול מסתורי) חבר'ה, רכבת אגדות קטנה באה לבקר אותנו. תראה איזה חתיך הוא. איזה חיוך עליז. חבר'ה, הרכבת מזמינה אתכם לארץ האגדות. האם אתה רוצה לנסוע לארץ האגדות?

תשב במקומות שלך, אנחנו עוזבים. לפנינו מחכים להרבה דברים חדשים ומעניינים. (ילדים הולכים זה אחר זה ברכבת בקבוצה)

מְחַנֵך. שקופית מספר 2 אז הגענו לקרחת היער המופלאה. הוא מגדל עצי קסם, פרחים יוצאי דופן. על אחו מהאגדות, אי אפשר בלי אגדה. (המורה במבט מסתורי מסתכל מסביב בקרחת היער בחיפוש אחר אגדה ומפסיק להביט בעץ).

חבר'ה, תראו, מה יש לנו כאן מתחת לעץ? (בוא, תראה)

"אני, תיבת הקסמים,

אני, חבר"ה, חבר שלכם" (פתוח)

החזה הזה מכיל חידות. חברים, אתם אוהבים לפתור חידות?

(תשובות של ילדים)

המורה מכין חידות.

הוא עזב את סבתו

ועזב את סבא שלי

שירים שרו תחת השמים הכחולים,

עבור השועל, זה הפך לארוחת ערב. (קולובוק) שקופית מס' 3 כועסת במזג, בצבע אפור,

הוא אכל שבע עזים.

(זאב ושבעה ילדים) שקופית מספר 4

לאליונושקה יש אחיות

הם לקחו את אחי הציפור,

היא שיחקה עם החברים שלה

האח וניה מצמץ. (ברבורי אווזים) שקופית מספר 5

איזה אורח הגיע לבית

לשלושה דובי יער?

אכלתי ושתיתי שם

ישן בשלוש מיטות

והבעלים חזרו

בקושי לקח את הרגליים שלה! (שלושה דובים) שקופית מספר 6

הג'ינג'י הזה

היא רימתה אותי בחוכמה.

תפוס - וזרק אותו לתיק.

טוב שחבר שלי הציל אותי. ("חתול, תרנגול ושועל") שקופית מספר 7

מְחַנֵך. איזה בחורים טובים, כל החידות ניחושו נכון. אלו הם סיפורי עם רוסיים שנוצרו לפני זמן רב מאוד. סיפורי האגדות הללו נקראו וסופרו לסבתותיכם, לסבתות, לאמהות שלכם. ובכן, עכשיו בואו נעבור למסע.

מְחַנֵך. הו חבר'ה, אני שומע מישהו בוכה. (מתחת לעץ אנו מוצאים ארנב).

השפן מספר לי שהוא ברח מהאגדה ומפחד לחזור לשם. הוא אומר שבאגדה יש ​​ציידים איומים. אני אקרא לך אגדה שבה לא רק הארנב פחד ממישהו, אלא גם גיבורים אחרים מהאגדה. זה נקרא "לפחד יש עיניים גדולות" - סיפור עממי רוסי.

מְחַנֵך. שבו על כיסאות והקשיבו היטב. (קריאה מפורשת עם איורים)

פיזקולטמינוטקה.

בואו ננוח מעט ונהפוך לדמויות הראשיות של האגדה.

"תסתובב, תסתובב

להפוך לגיבורים של אגדה!

"סבתא - הזקנה לקחה דליים

והיא הלכה על המים. (בקושי - בקושי הולך, נאנק)

וקפוץ אחריה

נכדה ועכבר. (רץ, צוחק, חורק)

ולרוץ אחריהם

תרנגולת עם דלי. (ריצה, מצקצק: קו - קו - קו)

יש מים ו

הלכנו הביתה ברגל". (ללכת בשלווה)

(הם מתקרבים לאגם, שואבים מים מהאגם והולכים חזרה בשביל)

בואו נהיה שוב ילדים.

"תסתובב, תסתובב

ולהפוך לילדים!"

אני ממש אוהב את הסיפור הנפלא הזה. אהבת אותה?

ועכשיו בואו נבין מי ומה בסיפור הזה פחד.

זכור איך האגדה מתחילה (פעם היו)

נכון מאוד, הסיפור הזה מתחיל במילים שבהן מתחילות סיפורי עם רוסיים רבים "חיו - היו". זוכרים את גיבורי האגדה?

מה היה שמה של הסבתא? - סבתא היא אישה זקנה.

מה היה שמה של הנכדה? - נכדה - צחוק.

מה היה שם העוף? -התרנגולת היא כלבה.

מה היה שם העכבר? - העכבר הוא נורושקה.

לאן הם הלכו ואיזה סוג של דליים היו להם? הם נשאו מים. לסבתא יש גדולים, לנכדה יש ​​קטנים יותר, לעוף יש גודל מלפפון, לעכבר יש גודל אצבעון.

איך המים ניתזו בדליים? ילדים אונומטופיה עונים על השאלה במקהלה ובפרט.

מה קרה לגיבורים? הם הפילו את הדליים שלהם ורצו הביתה.

מי הפחיד אותם? - ארנב.

בואו נראה. - "ומתחת לעץ התפוח ישב הארנב (הראה את אוזניו). משב רוח עפה לתוך עץ התפוח (הם מניפים את ידיהם, עץ התפוח רעד, התפוח מחא כפיים - והשפן על המצח! (מחוא כפיים על המצח) "

מי ראה את סבתא? - דוב.

מי נראתה על ידי הנכדה (זאב, תרנגולת (שועל, עכבר? (חתול)

מה קרה לארנב? – התחבאתי ביער מתחת לשיח.

מי ראה את השפן? - ארבעה ציידים.

איך נגמרת האגדה?

המורה מבקשת לשחזר במקהלה את סיום האגדה "לפחד יש עיניים גדולות - מה שאין לו, הוא רואה אותו".

מְחַנֵך. לחבר'ה, לסבתא ולנכדה שלי, היה פרדס, והם אהבו מאוד לטפל בגינה שלהם: הם השקו את העצים, שחררו את האדמה, ולכן צמחו תפוחים גדולים על עץ התפוח.

יש לנו גם גינה, רק שזה יוצא דופן. בוא נלך לגן שלנו. - תראה, יש עצי פרי על השולחן. ליד העצים יש תפוחים. – זאינקה, תראה, עכשיו החבר'ה ידביקו אותם לכתר העצים והם לא יפלו יותר ולא יפחידו אותך. (ילדים מבצעים את האפליקציה)

כל הכבוד. יש לנו גינה יפה מאוד.

אבל נחלוק את התפוח הזה מהגינה של הסבתא בין כל החבר'ה, ונטפל בשפן.

מְחַנֵך.

חבר'ה, הרכבת הקטנה שלנו קוראת לנו לקחת אותנו בחזרה גן ילדים. (ילדים חוזרים לגן).

הנה חזרנו.

תִמצוּת.

נהנית לטייל? ועכשיו בואו ניזכר באיזו אגדה פגשנו היום? שקופית מספר 9

בכך מסתיים השיעור שלנו. תודה!

תקציר שיעור משולב באמצעות ICT בקבוצה הצעירה

נושא: "היכרות עם האגדה "טרמוק" בעזרת פעילויות מצוירות".

מטרה: להכיר לילדים את האגדה "טרמוק".

משימות חינוכיות:

למד להקשיב היטב ליצירת אמנות, לענות על שאלות.

פיתוח: פיתוח זיכרון, תפיסה חזותית ושמיעתית. עודדו את הילדים לענות במשפטים מלאים.

מחנכים: טיפוח יחסים ידידותיים, עזרה הדדית.

שיטות וטכניקות: רגע הפתעה, שיחה, הסבר, הסבר, שאלות לילדים, פעולות מעשיות של ילדים, שליטה, הערכה.

עבודת אוצר מילים: גיבוש הידע של הילדים במושגים: "גדול" ו"קטן".

עבודה פרטנית: להפעיל ילדים לא פעילים אניה ס., פטיה מ.

עבודה מקדימה: קריאת שירים, עיצוב.

ציוד: מחשב נייד עם הקלטה של ​​הסרט המצויר "טרמוק" (יצא ב-1971, מעובד מראש בתוכנית Videomaster), מקרן, צעצוע של דוב, סל עם קוביות.

מחנך: באחד יפה, יער פיותחי שם גור דובים טישקה (מכיר את גור הדובים לילדים). ליום הולדתו, אמא דובה נתנה לו סל גדול של קוביות (מראה סל של קוביות). אבל הדובון לא יודע לשחק איתם. בואו נזכור מה אפשר לבנות מקוביות?

תשובות הילדים: כיסא, שולחן, גדר וכו'.

מחנך: נכון, כל הכבוד. ומה עוד אפשר לבנות מקוביות, נגלה אם נצפה בסרט מצויר בשם "טרמוק".

הילדים צופים בסרט מצויר יחד עם המורה.

לאחר צפייה בדיון - תשובות הילדים לשאלות המורה.

מחנך: חבר'ה, איך קוראים לסרט המצויר שראינו זה עתה?

ילדים: טרמוק.

מחנך: בוא נראה מה היה המגדל.

חינוך גופני: (ילדים עומדים במעגל). יש טרמוק-טרמוק בשטח (לקום על בהונות, למתוח את הידיים למעלה, הוא לא נמוך, לא גבוה (לשבת ולעמוד). יש מנעול בדלת (ילדים מחזיקים ידיים). מי יכול היה לפתוח אותו (הראש מסתובב ימינה ושמאלה? הם דפקו - דפקו. מעוותים - מעוותים. (מוחא כפיים) משך ופתח (צעד אחורה, אוחז ידיים, אחרי המילה "פתחו" ידיים למטה). כל הכבוד, שב על הכיסאות .

מחנך: חבר'ה, מי היה הראשון שראה את המגדל?

ילדים: לעוף.

מחנך: ואיך זמזום זבוב?

ילדים: ז-ז-ז-ז-ז-ז!

מחנך: מי אז דהר למגדל?

ילדים: צפרדע צפרדע.

מחנך: בואו נזכור איך הצפרדע מקרקרת.

ילדים: Qua-qua.

מחנך: ומי מצא את הטרמוק אחרי הצפרדע?

ילדים: ארנב.

מחנך: מי הגיע למגדל אחרי השפן?

ילדים: תרנגול.

מחנך: איך תרנגול צועק?

ילדים: Ku-ka-re-ku!

מחנך: מי הגיע אחרון למגדל?

ילדים: דוב.

מחנך: מה קרה למגדל?

ילדים: הדוב שבר אותו.

מחנך: למה הדוב שבר את המגדל?

ילדים: הדוב גדול, והטרמוק קטן.

מחנך: היכן חיו החיות?

ילדים: במגדל חדש.

מחנך: מה, חבר'ה, אפשר לבנות מקוביות מלבד שולחן, גדר?

ילדים: טרמוק.

מחנך: נכון! אני מציע שנקים יחד עם טישקה מגדל מקוביות. (שמים את הקוביות זו על גבי זו בתבנית דמקה).

כל הכבוד חבר'ה, שלל נהדר. בוא ניפרד מהדובון. (הילדים נפרדים מהדובון, הוא מודה להם על כך שהילדים לימדו אותו להכין מבנים מקוביות).

תקציר השיעור בקבוצה הצעירה "מבוא לאגדה" איש זנגביל "

מטרה: להכיר לילדים את האגדה "איש זנגביל.

משימות התוכנית:

חינוכי: למד להקשיב היטב ליצירת אמנות, לענות על שאלות. להעשיר את אוצר המילים של הילד באמצעות אונומטופיה (s-s-s, rr, שמות עצם (שועל, ארנבת, זאב, דוב, כינויים (הוא, היא).

פיתוח: לפתח דיבור קוהרנטי של ילדים.

מחנכים: להעלות את הגינוי של ההתפארות וההתנשאות.

שיטות וטכניקות: רגע הפתעה, שיחה, הסבר, הסבר, הצגת איורים, שאלות לילדים, פעולות מעשיות של ילדים, שליטה, הערכה.

עבודת אוצר מילים: הכנס מילים כמו: "קר" "חם" למילון הפעיל של הילדים.

עבודה פרטנית: הפעלת ילדים לא פעילים דאשה א', פדיה ז.

עבודה מקדימה: בחינת איורים, שיחה.

ציוד: טקסט סיפור העם הרוסי "קולובוק"; איורים לאגדה; צעצוע - דמות האגדה kolobok; כַּדוּר.

מורה: שלום חברים! מישהו בא לבקר אותנו (מראה צעצוע של קולובוק).

ילדים עונים: קולובוק.

מחנך: אתה יודע מאיזו אגדה הוא?

מחנך: אני מציע לך לשבת ולהקשיב לסיפור אגדה עליו.

(קוראים את האגדה "קולובוק", תוך כדי הקריאה מחקה המורה את קולות הדמויות ומציג איורים לאגדה).

לאחר קריאת הסיפור, המורה מזמינה את הילדים לענות על השאלות הבאות:

אהבתם את האגדה? (תשובה: כן.)

WHO דמות ראשיתאגדות (תשובה: קולובוק.)

מי פגש את קולובוק? (תשובה: ארנבת, זאב, דוב, שועל.)

איך זאב נוהם? (תשובה: ררר.)

איך דוב נוהם? (תשובה: y-y-y.)

מה שרה הלחמנייה? (ילדים שרים שיר עם המורה.)

איך הסתיימה האגדה? (תשובה: השועל אכל את הקולובוק-אם.).

מחנך: חבר'ה, הלחמניה שלנו הצליחה להתגלגל מהשועל (מראה את הלחמניה) והוא רוצה לשחק איתך, אבל אתה רוצה?

משחק "קולובוק חם וקר".

הילדים עומדים במעגל, המורה נותנת את הכדור לאחד מהם.

מחנך: הכדור הוא לחמנייה, ואתם תעבירו אותו אחד לשני, בתורם. אם אני אומר: "קולובוק חם", אתה עובר אותו במהירות כדי לא לשרוף את הידיים, ואם "קולובוק קר", אז לאט. בואו נשחק (תשובה: כן).

לאחר המשחק, המורה מסירה את הכדור, והילדים יושבים על הכיסאות.

המורה שואל שאלות:

חבר'ה, איזה אגדה קראנו (תשובה: קולובוק.)

איך הזאב והדוב נהמו (תשובה: rrrr, s-s-s)

מי אכל את הלחמנייה? (תשובה: פוקס)

איזה משחק שיחקנו? (תשובה: איש זנגביל מתגלגל לאורך השביל)

כל הכבוד חבר'ה, אבל הקולובוק שלנו צריך ילדים אחרים, נניח - להתראות!

החבר'ה נפרדים מהקולובוק.

סיכום

לאחר שלמדנו את הספרות הפסיכולוגית והפדגוגית על בעיית החינוך המוסרי של ילדים בגילאי 3-4, גילינו שסיפורי אגדות הם אמצעי חשוב ליצירת קשרי ידידות, כנות, חריצות וכו'. ; . עוצמת ההשפעה של דימויים ועלילות אגדות היא כזו שילדים, שכבר נמצאים בתהליך קריאת אגדות, מראים בבירור את אהדתם ואנטיפתיה שלהם לדמויות של אגדות, שלוקחים את כל הצד של הנעלבים. ילדים תמיד שמחים בכנות כשהצדק מנצח, והם רוצים שזה יהיה כך בחיים. זהו הערך הפדגוגי הגדול של הסיפור. כתוצאה מכך, אגדה יכולה לשמש כאמצעי לחינוך תכונות מוסריות אצל ילדים בגיל הרך. לאחר שהתוודענו לתוצאות מחקר של מורים ופסיכולוגים על הבעיה הנידונה, למדנו שהאסטרטגיה המודרנית של חינוך חברתי ומוסרי של ילדים בגיל הגן, הן בגן והן בבית, צריכה להיות מכוונת לא רק להבנת רגשותיהם וחוויותיהם. , בשליטה בכללים ובנורמות התנהגות משמעותיות מבחינה חברתית, אך גם בפיתוח תחושת הקהילה של הילד עם אנשים אחרים. יש צורך ליצור גישה חיובית כלפי אנשים בתוכם, מה שיוביל בסופו של דבר להיווצרות נכונה של אישיותו של ילד בגיל הגן.

"המוסר טמון באופי", אמר הפילוסוף הגרמני אי. קאנט. ואופי, כידוע, נוצר בילדות. וזה תלוי רק במורים ובהורים מה הילדים שלנו יגדלו להיות. איך הם יוכלו להתרועע בחברה המודרנית, וכיצד יתפתחו חייהם העתידיים.

גילינו שבכל אגדה יש ​​מוסר השכל שילד צריך, כי עליו לקבוע את מקומו בחיים, ללמוד את נורמות ההתנהגות המוסריות והאתיות בחברה. אגדה היא אמצעי מדהים לעבודה עם עולמו הפנימי של ילד, כלי רב עוצמה להתפתחות מוסרית.

יש לציין גם את הדברים הבאים: לא משנה מהי מידת הפגיעה בתפקודים אינטלקטואליים ואחרים אצל ילד עם מוגבלות התפתחותית, עליו לציית לחברה בה הוא נמצא, עם אימוץ כל הנורמות והכללים שלה. יש לשקול חינוך לרגשות מוסריים בקשר הדוק עם ההתפתחות הרגשית הכללית של הילד. הטכנולוגיה של שימוש באגדה לחינוך מוסרי של ילדים בגיל הרך היא פשוטה: בעזרת סיפור אגדה אנו מעבירים את ניסיון החיים של הדורות הקודמים, ובמקביל, הילד מקבל תחושה של מעורבות שלו עם עולם האנשים, ההתפתחות המוסרית של האישיות.

השיעורים שפותחו על ידינו יוצרים תכונות מוסריות שונות. לדוגמה, האגדה "לפחד יש עיניים גדולות" יוצר תכונות מוסריות כמו אומץ; בסיפור האגדה "קולובוק" נוצרות תכונות כמו ציות, מועלות כבוד ואהבה לזקנים. האגדה "טרמוק" מעלה ידידות, יכולת עבודה משותפת, יוצרת התנשאות ועזרה זה לזה; בידור "מסע דרך אגדות" תורם ליצירת מיומנויות עבודת צוות, מטפח ידידותיות, עזרה הדדית; החידון "תיבת ידע" יוצר את היכולת לעבוד בצוות, לעזור אחד לשני, ויחסי ידידות מועלים בצוות הגן. השפעת האגדות על התפתחותם הרוחנית והמוסרית של ילדים בגיל הגן נעוצה בעובדה שבתהליך ההבחנה בין רעיונות על טוב ורע נוצרים רגשות אנושיים ורגשות חברתיים, ונעשה מעבר עקבי מהרמה הפסיכופיזיולוגית שלהם. התפתחות לחברה, המבטיחה תיקון של סטיות בהתנהגות הילד.

מטרת העבודה שלנו התגשמה.

מרשימת המקורות בהם נעשה שימוש

1. Belinsky V.G., Chernyshevsky N.G., Dobrolyubov N.A. על ספרות ילדים [טקסט] / Belinsky V.G., Chernyshevsky N.G., Dobrolyubov N.A. - M .: ספרות ילדים, 2013.

2. Bure R.S. חינוך חברתי ומוסרי של ילדים בגיל הגן [טקסט] / Bure R.S -M .: Mosaic-synthesis, 2012.-78s

3. ודרניקובה V.M. סיפור עם רוסי [טקסט] / Vedernikova V.M. - מ.: נאוקה, 2012.

4. Veraksa N.E., Veraksa A.N. פסיכולוגים זרים על התפתחות ילד בגיל הגן [טקסט] / Veraksa N.E., Veraksa A.N. - מ.: פסיפס-סינטז, 2015.

5. Veraksa N.E., Veraksa A.N. התפתחות הילד בילדות הגן [טקסט] / Veraksa N.E., Veraksa A.N. - מ.: פסיפס-סינטז, 2012.

6. Zaporozhets A.V. חינוך רגשות ורגשות אצל ילד בגיל הגן [טקסט] / זפורוז'ץ א.ו. / התפתחות רגשית של ילד בגיל הגן // בעריכת א.ד. קושלבה.-מ., 2016.

7. זימינה I. סיפור עם במערכת החינוך של הגיל הרך// חינוך לגיל הרך[טקסט] זימינה א' /2015, מס' 1, ש. 18-28.

8. קישואים O. אגדות בעידן המחשב [טקסט] / O.L. קישוא. - מ.: ליבריה, 2012.

9. Karpinskaya N.S. המילה האמנותית בגידול ילדים (גיל הרך והגן) [טקסט] / Karpinskaya N.S. - M .: Pedagogy, 2012.

10. Kozlova S.A. קוליקובה T.A. פדגוגיה לגיל הרך [טקסט] / Kozlova S.A. קוליקובה T.A. - מ.: אקדמיה, 2014.

11. Korepanova M., Brezhneva M. טיפול באגדות כאמצעי לידע עצמי [טקסט] / Korepanova M., Brezhneva M. // חינוך לגיל הרך. -2013. - מס' 1 - עמ' 53 - 58.

12. חינוך מוסרי ואסתטי של ילד בגן [טקסט] / ער. על. Vetlugina. - מ.: חינוך, 2012.

13. Petrova V.I., Stulnik T.D. חינוך מוסרי בגן [טקסט] / פטרובה V.I., Stulnik T.D. - M .: Mosaic-Synthesis, 2014.

14. Petrova V.I., Stulnik T.D. חינוך מוסרי בגן. תוכנית והנחיות [טקסט] / Petrova V.I., Stulnik T.D. - מהדורה שנייה, - M .: פסיפס-סינתזה, 2015.

15. Strelkova L.P. השפעת הסיפורת על רגשותיו של ילד//התפתחות רגשית של ילד בגיל הגן [טקסט] / Strelkova L.P.//Ed. קושלבה א.ד. - מ', 2016.

16. Ushakova O.S., Gavrish N.V. אנו מציגים לגיל הרך ספרות: הערות שיעורים [טקסט] / Ushakova O.S., Gavrish N.V. - M.: TC "Sphere", 2013.

17. Shirokikh O., Kosmacheva N. על היווצרות של אוריינטציות ערכיות מוסריות. [טקסט] / Shirokikh O., Kosmacheva N. / חינוך לגיל הרך, 2015., No. 4 p. 42

...

מסמכים דומים

בעיית החינוך המוסרי של ילדים בגיל הרך. מאפיינים של תפיסת הילדים של יצירות בדיוניות. התפקיד החינוכי של אגדות. יצירת קשרי ידידות אצל ילדים בגיל הגן היסודי באמצעות ז'אנר זה.

עבודה בקורס, נוסף 20/02/2014


גיבוש אישיותו של ילד בגיל הגן כבעיה פסיכולוגית ופדגוגית. הערכת יעילות השימוש במשחקי חוץ לחינוך של תכונות מוסריות-רצוניות, מוסריות בילדים בגיל הרך. הערך של משחקי חוץ בקבוצות גן.

עבודת קודש, נוספה 03/02/2014


חשיבות המשפחה בגידול הילדים. היווצרות תכונות מוסריות אצל ילדים בגיל בית ספר יסודי ב בית ספר יסודי. התכנית לארגון שיתוף פעולה בין מורים להורים במסגרת החינוך הרוחני והמוסרי של הפרט ויעילותו.

עבודת גמר, נוספה 24/09/2017


תכונות של התפתחות מוסרית של ילדים במהלך ילדות הגן. דרכים לגיבוש רעיונות ואיכויות מוסריות אצל ילדים בגיל הגן הבכיר, זיהוי והערכת יעילותם בפועל ביחס לילדי הקבוצה המבוגרת.

עבודת קודש, נוספה 15/05/2016


תכונות החינוך של ילדים בגיל הגן הבכיר. פדגוגיה עממית, אמצעיה ומשמעות הרוסית תרבות עממיתבחינוך הדורות. זיהוי רמת היווצרות תכונות מוסריות בילדים בגיל הגן הבכיר.

עבודת קודש, נוספה 28/04/2013


היבטים פסיכולוגיים ופדגוגיים של היווצרות התחום הערכי של ילדים בגיל הרך. אגדה כאמצעי דידקטי לחינוך רגשי-רצוני ורוחני של ילדים; שיטה להכיר לגיל הרך עם אגדה ויצירת התכונות המוסריות של האדם.

עבודת גמר, נוספה 19/06/2013


תנאים להיווצרות רעיונות מוסריים באמצעות אגדות בספרות פסיכולוגית, פדגוגית, מדעית ומתודולוגית. הערכת יעילות השימוש באגדות כאמצעי ליצירת רעיונות מוסריים בילדים בגיל הרך.

עבודת קודש, נוספה 16/03/2015


עבודת קודש, נוספה 28/04/2015


מאפיינים בולטים של תהליך הפיתוח של תכונות מוסריות בילדים מתפתחים בדרך כלל בגיל הגן ובאלה עם לקות ראייה. בשימוש טכניקות פדגוגיותומתקרבים. פיתוח תוכנית מיוחדת לניתוח יעילותה.

עבודת גמר, נוספה 25/10/2017


תכונות של החינוך המוסרי של ילדים בגיל הרך. הקונספט וסוגי המשחק. יסודות משחק התפקידים, מבנה, שלבי התפתחות, שימוש כגורם ביצירת תכונות מוסריות חיוביות של אישיותו של ילד בגיל הגן.

רלוונטיות

נכון לעכשיו, אנו רואים יותר ויותר דוגמאות של אכזריות ילדותית, תוקפנות אחד כלפי השני, כלפי אהובים. בהשפעת קריקטורות רחוקות מלהיות מוסריות, רעיונותיהם של ילדים על תכונות מוסריות מעוותות: על חסד, רחמים, צדק. מלידה הילד מכוון לאידיאל הטוב, אז אני חושב שמגיל הגן המוקדם יש צורך להראות לתינוק מהות מוסריתכל מעשה.

יוֹדֵעַ תכונות גילילדים ב-5 שנות חיים, שמתי לב שלא כל הילדים יכולים לתקשר אחד עם השני, חלקם מראים נטייה לעוינות, חוסר רצון לחלוק צעצועים, לעזור לחבר מצב קשה. לילדים יש כישורים לא מפותחים של אהדה, אמפתיה. כלומר, מגיל צעיר מתרחשת היווצרות והתפתחות התכונות המוסריות של האדם.

כדי לפתור בעיה זו, בחרתי לפעול כדי להכיר לילדים את סיפורי העם הרוסיים, שכן אני מאמין שסיפורי האגדות נכנסו בחוזקה לחייו של הילד, ובעצם האגדה תואמת את הטבע באופן מלא. ילד קטן; קרוב לחשיבה שלו, רעיון.

על סמך זה, שמתי לעצמי את המטרה:

לפתח ולחנך בנפשו של כל ילד עיקרון רוחני, רגשות, כדי שלא יגדל כאדם חסר נשמה, אדיש.

כדי להשיג את המטרה, הוגדרו המשימות הבאות:

1. עודדו את ההתעניינות של הילדים בסיפורי עם רוסים.
2. לִיצוֹר את התנאים הדרושיםלהכיר לילדים אגדות עם רוסיות.
3. ליצור רעיון של טוב ורע, להראות את היופי של מעשים טובים ואת נחיצותם בחייהם של אנשים.
4. לפתח את היכולת לחשוב, להשוות, לנתח פעולות גיבורי אגדותללמוד להעריך את ההתנהגות של עצמך ושל אחרים.
5. לבחור חומרי אבחון שמטרתם לעקוב אחר רמת החינוך של התכונות המוסריות של ילדים בדוגמה של גיבורי סיפורי העם הרוסיים.
6. לעזור להורים להבין את ערכה של אגדה, תפקידה המיוחד בחינוך האדם של היום ובעיקר של מחר.

שיטות להכרת אגדה לגיל הרך

הדרך הנפוצה ביותר להכיר אגדה היא קריאה של מורה, כלומר העברה מילולית של הטקסט. אגדות קטנות בנפחן, אני מספרת לילדים בעל פה, כי זה מבטיח את המגע הטוב ביותר עם הילדים. את רוב היצירות קראתי מהספר. טיפול זהיר בספר בזמן הקריאה הוא דוגמה לילדים.

השיטה הבאה היא סיפור סיפורים, כלומר. יותר העברה חופשית של טקסט.

כשמספרים מותר קיצור הטקסט, סידור מחדש של מילים, הכללת הסברים וכדומה. העיקר בהעברה של המספר הוא לדבר בצורה אקספרסיבית כדי שהילדים יישמעו.

כדי לגבש ידע, שיטות כגון משחקים דידקטיים המבוססים על אגדות מוכרות, חידון ספרותי.

דוגמאות משחקים דידקטייםיכול לשמש כמשחק "נחש את האגדה שלי", "אחד מתחיל - השני ממשיך", "מאיפה אני?" (תיאור דמויות) ואחרים.

אני מעביר חידונים ספרותיים כשיעורים רבעוניים אחרונים או בידור בערב.

טכניקות ליצירת תפיסה של אגדה

כושר ביטוי בקריאה.

השלב הבא הוא קריאה חוזרת. רצוי לחזור על אגדה קטנה שעוררה עניין של ילדים. מתוך אגדה גדולה, אתה יכול לקרוא מחדש קטעים שהם המשמעותיים והחיים ביותר. ניתן לשלב קריאה חוזרת וסיפור עם ציור ודוגמנות. המילה האמנותית עוזרת לילד ליצור דימויים חזותיים שילדים משחזרים לאחר מכן.

אחת הדרכים לשפר את הבנת הטקסט היא קריאה סלקטיבית(קטעים, שירים, סופים).

אפשר לשאול מספר שאלות (מאיזה אגדה הקטע הזה? האם הקטע הזה הוא מסיפור או אגדה? איך הסתיימה האגדה הזו?

אם לאחר הקריאה הראשונה, האגדה כבר מובנת לילדים, המורה יכולה להשתמש במספר טכניקות נוספות שיעצימו את ההשפעה הרגשית - הצגת הצעצוע, איורים, תמונות, אלמנטים בימוי, תנועות אצבעות וידיים.

דרמטיזציה היא אחת מצורות התפיסה הפעילה של אגדה. בו, הילד משחק את התפקיד של דמות מהאגדות.

הזמנת ילדים להשתתף בדרמטיזציה. הדרמטיזציה תורמת לחינוך של תכונות אופי כמו אומץ, ביטחון עצמי, עצמאות, אומנות.

אתה יכול להשתמש בטריקים מילוליים. לעתים קרובות, ילדים לא מבינים כמה מילים או ביטויים. במקרים כאלה, יש צורך לתת להם את ההזדמנות להבין מילה חדשה, לבנות ביטויים על ידי הבנת המצב. ככלל, אין להפריע לקריאה בהסבר של מילים וביטויים בודדים, שכן הדבר משבש את תפיסת היצירה. ניתן לעשות זאת לפני הקריאה.

טכניקה בשימוש נרחב המשפרת את השפעת הטקסט ותורמת להבנתו הטובה יותר היא התבוננות באיורים בספר.

האיורים מוצגים לילדים לפי סדר הצבתם באגדה, אך לאחר הקריאה.

הטכניקה הבאה היא שיחה על אגדה. זוהי טכניקה מורכבת, הכוללת לעתים קרובות מספר טריקים פשוטים- מילולית וויזואלית. יש שיחת היכרות (מקדימה) לפני הקריאה ושיחה קצרה (אחרונה) לאחר הקריאה.

במהלך השיחה האחרונה, חשוב למקד את תשומת הלב של הילדים בתכונות המוסריות של הדמויות, במניעי מעשיהן.

בשיחות, שאלות כאלה צריכות לנצח, שהתשובה עליהן תדרוש מוטיבציה של הערכות.

שלבי עבודה עם אגדה

• Ø היכרות של ילדים עם סיפור עם רוסי- קריאה, סיפור, שיחות על התוכן, התבוננות באיורים - על מנת לפתח יחס רגשי למעשים ולגיבורי האגדה.
• Ø תפיסה רגשית של אגדה על ידי ילדים- שחזור לילדים של תוכן אגדה, תיאטרון שולחן, משחקי חוץ עם דמויות אגדות - על מנת לגבש את התוכן של אגדות. צורות אלה של עבודה על אגדה מאפשרות לך לגלות כיצד הילדים הבינו את מהות האגדה.
• Ø פעילות אמנותית - יחס לגיבור של אגדה בדוגמנות, ציור, יישום, עיצוב - לאפשר לילדים להביע את יחסם לגיבורי אגדה, לגלם את חוויותיהם, לפתח את מיומנויות האמפתיה, הזדהות, לגורל ולמעשים של הגיבורים של אגדה.
• Ø מתכוננים ל פעילות עצמאית - הפעלת עלילות מתוך אגדות, משחקי תיאטרון, דרמטיזציה של אגדות, משחק יצירתישימוש בדמויות, עלילות מאגדות - השיטה להפוך ילדים לגיבורי אגדות תורמת לא רק לפיתוח אהדה, אלא גם להבנת הלקחים המוסריים של אגדה, ליכולת להעריך את מעשיהם של לא רק הגיבורים. של אגדה, אבל גם של הסובבים אותם.

על מנת לפתור את הבעיות היא חילקה את עבודתה לשלבים בשיטה אינטגרטיבית:

שלב ההכנה:

1. בחירה ולימוד ספרות מתודולוגית;
2. מבחר משחקים דידקטיים
3. עשה תוכנית קדימה
4. פיתח ציקלוגרמה בנושא "שבוע עם חסד בלב"

אבן דרך או שלב יישום

שיתוף פעולה עם ההורים.

הם ערכו אסיפת הורים "אגדה היא שקר - אבל יש בה רמז..." (הם הכירו לקבוצה את הסביבה מפתחת הנושא, הכינו תוכנית לביקור בימי שישי בתיאטרון).

ההורים התבשרו על אילו אגדות נכללות במעגל הקריאה של ילדי השנה החמישית לחיים. מידע מוצג בפינה להורים בצורת רשימות. יצירות ספרותיותעם ציון מה נקרא בגן, ומה מומלץ לקריאה ביתית.

בפינה להורים אנו מציבים טיפים והצעות כיצד לארגן את הקריאה של הילד בבית, בכותרות הבאות: "הספרייה האישית של ילדך", "אגדה בחייו של ילד", "איך ומתי לספר לפיות סיפורים", "מה וכיצד לדבר עם ילדים לאחר הקריאה"; "ספרים ותיאטרון", "סיפורי עם", "קריאה ומשחק", "ציור אגדה" וכו'.

ערך התייעצויות פרטניות ושיחות עם הורים בנושאים: "איך לחבר ילד עם ספר", "מוזרויות של קריאת אגדות על בעלי חיים", "אגדה כאמצעי לחינוך מוסרי של ילד", "חינוך וספרים".

יחד עם הוריהם, הם חידשו את ספריית הקבוצה בספרים צבעוניים חדשים עם סיפורי עם רוסיים, דיסקי האזנה, והורים שעדיין היו להם ספרים מילדותם הביאו אותם לקבוצה, חידשו את פינת התיאטרון. תיאטרון אצבעמחוטים ועד כל סיפורי העם הרוסיים לפי גילנו. יישם את הפרויקט "ספר במו ידיך"

פעילויות פנאי שהוכנו במשותף עם הורים לילדים בנושאים ספרותיים מועילים מאוד: משחק החידון "הרחק מהאגדות", "מה?, איפה?, מתי?", "בארץ הטוב והרע"

יחד עם ההורים, אנו עורכים תערוכות של יצירות של ילדים והורים: "האגדות האהובות עלינו", "אגדות חורף", "אגדות צבעוניות".

ביום האם ארגנו תחרות "הפשטידה של סבתא" ולכל האורחים הראו הילדים את האגדה "איפה את אמא חיבה?" דרך חדשה"- האגדה נעשתה מחדש יחד עם הילדים.

יישם את הפרויקט "ספר - במו ידיך"

לפיכך, אני מבצע את כל העבודה על פיתוח תכונות מוסריות בילדים בגיל הגן באמצעות אגדה יחד עם הוריהם.

עבודה עם ילדים.

בקבוצה נערכו מספר בילויים: ביום האם ארגנו תחרות "פאי סבתא" ולכל האורחים הראו הילדים את האגדה "איפה את, אמא חיבה?" עד ה-23 בפברואר, סיפרו לאבות פיה. סיפור עם סוף חדש "הזאב ושבעת הילדים"

אגדה במערכת החינוך המוסרי

קטגוריות מוסריות כמו טוב ורע, טוב ורע, זה אפשרי ובלתי אפשרי, רצוי ליצור דוגמה משלו, כמו גם בעזרת סיפורי עם, כולל אלה על בעלי חיים. הסיפורים האלה יעזרו למורה להראות:
כיצד חברות עוזרת להביס את הרוע ("זימובי");
איך אנשים אדיבים ושלווים מנצחים ("הזאב ושבעת הילדים");
שהאגדה הרעה אינה נותנת הוראות ישירות לילדים (כגון "תקשיבו להוריכם", "כבדו את זקניכם", "אל תצאו מהבית ללא רשות"), אך תוכנה מכיל תמיד שיעור שהם קולטים בהדרגה, חוזרים שוב ושוב אל הטקסט של האגדה.

לדוגמה, האגדה "לפת" מלמדת ילדים צעירים יותר להיות ידידותיים, חרוצים; האגדה "מאשה והדוב" מזהירה: אתה לא יכול להיכנס ליער לבד - אתה יכול להסתבך, ואם זה קורה, אל ייאוש, נסה למצוא דרך לצאת ממצב קשה; אגדות "טרמוק", "חורף של חיות" מלמדות להיות חברים. הפקודה לציית להורים, זקנים נשמעת באגדות "אווזים-ברבורים", "האחות אליונושקה והאח איבנושקה", "עלמת השלג", "טרשצ'קה". פחד ופחדנות נלעגים באגדה "לפחד יש עיניים גדולות", בערמומיות - באגדות "השועל והעגור", "השועל והגרגר השחור", "השועל הקטן והזאב האפור" וכו' . עבודה קשה בסיפורי עם תמיד מתוגמלת ("הברושצ'קה", "מורוז איבנוביץ'", "נסיכת הצפרדע"), חוכמה זוכה לשבחים ("אדם ודוב", "איך אדם חילק אווזים", "השועל והשועל" עז"), מעודדים טיפול באהובים ("זרעי שעועית").

השלב הסופי

בחרתי חומר אבחוני למעקב אחר רמת ההשכלה של תכונות מוסריות של ילדים בדוגמה של גיבורי סיפורי העם הרוסיים: אבחון על ידי N.V. Nizhegordtseva "סולם מוסרי", קריטריונים לקביעת ההיענות של ילדים המשתמשים במצבים בעייתיים.

בסוף מאי אנחנו מתכננים לבלות יום דלתות פתוחותבקבוצה הכנו אגדה תיאטרלית "בית לחברים" המבוססת על סיפור העם הרוסי "טרמוק" בהשתתפות כל הילדים.

תוֹצָאָה:

- ילדים למדו להבין את המשמעות של אגדות

- להבדיל בין טוב לרע, טוב או רע, אפשרי או בלתי אפשרי

- ילדים הפכו פחות ביישנים, לא מפחדים לבחור שום תפקיד,

- הייתה הבנה הדדית, בזכות עבודת צוותילדים והורים;

- חלה דינמיקה ביחסים עם ההורים, הם החלו לקחת חלק בהכנת חגים, תערוכות; אסיפות הורים החלו להתקיים באווירה חמה יותר.

סיכום:

ערכן של אגדות טמון בהשפעתן על התפתחותו המקיפה של הילד, ובפרט על החינוך המוסרי.

אגדות מעוררות אמון בניצחון האמת, בניצחון הטוב על הרע. ככלל, הסבל של הגיבור החיובי וחבריו הם חולפים, זמניים, השמחה בדרך כלל באה אחריהם, והשמחה הזו היא תוצאה של מאבק, תוצאה של מאמצים משותפים.

כדי שהילד יגדל איש טוב, יש צורך לעבוד איתו, החל מהילדות המוקדמת. אגדות עוזרות להחיות רוחניות, רחמים, אנושיות באנשים. וצריך להתחיל בילדים, שכן הצד החומרי של החיים כבר תפס אותם ברשתותיו.

ילדים עדיין יכולים להזדהות, להזדהות. המשימה של המוסד לגיל הרך היא לא לתת לזרעים הללו להימעך על ידי מציאות חיים קשים, אלא לעשות כל מה שצריך כדי שהם ינבטו, יצמחו עמוק בנפשו ובלבו של הילד. האמצעי העיקרי לחינוך הוא ספרות לילדים, אגדות שהופכות את לב האדם לחסד, נדיבות, מצפון, כבוד וצדק. אישיותו של ילד נולדת בילדות. לכן, ככל שהספרות, דהיינו אגדה, תקדים לגעת במיתרי נפשו של הילד, ולא רק בשכל, כך תבטיח יותר שהרגשות הטובים יגברו על הרעים שבהם. הרי ספרות היא לב פועם שמדבר בשפת הרגשות.

מכל זה נובע: חינוך מוסרי אפשרי דרך כל מיני אגדות, כי המוסר טבוע בעלילתם כבר מההתחלה.

העבודה הבאה שלי:

1. בהתחלה קבוצה בכירהאני מתכנן לבצע אבחון כדי לפקח על רמת החינוך של תכונות מוסריות של ילדים בדוגמה של גיבורי אגדות העם הרוסי, תוך שימוש באבחון של N.V. Nizhegordtseva "סולם מוסרי"
2. פתח פרויקט "חברות מתחילה בחיוך"

הורד מצגת

מורה MBDOU CRR גן מס' 12" דג זהב»,

העיר ז'לזנוגורסק-אילימסקי,אזור אירקוטסק, רוסיה

סיפור מוסרי לילדים בגיל הגן הבוגר: "אובדן".

דבורצקיה טטיאנה ניקולייבנה
בית ספר GBOU מס' 1499 עד מס' 7 מחנך
תיאור:הסיפור מיועד לילדים בגיל הגן הבוגר, מחנכים מוסדות לגיל הרךוהורים.
מטרת העבודה:הסיפור הוא חינוכי.
יַעַד:היווצרות אצל ילדים של רגשות מוסריים, כישורים חיוביים והרגלי התנהגות, רעיונות מוסריים ומניעים להתנהגות.
משימות:
1. ליצור תנאים פדגוגיים לפיתוח רעיונות מוסריים ומניעי התנהגות
2. לטפח תרבות התנהגות
3. ליצור יחסי אנוש בין ילדים ומבוגרים בין ילדים ועמיתים;
4. לפתח את כישורי ניתוח פעולותיהן של דמויות מהאגדות
האגדה תיתן פגישות בהירות!
אגדה תלמד, אגדה תרפא.
הסיפור יגיד לך מה לעשות.
הסיפור יצחיק אותך!

יום סתיו אחד, קיפוד מצא תפוח על שביל יער. הוא עצר והתחיל לחשוב, איך התפוח הגיע לכביש?
בינתיים הופיעה על השביל ארנבת.
- היי קיפוד! מה אתה עושה פה?
היי באני. מצאתי תפוח. של מי זה, אני לא יודע.
- מצאתי תפוח, אז קח אותו לעצמך. ואין על מה לחשוב.
אתה לא יכול לעשות את הארנב הזה. ופתאום מי שאיבד את התפוח היה מאוד נסער.
- כן, אתה צודק קיפוד, לא חשבתי על זה - אמר השפן.
-מה אתה עושה פה? שאל העורב את חבריה.
- וואו, אתה חולק תפוח! ותשאיר לי חתיכה.

הקיפוד והארנבת הסתכלו על העורב והנידו בראשם.
– לא, התפוח הזה אינו שלנו, הוא אבוד – ענה הקיפוד בעצב.
– צריך להחזירו לבעלים – הוסיפה הארנבת.
- שטויות! מצאנו תפוח, אז עכשיו הוא שלך - העורב צרח.
– לא, יש להשיב את האבידה לעורב – אמר הקיפוד.
עכשיו אדקור תפוח במחטים ואלך ישר בדרך לחפש את מי שאיבד את התפוח.

ארנב שכמוך, עקוב אחר השביל בכיוון ההפוך. ובכן, עורב אתה עולה גבוה אל העננים. תראה, תעוף באזור שמסביב. ניפגש בדיוק במקום הזה בעוד שעה. פתאום, לאחד מאיתנו יהיה מזל למצוא מי איבד את התפוח.
אז הם עשו זאת.
שעה לאחר מכן, ארנבת ועורב נפגשו, הם החלו לחכות לקיפוד.
לפתע נשמע צחוק עליז של מישהו. הקיפוד הזה חזר, אבל לא לבד. גור דובים עליז הלך ליד הקיפוד.
- חברים שלי, מצאתי מי איבד את התפוח. זה דובון! אמר הקיפוד בשמחה.
הלכתי לאורך הכביש וראיתי גור דובים, הוא ישב על גדם ובכה.
- למה את בוכה? שאלתי את גור הדובים.
- איבדתי את התפוח. זה היה בשל, אדום, טעים! – ענה הדובון העצוב.
- הידד! מצאתי גם את התפוח וגם את הבעלים של התפוח!
- הנה התפוח שלך! לאכול בשביל הבריאות! אמרתי לדוב.
- תודה רבה לך! שאג הדוב הקטן. אתם חיות טובות.
אני מזמין אותך לבקר. אמא שלי אפתה עוגת תפוחים.
נשמח לעמוד לשירותכם!

מוסר השכל: אפילו החיה מרוצה כשההפסד מוחזר.

כדי להבין את העולם, אדם צריך להבין את עצמו. כדי להבין את עצמך, אתה צריך לכסות כמה שיותר "שכבות" מהטבע שלך. המדע כבר כיסה רבים מהם, אבל לא את כולם. האבולוציה של הידע העצמי התנהלה בערך כך. בהתחשב באדם כיצור ביולוגי, המדען עשה דיוקן ראשוני שלו. לאחר מכן הגיע התור ללמוד את הרובד הפסיכולוגי (הנפשי). התמונה הפכה שלמה יותר. הבא הוא הרובד החברתי. כיום, בעיני מדענים, אדם הוא ביולוגי-נפשי...

סיפור למבוגרים: פעם היו חיים, הם היו יפים, קלילים וקסומים. היא נצצה בצבעוניות כשהיתה עצובה או צחקה, כשהיא בכתה או שמחה. הצבעוניות שלו מהשמש הבהירה יכולה להפוך ליום גשום אפור, מעודן שמיים כחוליםאל ענן הרעם.

וכל המגוון הזה נקרא חיים. היא מדהימה, משתנה, ובגלל זה היא יפה.

ואז יום אחד החיים בדרכם פגשו את המוות, שהיה מאוד לא ידידותי, גרמי ושחור. הם...

אנו מרבים לצפות בסרטים או לקרוא ספרים ורואים כיצד ללא כל קושי חייהן של הדמויות הראשיות משתנות בצורה פנטסטית, הן רק צריכות לעבור את החיים ולהגיב לאירועים המתרחשים בהם. עכשיו כל האינטרנט מלא במידע על מימוש המחשבה וכוחה של משיכה, אבל למה אחרי כל זה, מספר האנשים שבכלל מכירים את המידע הזה גדל כל כך מעט? אני לא יכול לענות על השאלה הזו... אבל אם אתה אחד מהאנשים...

טיפול באגדות הוא טיפול בסיפור אגדה. ישנם חמישה סוגים של אגדות בטיפול באגדות, אחד הסוגים הוא מדיטטיבי.

אגדות מדיטטיביות מרגיעות, מרגיעות, מעוררות רגשות חיוביים, מתכווננות להרמוניה עם עצמך ועם אחרים, מעוררות ביטחון עצמי, כשהן מציגות את הרעיונות הטובים ביותר על עצמם.

כתבתי את האגדה המדיטטיבית הזו לילדה שהייתה לה פחד מהערכה שלילית של אחרים.

סיפור על קרן זהב קטנה

רחוק רחוק קיים...

שיפור עצמי ואיזון משפיעים ישירות על בריאות ואריכות ימים.

ככלל, אנשים שדבקים בעקרונות מוסריים ברורים חיים זמן רב יותר, ולמי שעקרונותיהם המוסריים רעועים יש חיים תואמים את היסודות, ולכן אדם צריך לתרגל מידות טובות ולמצוא שמחה בעזרה לזולת, במיוחד למי שצריך, בהתחשב ב צרכים של אחרים כמו שלך.

התנהגות כזו מראה את רוחב הנשמה, לא דאגה בלעדית...

השערה קצרה של בריאת העולם והופעת אלוהים

הייתה מערכת הומוגנית אינסופית של ריקנות או אנרגיית מנוחה הומוגנית! בתהליך של הרבה מאוד זמן, הוא החל לאבד את ההומוגניות שלו (להזדקן) - הולדת המוח של היקום העתידי - אלוהים.

החלו להופיע הטרוגניות, שהן הומוגניות בפני עצמן! בין האי-הומוגניות הראשונות (אנרגיות שונות), החלו להיווצר אינטראקציות חלשות (כוחות) עקב השוני ביניהן - הינקות של האל.

כאשר הראשון...

קצר ולא ממש סיפור מלאשנות ה-90, נכתב על ידי סקופ

לאחר הניצחון של המהפכה האנטי-סוציאליסטית, שכמעט אלמונים לנו האזורים לא אמרו לנו עליה כמעט כלום - כי איכשהו היא עברה מבלי משים. זה היה סוציאליזם.

הייתה פרסטרויקה, ידענו היטב שיש כוח סובייטי, שהוא העם שלנו, זה לא יפגע באף אחד וידאג לכולם - הופיעו מנהיגים חדשים, כמו שהישן שיעמם את כולם (אולי יותר נכון משועמם, טעות הקלדה כזו לפי לפרויד בהתחלה יצא...

חלק 1.
במאה ה-4 לפני הספירה, האסטרונום הסיני שי שן חיבר את קטלוג הכוכבים הראשון בעולם, כולל 800 גופי מאורות. כבר באותה תקופה השתמשו הסינים במצפן. ידע רפואי, מתמטי, אגרונומי, ביולוגי ואחר הגיע לרמת התפתחות גבוהה.

ספר הרפואה הסיני העתיק "Nei Ching" הוא היצירה היקרה ביותר בהיסטוריה העולמית של מדעי הרפואה. רישומים באחד הספרים העתיקים ביותר בסין מעידים על התפתחות הידע הביולוגי...

מסורות מוסריות בסיפורי עם רוסיים כאמצעי לחינוך תלמידי בית ספר צעירים יותר

עולם אגדות יפהפה-
התרגלו לזה מינקות,
אני מתוק ויקר לפשוטי הלב,
השפה הנותנת חיים שלהם.
ק.מ. פופנוב.
הידע על מקורות התרבות הלאומית, המנהגים וההרגלים של בני האדם יעזור להבין ולהסביר היבטים רבים של ההיסטוריה של המדינה, גורלם של קבוצות חברתיות ואתניות שונות, דורות, יחידים: זה יעזור להימנע מכמה טעויות ולמצוא דרכים להתמודד עם תופעות שליליות הנטועות בעובי האמונות העממיות.
הכנסת ילדים לזיכרון העממי ההיסטורי תבטיח חיי אדם בשלב הנוכחי ובעתיד. זה דורש שימור זהיר של מסורות שכבר נוצרו, חשיבה מחודשת יצירתית שלהן בתנאים מודרניים ויצירת מסורות חדשות.
רק מאז המאה הקודמת, כמה אתנוגרפים שמו לב לחומר העשיר ביותר שמספק הפולקלור - באגדות, באפוס, בשירי פולחן עממיים.
לימוד אמנות עממית בעל פה (פולקלור) הוא פריט חובה בכל תוכנית קריאה ב בית ספר יסודי. תלמידי בית הספר מתוודעים לז'אנרים שונים של פולקלור. ביניהם פתגמים, אמרות, ספירת חרוזים, חידות, אגדות ואחרים. זמן רב מוקדש ללימוד פולקלור בכל כיתה, לא רק בשיעורי קריאה, אלא מחוץ לשעות הלימודים. בבית הספר היסודי מונחים רק היסודות, נוצרים רעיונות על מגוון הז'אנר של הפולקלור.
תפקידו של הפולקלור בחינוך של תלמידים צעירים הוא גדול:יצירות פולקלור מספקות את ההזדמנויות העשירות ביותר עבור התפתחות נפשית, ובמיוחד לאסתטי ו חינוך סובלניתלמידים. אמנות עממית סופגת ניסיון חיים, חוכמה קולקטיבית, מקדמת סטנדרטים מוסריים גבוהים ואידיאלים אסתטיים. כל אומה יצרה מערכת ערכים משלה, אידיאלים משלה.
הסוג הנפוץ ביותר של אמנות עממית בעל פה- אגדות. אמני מילים מוכשרים ופופולריים בקרב האנשים אספו בדרך כלל מגוון רחב של מאזינים - מזקנים ועד ילדים קטנים. הייחודיות של האמנות שלהם הייתה שהיא משכה את כולם, ללא קשר לגיל. רק אותן אגדות הגיעו אלינו שעמדו במבחן הזמן בשל איכויותיהן האמנותיות הגבוהות.
VG בלינסקי העריך את הלאומיות שלהם, את האופי הלאומי שלהם באגדות. הוא האמין שבאגדה מאחורי פנטזיה ובדיה יש חיים אמיתיים, אמיתיים קשרים חברתיים.

האגדה הפכה להמשך הרמוני של מסורות חקלאיות. היא הביאה לידי ביטוי את כל המגוון של צורות עממיות תרבותיות. הסיפור בוצע כ תפקיד חינוכימילדותו של ילד, זה עזר לאדם להיכנס למעגל הנורמות והסדרים החברתיים, להתפתח בהרמוניה בסביבה.
האגדה מגלה לילד את האידיאלים של צדק, טוב לב, יושר, אומץ, חמלה:טפסים גישה נכונהלאנשים, לעצמו, לזכויות ולחובות, למעשיו, לעבודה, לטבע ועוד. סיפורי עם הם מעין "ספר חיים".
הסיפורים לקונים. הקריינות חוזרת פעמים רבות על הביטויים "הבוקר חכם מהערב", "האגדה מספרת במהרה, אך המעשה לא נעשה במהרה" ואחרים. אותם אמצעים של שפה פואטית משמשים, למשל, כינויים קבועים - "הים הכחול", "יער צפוף" וכן הלאה.
באגדות, כמו גם באגדות על בעלי חיים, אין תיאור טבע או דיוקן דמויות. הופעתם של גיבורים חיוביים מאופיינת בנוסחה מסורתית קצרה - הגיבור כל כך נאה ש"לא באגדה לומר, ולא לתאר בעט" הוא נועז, אמיץ, עקשן בהשגת המטרה, ישר, כלומר. ניחן בתכונות פיזיות ומוסריות בעלות הערך הגבוה ביותר בעיני העם. עבור בנות, זו עלמה אדומה (פיקחית, אשת מחט). לבנים - בחור טוב (אמיץ, ישר, אדיב, חרוץ, אוהב את המולדת). האידיאל עבור ילד הוא פוטנציאל מרוחק, אליו הוא ישאף, תוך השוואה בין מעשיו ומעשיו לאידיאל. האידיאל שנרכש בילדות יקבע במידה רבה אותו כאדם.
האגדה מציגה את גיבוריה בדימויים פואטיים מעניינים, אקספרסיביים. התרנגול באגדה "השועל, הארנב והתרנגול" מתואר כגיבור במובן המילולי של המילה: הוא עשה מה שהחיות לא יכלו לעשות חזק ממנו - הוא גירש את השועל מבית הארנבת. , שהיא לקחה ממנו שלא בצדק. הופעתו הראשונה של תרנגול באגדה מושכת מיד את תשומת לבם של ילדים: הוא הולך עם חרמש על כתפיו, במגפיים אדומים, הוא נקרא "תרנגול מסרק הזהב". התרנגול אינו מפחד מהשועל ונכנס עמו באומץ לקרב, ממנו הוא יוצא מנצח. דמותו של חתול באגדה "חתול, תרנגול ושועל" מובנת ומשכנעת לילדים. הוא חרוץ, זהיר, לא משאיר חבר בחוסר מזל. פנטזיה עממית נותנת לו ולחוץ מראה אטרקטיבי: שולח תרנגול להציל, החתול עוטה קפטן קטיפה, לוקח נבל. עשיר במיוחד בדימויים פיוטיים אגדות.
הדימויים השליליים של סיפור העם אינם מושכים גם כלפי חוץ (באבא יאגה, קושיי בן האלמוות), והתנהגותם ומעשיהם מאפיינים אותם מצד רע. האגדה מפתחת בפני שומעיה תמונה של מאבק עיקש יעיל נגד הרוע, הדיכוי, העוול, ומלמדת כי יש צורך להשיג את המטרה המיועדת, למרות מכשולים ומכשולים זמניים, כדי להאמין בניצחון הסופי של הצדק. בהקשר זה, זה עוזר לחנך אנשים חזקים, נמרצים, מסוגלים להתגבר על קשיים.
האגדה אינה נותנת הוראות ישירות לילדים: "תקשיבו להוריכם", "כבדו את זקניכם", "אל תצאו מהבית ללא רשות", אך תוכנו תמיד מכיל שיעור שהם קולטים כל הזמן. לדוגמה, האגדה "לפת" מלמדת ילדים צעירים יותר להיות ידידותיים, חרוצים. "מאשה והדוב" מזהיר: אתה לא יכול להיכנס ליער לבד - אתה יכול להסתבך בצרות, אגדות "טרמוק", "חורף של חיות" מלמדות אותך להיות חברים. הפקודה לציית להורים, זקנים נשמעת באגדות "ברבורי אווזים", "האחות אליונושקה ואח איבנושקה". פחד ופחדנות נלעגים באגדה "לפחד יש עיניים גדולות", בערמומיות - באגדות "השועל והעגור", "השועל והגרוס השחור". חרוץ בסיפורי עם תמיד מתוגמל ("הברושצ'קה", "כפור", "הנסיכה צפרדע").
הערך החינוכי של סיפורי עם הואגם בעובדה שהם לוכדים את התכונות הטובות ביותר של העם הרוסי הפועל: אהבת חופש, אינטליגנציה טבעית, התמדה, התמדה בהשגת המטרה. סיפורי אגדות מחדירים לילדים גאווה בעמם, אהבה למולדתם.
האגדה מדברת לילדים בשפת האמנות - בהירה, עליזה, מובנת ומשכנעת. עבור ילד, זו לא רק בדיה, פנטזיה היא מציאות מיוחדת, מציאות עולם הרגשות. אגדה פורצת את הגבולות עבור ילד חיים רגילים, רק בצורת אגדה ילדים נתקלים בתופעות ורגשות מורכבים כמו חיים ומוות, אהבה ועצמאות, כעס וחמלה, בגידה ורמאות וכדומה.
בכל אדם, ילד ומבוגר, ברמת התת מודע, קיים רצון להגיב לדרך החשיבה וההתנהגות המקובלת, המבוססת מזה מאות שנים. לכן, התינוק משליך מיד את הרגשות והפעולות של גיבור חיובי על עצמו. זה בדרך כלל מתבטא תחילה כלפי חוץ: הוא מתחיל להשתמש בדפוסי דיבור מסוימים האופייניים לדמויות אלה, ואז הפעולות של דמות זו הופכות לתכונות של התנהגות הילד, הופכות בהדרגה לפעולות שלו. הילד מתחיל להבין את נחיצותם, הוא כבר לא יכול להחזיר טוב עם רע, להעליב את הצעירים והחלשים, מפותחים קריטריונים מוסריים. באגדות, המידע הראשון על היחסים בין אנשים מצויר.
השיעורים שאגדה נותנת הם שיעורים לחיים למבוגרים ולילדים כאחד.
אגדה נושאת את התרבות של אנשיה. כלומר, סיפורי עם שימרו את המוסר האנושי הנפוץ הזה, שכיום רבים איבדו אותו. הם משקפים את המסורות והניסיון הייחודיים של יצירתיות. לכל סיפורי העם יש עקרונות מוסריים ואתיים. אגדה מלמדת לחיות. אחרת, מדוע שאבותינו יבזבזו עליהם זמן יקר?
כדי שהילד יחיה במלואו, יחוש את האגדה, יש צורך שהיא תבוא לידי ביטוי בכל סוגי הפעילויות של הילד, כדי שיחיה בה זמן מה. באמצעות אגדות, מוטיבציות אגדות ב סוגים שוניםפעילויות, אתה יכול לפתח בהצלחה את הפוטנציאל היצירתי של ילדים בגיל בית ספר יסודי.
כשעובדים על אגדה, אפשר להתחיל בציור פרקים מתוך אגדות. מידע רב מכיל ציורי ילדים שנעשו לאחר האזנה לאגדה, צפייה בהצגה, סרט. בהתבוננות בהם היטב, לנתח את נושאם, תוכנם, אופי התמונה, אמצעי ההבעה וכן הלאה, ניתן לגלות מי מגיבורי האגדה עורר את התגובה הרגשית הגדולה ביותר אצל ילדים, אהב ביותר; איך ילדים מדמיינים דמות אגדה כזו או אחרת, וכן הלאה. השלב האחרון באיור אגדות הוא הפקת ספרים תוצרת בית, הכוללים את מיטב ציורי הילדים.
המודעות של הילדים לדפוסי הז'אנר הזה תאפשר להם לעבור לשלב הבא בעבודה - כתיבת אגדות. המוח, הנשמה, הלב של הילדים יוצרים אגדה באופן לא רצוני, אורגני. לבקשת התלמידים עבודה יצירתיתשמנו אותו באוסף "הסיפורים שלנו", המאפשר להראות את עצמו בפני מעגל רחב יותר של קוראים, כולל הורים.
הכיוון הרלוונטי הבא בעבודה עם סיפורי עם הוא השימוש בטכנולוגיית פרויקטים. הכיתה מחולקת לקבוצות, כל אחת מקבלת משימה. ואז כולם מציירים את הדמויות האהובות עליו ב- Glade of Fairy Tales. עבודת צוותמאפשר לכל ילד לחוות ביטוי עצמי. כל תלמיד יכול להיות מאייר, אמן מילים, שחקן, במאי ואפילו סופר קטן.
באמצעות שיטת המחקר של הוראה, ילדים מסדרים ידע על סיפורי עם רוסים, מנסים את עצמם כמספרי סיפורים, מבינים את החוכמה העממית הכלולה באגדות, לומדים להתווכח, להגן על דעתם. תלמידים מוכיחים את ההצהרה של א.ש. פושקין "אגדה היא שקר, אבל יש בה רמז, שיעור לחברים טובים." הם עונים על השאלה "האם אנשים צריכים אגדות?".
הסוג הקשה ביותר, אך בו זמנית המעניין ביותר של עבודה עם אגדה, הוא הדרמטיזציה. בכיתה התלמידים קוראים לפי תפקידים, מעלים "תמונות חיות", מביימים את עבודת הקריאה. סוג זה של עבודה משמש גם מחוץ לשעות הלימודים (העלאת אגדה בתחרויות, תערוכות). השימוש בסיפורי עם כבסיס לפעילות תיאטרונית של ילדים בגיל בית ספר יסודי הופך את חייהם למעניינים ומשמעותיים, מלאים ב רשמים חיים, דברים מעניינים, חדוות היצירתיות.
בדרך זו, בסיס מוסרילחינוך של תלמידים צעירים יותר יכולים לשרת מקורות עממיים. זהו נקודת המשען שהתפתחה במשך מאות שנים, היא קרובה ומובן לכל אדם. יוצר אישיות תרבותית, אתה צריך לזכור על כבוד למסורות עממיות.