השימוש באמנות עממית בעל פה בפיתוח דיבור של ילדים. אמנות וספרות עממית רוסית לילדים

ברזובסקיה טטיאנה ניקולייבנה

מחנך, MBDOU "DSOV "SEVERYANOCHKA", היישוב העירוני פריוביה, מחוז אוקטיאברסקי, אזור טיומן, KHMAO - YUGRA

Berezovskaya T.N. אמנות עממית בעל פה כאמצעי לפיתוח הדיבור של ילדי חטיבת הביניים גיל הגןבתנאי יישום התקן החינוכי של המדינה הפדרלית לחינוך // Sovushka. 2017. N4(10)..02.2019).

מס' הזמנה 47525

ביאור. נשקלות גישות, עקרונות, שיטות ותנאים המקדמים את התפתחות הדיבור של הילדיםגיל הגן התיכון באמצעות האמצעים של אמנות עממית בעל פה בהקשר של יישום התקן החינוכי של המדינה הפדרלית לחינוך.

מילות מפתח. סטנדרטים חינוכיים של המדינה הפדרלית לחינוך לגיל הרך, ילדים בגיל הגן התיכון, אמנות עממית בעל פה, צורות קטנות של פולקלור,גישות אינטגרטיביות, תקשורתיות ופעילות מערכתיות, עקרונות, שיטות עבודה עם ילדים.

הרלוונטיות של נושא המחקרזאת בשל העובדה שיש היום צו חברתי מהחברה לגדל ילד עם דיבור מפותח. זאת בשל משמעותו החברתית ותפקידו בגיבוש האישיות. מקובל כי תקשורת היא אחד התנאים העיקריים להתפתחותו של ילד, מרכיב חיוני בגיבוש אישיותו, התנהגותו ותהליכיו הרגשיים-רצוניים.

דיבור כלול בכל סוגי הפעילויות של הילד. שינויים במשימות העומדות בפני ילד בגיל הגן, הופעת סוגים חדשים של פעילויות, סיבוך התקשורת עם מבוגרים ועמיתים, הרחבת מעגל הקשרים והיחסים בחיים שבהם הילד נכלל, מביאים להתפתחות אינטנסיבית של כל ההיבטים של דיבור (אוצר מילים, מבנה דקדוקי, יכולת הבעה), צורותיו (מצביות, הקשריות ומסבירות) ותפקודיו (הכללה, תקשורתית, מתכננת, מווסתת וסמלית).

הוראות על התפקיד המוביל של פעילות ותקשורת בפיתוח אישיות, תורת פעילות הדיבור, שנוסחה בעבודותיהם של פסיכולוגים ומורים ביתיים מפורסמים L.S. ויגוצקי,

ש.ל. רובינשטיין, א.נ. Leontyeva, A.A. Leontiev, במושג התפתחות הדיבור של ילדים בגיל הרך, שפותח על ידי F.A. סוכין ואו.אס. אושקובה ואחרים.

בתקן החינוכי של המדינה הפדרלית חינוך לגיל הרךהתחומים החינוכיים "פיתוח חברתי-תקשורתי" ו"פיתוח דיבור" מודגשים. התפתחות חברתית ותקשורתית מכוונת ל"פיתוח התקשורת והאינטראקציה של הילד עם מבוגרים ועמיתים", שלא ניתן להשיג ללא כמות מספקת של אוצר המילים הפעיל של הילד. בפיתוח דיבור נפתרת מערך משימות לילדים לשלוט בדיבור כאמצעי תקשורת ותרבות, להעשיר את אוצר המילים, לפתח דיבור קוהרנטי (דיאלוג ומונולוג) ואמצעי הביטוי שלו, ולהכיר את ספרות הילדים (ילדים). פוּלקלוֹר).

אחד האמצעים היעילים לפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הגן הוא פולקלור - אמנות עממית בעל פה. זאת בשל העובדה כי, בקשר עם הדרישות של תקן חינוכי המדינה הפדרלית פעילויות חינוכיות ארגון לגיל הרךמתמקדת בפיתוח אישיותו של הילד, במאפייניו ובתחומי העניין הרוחניים והמוסריים שלו, לכן, המטרות בפועל של פעילות המורה הן להעצים ולעורר עניין ביצירות של אמנות עממית בעל פה - אגדות, בדיחות, פזמונים, אגדות, פיות. סיפורים, שירי עם ומשחקים, ומנהגים לאומיים מסורתיים, טקסים, תרבות עממית. המורה נדרש להכיר היטב ולהיות מסוגל להשתמש בפוטנציאל החינוכי וההתפתחותי של אמנות עממית בעל פה על מנת לפתח את הדיבור של התלמידים.

הבעיה היא ליצור תנאים להתפתחות הדיבור אצל ילדים בגיל הגן התיכון באמצעות אמנות עממית בעל פה.

בעבודותיהם של כמה מדענים (V.I. Vasilenko, E.E. Zubareva,

או.ל. קנייזבה, מ.ד. מכנבה, מ.נ. מלניקוב, E.V. Pomerantsev וכו') נמצאת ההגדרה "פולקלור ילדים". אלו "סוג היצירות העממיות שנכנסות לחייו של ילד מוקדם מאוד. מ.נ. מלניקוב מציין שפולקלור ילדים כולל את מה שנקרא ז'אנרים קטנים של פולקלור - אלה הם "יצירות פולקלור קטנות: שירי לוח שנה ופולחן, פתגמים ואמרות, חרוזים, בדיחות, חרוזי ספירה, פתילי לשון, אגדות, חידות, אגדות."

מופעי אמנות עממית בעל פה אמצעים יעיליםפיתוח דיבור של ילדים בגיל הגן, שכן יצירותיו חושפות לילד את היופי והדיוק של השפה הרוסית, ולפי ק.ד. אושינסקי, "מעירות את זרעי המילה הילידים לחיים ומעשירות את דיבור הילדים".

כאשר משתמשים באמנות עממית בעל פה כאמצעי לפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הגן התיכון, שלוש גישות הן אופטימליות: אינטגרטיבית, תקשורתית ופעילות מערכתית.

בגישה אינטגרטיבית, פתרון הבעיות של התחומים החינוכיים "חברתי-תקשורתי" ו"פיתוח דיבור" מתבצע:

בכל שאר התחומים תכנית חינוכיתארגון לגיל הרך;

בכל צורות ארגון פעילויות לילדים - חינוכיות ישירות, פעילויות משותפותילדים ומורים, פעילויות עצמאיות של ילדים;

בסוגים שונים של פעילויות ילדים (משחק, קוגניטיבי, עבודה, פרודוקטיבי, מוזיקלי ועוד) וברגעי שגרה.

השימוש בבדיחות, חרוזים, פתגמים, אמרות ועוד ז'אנרים קטנים של פולקלור בפעילויות משותפות עם ילדים מעניק להם שמחה גדולה. ליווי מעשי הילד במילים תורם ללמידתו הבלתי רצונית של היכולת להקשיב בתשומת לב לצלילי הדיבור, לתפוס את הקצב שלו, לצירופי צלילים בודדים ולחדור בהדרגה למשמעותם.

בגישה התקשורתית, יצירות אמנות עממיות בעל פה משמשות לתקשורת בין מבוגר לילד, למשל בעת קריאה ודיון ביצירות אמנות, ניהול שיחות אסתטיות ומשחקי אצבעות. זה מתרחב לֵקסִיקוֹן, יוצר את המבנה הדקדוקי של הדיבור, תרבות הצליל שלו.

בתהליך גישת הפעילות-מערכתית נעשה שימוש מכוון ושיטתי בצורות קטנות של פולקלור (בכל הסוגים והצורות של פעילויות ילדים, ברגעי משטר) ונלקח בחשבון שרוב יצירות האמנות העממית בעל פה נוצרו עם מטרה לפתח את הפעילות המוטורית של ילדים, אשר משפיעה לטובה על פעילות הדיבור. בגישה זו מחנכים מארגנים משחקי עם בחוץ, ריקודים עגולים, פסטיבלים עממיים וכו' לילדים.

כדי לפתח את הדיבור של ילדים בגיל הרך, מחנכים יכולים להשתמש בז'אנרים שונים של פולקלור קטן.

שירים לתינוקות - שירים וחרוזים - מושכים ילדים, גורמים להם לרצות לחזור, לזכור, מה שתורם לפיתוח השפה המדוברת. ילדים זוכרים בקלות חרוזי ילדים. הם מתחילים להכניס מילות חריזה לתינוקות במשחקים שלהם. כדי לשנן חרוזי ילדים, משתמשים בבחירה חומר שונה- אלו ספרים צבעוניים עם שירים לתינוקות, עזרים ויזואליים ודידקטיים, הממוקמים במקום נגיש לילדים.

החידות קרובות מאוד צורת משחק, הם מכילים הומור ודימויים נועזים שקרובים כל כך לדמיון של ילדים. שימושי במיוחד לפיתוח חשיבה חזותית-פיגורטיבית, אסוציאטיבית. חידות תורמות להיווצרות דיבור פיגורטיבי אצל ילדים, מכיוון שהן משתמשות בכינויים, האנשה, ​​מילים פוליסמנטיות והשוואות כדי ליצור תמונה מטפורית).

טוויסטרים בלשון הם צורה קטנה של פולקלור המשמשת לשיפור הדיקציה ולביטול אי סדרים בהגייה. בעבודתי דבקתי במתודולוגיה של א.מ. בורודיץ'. ראשית, המורה ביטא בעל פה את טוויטר הלשון החדש בקצב איטי, בבירור, תוך הדגשת צלילים שקשים לילדים. ואז הילדים קראו את זה בעצמם בקול נמוך. כדי לחזור על טוויסטר הלשון, ביקשתי תחילה מילדים עם זיכרון טוב ודיקציה לחזור עליו. לפני תשובתם חזרתי על ההוראות: דבר לאט, ברור. אחר כך ביטאו את מעקף הלשון על ידי המקהלה, כל הילדים או קבוצות קטנות. משך הזמן הכולל של תרגילים כאלה הוא 3-5 דקות. בהדרגה התרגילים הללו גונו בטכניקות הבאות. פיתולי לשון חזרו על עצמם "לפי הבקשות" של הילדים; תפקיד המנהיג הוטל על ילדים שונים. הם חזרו על פיתול הלשון בחלקים בשורות: שורה ראשונה: "בגלל היער, בגלל ההרים..."; שורה שנייה: "סבא יגור מגיע!" אם טוויסטר לשון מורכב מכמה ביטויים, מעניין לחזור עליו לפי תפקיד - בקבוצות. קבוצה ראשונה: "ספר לי על הרכישות שלך." קבוצה שנייה: "איזה סוג של רכישות?" כולם ביחד: "על קניות, על קניות, על הקניות שלי!" כל הטכניקות הללו מפעילות ילדים ומפתחות את תשומת הלב הרצונית שלהם.

משחקי בימה ותיאטרון המבוססים על עלילות אגדות עם רוסיות תורמים לפיתוח כישורי דיבור דיאלוגיים ומונולוגים אצל ילדים בגיל הגן התיכון.

בעזרת שירי עם זה מתפתח מודעות פונמית, מאחר שהם משתמשים בשילובי צלילים - מנגינות שחוזרות על עצמן מספר פעמים א בקצבים שונים, עם אינטונציה שונה.

כדי ליצור את תרבות הדיבור הצליל של ילדים בגיל הרך, פיתחנו סט של תרגילים, שחומר הדיבור עבורו היה יצירות של צורות קטנות של פולקלור. המתחם כולל 5 קבוצות תרגילים:

1. תרגילים לתרגול דיקציה - לימוד פיתולי לשון; שימוש במנמוניות.

2. תרגילים שעוזרים לשפר את חוזק הקול - שירי ערש, שירי ילדים, בדיחות.

3. תרגילים לשיפור קצב הדיבור - מילות ילדים, אמרות, פתילי לשון, חרוזים ספירה, משחקי עם, משחקי חרוזים.

4. תרגילים לשיפור גוון הקול - בדיחות, פתגמים, אמירות, פזמונים, שירים לתינוקות.

5. תרגילים לשיפור המנגינה של הדיבור, כושר ההבעה שלו באינטונציה - פתגמים, משלים.

כאשר מבטאים את כל יצירות הפולקלור, המורה דואגת שהילדים יבינו את התוכן הודות לצביעה הרגשית של הדיבור ושינויים בגוון הקול. כך, הוא מבוסס אינטראקציה בדיבורעם ילד, שמטרתו לפתח את תרבות הדיבור הקולית.

עבודה פדגוגית על התפתחות הדיבור בילדים בגיל הגן התיכון באמצעות אמנות עממית בעל פה התבססה על העקרונות הדידקטיים הבאים:

1) שילוב של פולקלור עם צורות שונות של פעילויות לילדים (פעילויות חינוכיות ישירות, משחקים, פנאי, טיולים, רגעי שגרה מסוימים);

2) שילוב פעיל של ילדים במגוון סוגים שוניםפעילויות: משחק, מוטורי, דיבור, אמנותי ויצירתי, מוזיקלי, תיאטרלי);

3) העיקרון של גישה אינדיבידואלית לילדים, תוך התחשבות בהעדפותיהם, נטיותיהם, תחומי העניין ורמת התפתחות הדיבור שלהם;

4) עקרון הבהירות (השימוש בחומר חזותי בהיר, משעשע ומובן לילדים - איורים ותמונות ליצירות של אמנות עממית בעל פה, שולחנות זיכרון - לשינון, תכונות של משחקי תיאטרון).

בעבודה על פיתוח דיבור של ילדים בגיל הגן התיכון באמצעות אמנות עממית בעל פה, נעשה שימוש בשיטות שונות:

ויזואלי (התבוננות בספרי תמונות, איורים, צילומים וכו');

שיטות מילוליות: קריאה אקספרסיבית (סיפור), הסבר, שיחה, הסבר;

שיטות משחק;

משחקי אצבעות;

תנועות קצביות למוזיקה ולטקסט של יצירת פולקלור;

תרגילי חיקוי (חיקוי התנהגות של בעלי חיים, ציפורים, גיבורי פולקלור);

שיטת אסוציאציות בעת שימוש בחידות;

כל השיטות הללו מאפשרות לפתח את כל היבטי הדיבור, דרכים בונות ואמצעי תקשורת חופשית בין ילדים ואנשים סביבם.

לכן, פיתוח מוצלחהתנאים הבאים תורמים לדיבור של ילדים בגיל הגן התיכון:

שימוש בשלוש גישות בשילוב: אינטגרטיבי, תקשורתי ופעילות מערכתית;

מבחר יצירות של אמנות עממית בעל פה והז'אנרים שלהן בהתאם לתחומי העניין של הילדים;

בעקבות עקרונות דידקטיים ב עבודה פדגוגיתעל התפתחות הדיבור של ילדים בגיל הגן התיכון באמצעות אמנות עממית בעל פה;

שימוש במכלול של שיטות שונות ותרגילים מיוחדים שבהם חומר הדיבור הוא יצירות של צורות קטנות של פולקלור.

כתוצאה מעבודה זו, היינו משוכנעים שאמנות עממית בעל פה היא אמצעי יעיל לפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הגן התיכון. יצירות פולקלור מעוררות עניין רב ומושכות את תשומת לבם של ילדים בצורתם הקצרה, בדימויים השיריים החיים והאמצעים האמנותיים, ומעוררות רגשות חיוביים בילדים. כל זה ביחד מגביר את האפקטיביות של העבודה על הדיבור וההתפתחות החברתית-תקשורתית של ילדים, הופך את הדיבור של הילדים לנכון יותר, אקספרסיבי, בהיר ומלודי יותר.

רשימהסִפְרוּת

1. Vasilenko, V.I. פולקלור ילדים. יצירתיות פואטית עממית רוסית [טקסט] / V.I. וסילנקו. מ.: Detstvo-press, 2013. 345 עמ'.
2. Zubareva, E.E. ספרות ילדים [טקסט] / E.E. זובארבה, ז.פ. פאהומובה. מ.: חינוך, 2014. 312 עמ'.
3. קנייזבה, או.ל. היכרות לילדים עם מקורות התרבות העממית הרוסית [טקסט] / O.L. קנייזבה, מ.ד. מחניבה. סנט פטרסבורג: Rech, 2014. - 145 עמ'.
4. מלניקוב, מ.נ. פולקלור ילדים רוסי [טקסט] / מ.נ. מלניקוב. מ.: חינוך, 2015. 272 ​​עמ'.
5. Pomerantseva, E.V. פולקלור ילדים. פולקלור רוסי [טקסט] / E.V. פומרנצבה. מ.: חינוך, 2013. 268 עמ'.
6. Ushakova O.S. תיאוריה ופרקטיקה של פיתוח דיבור בגיל הגן [טקסט] / O.S. אושקובה. מ.: TC Sfera, 2015. 240 עמ'.
7. אושינסקי, ק.ד. אוסף אופ. ב-2 כרכים [טקסט] / ק.ד. אושינסקי. מ': חינוך, 1999. ת' 1. 374 עמ'.
8. תקן חינוכי של המדינה הפדרלית לחינוך לגיל הרך, אושר. בהוראת משרד החינוך והמדע הפדרציה הרוסיתמיום 17.10.13 מס' 1155 [טקסט]. מ.: חינוך, 2017. 42 עמ'.

מניסיון, פועלן של גננות בחינוך מוסרי, פטריוטי ומוסיקלי

אמנות עממית בחינוך ילדים בגיל הרך.

כל ילד הוא טיפה, קרן,
התאספו יחד - מעיין בהיר.
מה הם ישאו אל נהר החיים הזורם?
רק תחשוב על זה לרגע.
כל מה שהתחייב הכל יחזור אלינו.
כשאנחנו זורעים דברים טובים, נקצור דברים טובים.
תן ללב שלך לחייך שוב בשמחה.
פגשתי טיפה מהזרם שלי!
"הקדשה לילדים" מאת נ.ב. פדורוב.
גר ב רפובליקה לאומית, כל אדם צריך להכיר את המסורות, המנהגים והתרבות של האוכלוסייה הילידית. מרגע הלידה, אנשים מתרגלים באופן אינסטינקטיבי, טבעי ובלתי מורגש לסביבתם, לאורח החיים ולתרבות של אומתם. כל זה הוא הבסיס לשימור הזהות התרבותית של כל עם שהוא חלק מרוסיה.
בתקופת הגן, היווצרות רוחנית - בסיס מוסריהילד, רגשותיו, רגשותיו, חשיבתו, מנגנוני הסתגלות חברתית בחברה, כלומר מתחיל תהליך מימושו בעולם הסובב אותנו. תקופת חיים זו היא החיובית ביותר להשפעה הרגשית והפסיכולוגית על ילד, שכן תמונות התפיסה של ילדים הן חיות מאוד, חזקות, ולכן נשארות בזיכרון במשך זמן רב, ולפעמים לכל החיים. רגשות ילדות ראשונים אלה הופכים מאוחר יותר לבסיס להופעתם של רגשות חברתיים מורכבים יותר.
בגיל הזה, אותן תכונות אופי שמתחברות באופן בלתי נראה איש קטןעם העם שלך, עם המדינה שלך. הזדמנויות לחינוך כזה טבועות בשירים, במוזיקה, במשחקים ובצעצועים הטמונים באוכלוסייה הילידית. כמה מרוויח ילד מלומד על טבעה של ארץ הולדתו, על העבודה, החיים, המוסר והמנהגים של האנשים שבקרבם הוא חי. בפיתוח ילד בסביבה אתנו-תרבותית, הדגש הוא על הכרותו עם היופי והטוב, על הרצון לראות את הייחודיות של תרבותו וטבעו, ולהשתתף בשימורם ובהשבחתם.
הצבנו לעצמנו את המשימה לגבש אישיות המסוגלת להיטמע כללים בסיסייםהתנהגות מוסרית ותפיסות אתיות בסיסיות. ניתן לפתור בעיה זו אם נפנה לרעיונות הפדגוגיה העממית, שהיא מערכת של רעיונות, השקפות, שיפוטים, רעיונות ושיטות חינוך שהצטברו במשך מאות שנים ומשתקפים באמנות העממית. לא במקרה מורים מצטיינים רבים האמינו שמערכת החינוך נוצרת על ידי ההיסטוריה של האנשים, תרבותם החומרית והרוחנית. אמנות עממית כוללת סוגים שונים של פעילות עבודה, אומנות, מנהגים, מסורות, חגים, טקסים, פולקלור, משחקים, ריקודים, אומנויות יפות ודקורטיביות. יצירתיות היא האמצעי העיקרי שבאמצעותו ילד שולט בחוויה תרבותית והיסטורית, והכוח המניע מאחורי התפתחות החברה. התרבות והאמנות העממית, עם יכולותיהן, יוצרות בתנאים מודרניים את הסביבה הנוחה ביותר לזיהוי ופיתוח מאפיינים לאומיים אצל ילד.
הפילוסוף והמורה הרוסי V.V. זנקובסקי כתב שאף אחד לא יכול להיחשב כבן עמו אם הוא אינו חדור באותן רגשות בסיסיים שבהם חיה הנפש הלאומית, אינו יכול להתבגר מחוץ לתרבות הלאומית, אשר חייבת להיות חדורה בה כדי שהנפש הלאומית חיה. כוח טבוע של הנשמה יכול להביא להתפתחותם.
בשלנו גן ילדיםהיכרות עם עולם התרבות המסורתית של המולדת הקטנה מתחילה בסביבה הקרובה של הילד. כאשר אנו לומדים את ההיסטוריה של ארץ הולדתנו, אנו משתמשים בחומרים על אתנוגרפיה ופולקלור. במהלך טיולים ברחובות הכפר וטיולים ילמדו הילדים את ההיסטוריה של מקורותיו ואת מסורות האמנות העממית והשימושית. בביקור במוזיאון האזורי למדעי המקום, הם מביטים לעומקם של מאות השנים האחרונות, לומדים מהמדריך על אדריכלות הכפר, מבנה בית עץ ומתוודעים לחיים, לאורח החיים, למנהגים ולמנהגים. פעילות תושביה.
תפקיד גדולכאשר מציגים לילדים את ההיסטוריה והחיים של בני עמם, הגן מספק מיני מוזיאון. המוזיאון מציג תערוכות של אמנות דקורטיבית ויישומית, כלי בית, כלים ותלבושות עממיות. כאן ילדים יכולים לא רק לראות הכל, אלא גם לגעת ולשחק איתו. למשל, להסתובב בנעלי באסט, "לסובב גרר", לשתות תה מסמובר ישן. ילדים מבקרים במוזיאון בהנאה רבה, שואלים הרבה שאלות ולומדים דברים חדשים.
הכרת המנהגים העממיים מחזקת את קשרי המשפחה והשבטים ומסייעת בוויסות היחסים בין הדורות השונים. החל מגיל צעיר, מחנכים קוראים ספרות, מנהלים שיחות שונות ואירועים שמטרתם לטפח אהבה וכבוד בין הדורות. בקבוצה המבוגרת יותר, ילדים יוצרים אילן יוחסין משלהם. במקביל, נעשית עבודה רבה עם ההורים. כל ילד, יחד עם יקיריו, אוסף חומר על אבותיו: היכן הם גרו, עם מי עבדו וכו', ולאחר מכן מרכיב אילן יוחסין של משפחתו.
תשומת לב רבה מוקדשת לשיעורים על התפתחות אמנותית ויצירתית של ילדים. מוצרי אמנות עממית מגוונים. כל מוצר מלא ביופי, בטוב, בשמחה; הוא נושא פנטזיה שכובשת ילדים ומבוגרים לעולם של אגדה יפה. קישוטים המשמשים אומנים עממיים לצביעת מוצריהם כוללים אלמנטים גיאומטריים, פרחים, עלים, פירות יער, דשא, שילד נתקל בהם לעתים קרובות ביער, בפארק או באזור הגן. ילדים מעבירים את כל זה לעבודה שלהם. בהדרכת המורים הם מקשטים מפיות, מגבות, צלחות, בגדים לבובות, מציירים או אפליקציה. במהלך שיעורי הדוגמנות, הילדים מתוודעים לצעצועים עממיים ומנסים להכין את אותם בעצמם. כמה שמחה ילד עושה במו ידיו.
ילדים אוהבים להקשיב לאגדות ולאגדות, לפתור חידות, לשנן חרוזים לתינוקות, לספור חרוזים ולפתולי לשון. אגדות משקפות את חיי האנשים, תכונות הדמות הראשיות: אומץ, עבודה קשה, שנינות. הילדים ברצון לא רק להאזין לאגדות, אלא גם לחבר אותן בעצמם, להמחיש אותן ולהשתתף בהצגות תיאטרון. אף חג, לא בילוי אחד, ולעתים קרובות אפילו פעילות בגינה שלנו מושלמת ללא השתתפות של דמויות מהאגדות. כמה מעניין להפוך בעצמך לגיבור מהאגדות ולבקר ארץ קסומהאו לזהות את המורה האהוב עליך בבאבא יאגה העליזה.
משחקים ממלאים תפקיד עצום בהתפתחות הילדים.. משחקי עם מכילים את הניסיון בן מאות השנים של האנשים, תרבותם, מסורותיהם ויש להם ערך רבלחינוך מקיף והרמוני של ילדים בגיל הרך. משחקים משמשים בפעילויות שונות של ילדים. החל מגיל צעיר אנו משתמשים במשחקי עם בשיעורים ובטיולים, בשעות הבוקר והערב. הם מרכיב מצוין בתוכן פעילויות הפנאי המתקיימות בגן.
לילדים יש עניין רב ללמוד על פולקלור מוזיקלי. עַל שיעורי מוזיקהילדים מבצעים שירי עם וריקודים, מנגנים בכלי נגינה. הכירו את יצירותיהם של מלחיני הרפובליקה. חופשה בגן! כמה הילדים מחכים בקוצר רוח! עבורם זהו צוהר לעולם היופי, לעולם המוזיקה המרגשת, השירה, לעולם הבהיר תפיסות חזותיות, משחקים מרגשיםומיזם. לכן, פסטיבלי פולקלור מעניינים ומהנים. הם סוג מיוחד של היכרות עם אמנות מוזיקלית עממית. כאן משולבים שמחה וכיף, ידע ומיומנויות. החבר'ה מראים את כישוריהם התיאטרוניים, הריקודים והמוזיקליים. חוויות משותפות מאחדות ילדים לצוות ידידותי ומעוררות תחושות של אחריות אישית וקולקטיבית. השפעה מורכבת סוגים שוניםאמנות תורמת להיווצרות טעם אמנותי בגילאי הגן.
חגים הם אירוע משמח ומרגש לכל ילד שנמשך זמן רב. תרחישי החגים כוללים סוגים שונים של פעילויות, כאן ילדים שרים, רוקדים, קוראים שירה, מנגנים בכלי נגינה, משתתפים בטקסים, משחקי עם ומעלים אגדות.
פסטיבל פולקלור מסייע לחשוף את המשמעות של מסורות ארוכות שנים, לקרב את הילדים להבנת העת העתיקה ובאמצעות השתתפות פעילה להכיר להם את ההיסטוריה של בני עמם.

מבוא.

1. פיתוח דיבור ילדים במחקר של פסיכולוגים ומורים.

2. דיבור. סוגי דיבור.

3. תכונות השימוש באלמנטים של אמנות עממית בפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הרך.

4. תפקידה של אמנות עממית בעל פה בגידול ילדים.

4.1. המשמעות של אמנות עממית בעל פה.

4.2. תכונות של יצירות פולקלור.

5. סוגי אמנות עממית בעל פה התורמים לפיתוח הדיבור של הילד.

5.1. סוגי אמנות עממית בעל פה.

5.2. היכרות עם סוגי אמנות עממית בעל פה בקבוצות גיל שונות.

6. שיטות היכרות עם אומנות עממית בעל פה.

6.1. מתודולוגיה להחדרת פולקלור בכיתה.

6.2. שיטות עבודה עם פולקלור בעת ארגון סוגים שונים של פעילויות.

7. ניתוח עבודה להכרת ילדים צעירים עם אומנות עממית בעל פה.

8. מסקנות פדגוגיות.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה.

מבוא.

אמנות עממית רוסית לא מפסיקה לשמח ולהפתיע עם התוכן העמוק והצורה המושלמת שלה. הוא נחקר כל הזמן, ועיניהם של היסטוריונים, מבקרי אמנות ומורים מופנים אליו. עוד מורה גדול לרוסית K.D. אושינסקי תיאר את האמנות העממית הרוסית כביטוי לגאונות הפדגוגית של העם. הוא הדגיש שהספרות שאיתה ילד פוגש לראשונה צריכה להכניס אותו "לעולם המחשבה העממית, הרגש העממי, חיי העם, לתחום הרוח העממית". ספרות כזו, המפגישה לילד את חיי הרוח של עמו, היא קודם כל יצירות של אמנות עממית בעל פה על כל מגוון הז'אנרים שלה.

פולקלור הוא אמנות עממית, לרוב בעל פה; פעילות יצירתית קולקטיבית אמנותית של האנשים, המשקפת את חייהם, השקפותיהם, האידיאלים, העקרונות שלהם; שירה שנוצרה על ידי העם וקיימת בקרב ההמונים (אגדות, שירים, דיונים, אנקדוטות, אגדות, אפוסים), מוזיקה עממית (שירים, מנגינות ומחזות אינסטרומנטליים), תיאטרון (דרמות, מחזות סאטיריים, תיאטרון בובות), מחול, אדריכלות , יפים ואומנויות ומלאכות. יצירות פולקלור, על תוכנן וצורתן, עונות בצורה הטובה ביותר על משימות גידול והתפתחות הילד ומותאמות לצרכי הילדים. לאט לאט, באופן בלתי מורגש, הם מכניסים את הילד לאלמנט של המילה העממית, וחושפים את עושרה ויופיה. הם דוגמה של דיבור. אבל גם ק.ד. אושינסקי שם לב שמשפחות יודעות פחות ופחות טקסים ושוכחות שירים, כולל שירי ערש (16, עמ' 26). "סיפורי עם תורמים לרכישת כל צורות השפה, המאפשרות לילדים לפתח את כישורי הדיבור שלהם בעת מספר סיפורים", כתב ק.ד. אושינסקי. (17).

כיום, הבעיה הזו הופכת דחופה עוד יותר.

חוסר או חוסר זמן להורים לפיתוח תקשורת עם ילדיהם, כמו גם חוסר תשומת לב לתוכן הדיבור של הילד, חוסר הפעלתו מצד ההורים, מובילים לבעיות בהתפתחות הדיבור של הילדים.

למרבה הצער, הילד מבלה יותר זמן במחשב מאשר בסביבה חיה. כתוצאה מכך, יצירות אמנות עממיות כמעט ואינן בשימוש אפילו בגיל צעיר. גיל הגן הוא תקופה של רכישה פעילה על ידי ילד של שפה מדוברת, היווצרות ופיתוח של כל היבטי הדיבור: פונטי, מילוני, דקדוקי. שליטה מלאה בשפת האם בילדות הגן היא תנאי הכרחי לפתרון נפשי, אסתטי, חינוך מוסרייְלָדִים. ככל שלימוד שפת האם מתחיל מוקדם יותר, כך הילד ישתמש בה בחופשיות רבה יותר בעתיד.

לגננת יש יותר הזדמנויות לחנך ילדים ברוח התרבות המקומית שלהם מאשר מורה בבית הספר, כי הוא חי עם ילדים, ופולקלור לא יכול להפוך לנושא של מחקר, אלא לחלק מחיי היום-יום הטבעיים האלה, לקשט ולרוחניות אותם. אבל חיים בהתאם לתרבות העממית אי אפשר לכפות על מורה. זה יכול להיות רק תוצאה של בחירה טבעית של אדם חופשי שרואה בכך תועלת לילדים ומרגיש את הדופק של תרבות הילידים שלו בתוכו. (13, עמ' 12)

בגלל זה מטרת העבודה שלנו:לחשוף את השפעתה של אמנות עממית רוסית בעל פה על התפתחות הדיבור של ילדים בגיל הרך, ללמוד דרכים ושיטות להכרת ילדים לאמנות עממית.

1. פיתוח דיבור ילדים במחקר של פסיכולוגים ומורים

כיוון העבודה על פיתוח על ידי ילדים בגיל הרך אמצעים מיוחדיםפעילות ספרותית ודיבור כרוכה בהכרת ילדים עם אמצעי הביטוי האמנותי, שליטה בתרבות דקדוקית ופיתוח דיבור קוהרנטי דיאלוגי ומונולוג.

בעיית מיומנות השפה משכה זמן רב את תשומת לבם של חוקרים מפורסמים בהתמחויות שונות.

א.מ. גורקי כתב שבפולקלור, כמו בשפה, " יצירתיות קולקטיביתשל העם כולו, ולא החשיבה האישית של אדם אחד", ש"הכוח העצום של הקולקטיב יכול להסביר את היופי העמוק של המיתוס והאפוס, שאין לו מתחרים עד היום, בהתבסס על ההרמוניה המושלמת של רעיון עם צורה."

פולקלור מבטא את הטעמים, הנטיות והאינטרסים של האנשים. היא משקפת הן את אותן תכונות עממיות שנוצרו בהשפעת אורח חיי העבודה, והן את אלו שליוו את תנאי עבודת הכפייה בחברה מעמדית.

תוצאות מחקר של פסיכולוגים, מורים ובלשנים יצרו את התנאים המוקדמים לגישה משולבת לפתרון בעיות של התפתחות הדיבור של ילדים. (L. S. Vygodsky, A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein, D. B. Elkonin, A. V. Zaporozhets, A. A. Leontiev, L. V. Shcherba, A. A. Peshkovsky, V. V. Vinogradov, K. D. Ushinsky, E. I. Tikheeva, E. I. Tikheeva.

עבודותיהם של נציגי תחומי מדע שונים מוכיחות בבירור עד כמה גדול תפקידה של תקשורת מאורגנת כהלכה בפיתוח הדיבור.

לכן, גישה משולבת חשובה כאשר מתייחסים לנושא התפתחות הדיבור ותקשורת מילולית בגן (מבוגרים עם ילדים וילדים זה עם זה, הן בכיתה והן מחוץ לכיתה). מבוגרים צריכים לספק הגדלה והעשרה משמעותית של ההזדמנויות להשתתפות בתקשורת הדיבור של כל ילד, בעוד ששליטה מלאה בשפת האם בתקופה הרגישה ביותר לכך צריכה להיות בעלת חשיבות עליונה.

2. דיבור. סוגי דיבור.

התפתחות הדיבור קשורה קשר הדוק להתפתחות התודעה, הכרת העולם הסובב והתפתחות האישיות כולה. בגיל הגן מתרחש תהליך של היכרות ושליטה בשפה של האנשים, דבר מדהים במשמעותו להתפתחות הילד. ילד לומד את שפת האם שלו, קודם כל, על ידי חיקוי הדיבור החי של הסובבים אותו. האוצר של השפה הרוסית העשירה ביותר נפתח לפניו ביצירות מבריקות של אמנות עממית בעל פה. הדוגמאות המושלמות שלו - פתגמים, חידות, אגדות - הוא לא רק שומע, אלא גם חוזר ומטמיע. הם נכנסים לשפתו, כמובן, בתוכן נגיש לו. השפה המדוברת ויצירות של אמנות עממית בעל פה שלובים זה בזה בהשפעתם על הילד. יש צורך שהגרגרים היקרים הללו יישמעו במילה החיה שילדים שומעים ממבוגרים מדי יום. רק בתנאים אלה שפת הילד תהיה חיה ותוססת.

תשומת לב רבה ניתנת לפיתוח הדיבור הדיאלוגי באמצעות תקשורת בין המורה לילדים, ילדים זה עם זה בכל תחומי הפעילות המשותפת ובכיתות מיוחדות. דיאלוג נחשב כסוג של תקשורת מילולית שבה מופיעים ומתקיימים יחסים בין אישיים. דרכו אנשים נכנסים לתקשורת עם אנשים אחרים. ליבת הדיאלוג מורכבת ממערכות יחסים דיאלוגיות, המתבטאות בנכונות לפגוש בן זוג, בקבלתו כפרט, ביחס לתגובת בן השיח, בציפייה להבנה הדדית, הסכמה, אהדה, אמפתיה, וסיוע.

הבסיס המהותי של דיאלוג בילדות הגן הוא יצירתיות מילולית, כתיבה משותפת של מבוגר וילד וסיפור משותף בין בני גילו. חשיבות רבהבפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הרך מתקיים דיאלוג עמיתים. כאן ילדים מרגישים באמת שווים, חופשיים ורגועים; ללמוד ארגון עצמי, יוזמה ושליטה עצמית. בדיאלוג נולד תוכן שאף אחד מבני הזוג אינו מחזיק בנפרד; הוא נולד רק באינטראקציה.

בדיאלוג עם עמיתים, אתה צריך להתמקד יותר בשותף שלך, תוך התחשבות ביכולות שלו (לעתים קרובות מוגבלות), לכן, לבנות באופן שרירותי את ההצהרה שלך באמצעות דיבור הקשרי.

דיאלוג עם עמית הוא תחום מרגש חדש של פדגוגיה לשיתוף פעולה ופדגוגיה לפיתוח עצמי. יש ללמד דיאלוג, יש ללמד משחקי שפה, יש ללמד יצירתיות מילולית (A.V. Zaporozhets, N.A. Vetlugina, F.A. Sokhin, E.A. Flerina, M.M. Konina).

סוגי דיבור: דיאלוג ומונולוג -שני סוגי דיבור עיקריים, שונים במספר המשתתפים בפעולת התקשורת.

במשך מאות שנים, הפדגוגיה העממית יצרה ואספה "פנינים" נפלאות - דייטים, חרוזים, בדיחות, שירים ואגדות, שבהן העולם האמיתי של חפצים ופעולות מוצג בצורה חיה, אמנותית ומה שחשוב מאוד, מובן אפילו עבור הקטנים ביותר. תופעה משמחת: בשנים האחרונות העניין בפולקלור גובר. נראה היה שהחברה חשה את הכוח המעניק חיים של ההתחדשות; ניתן לשאוב אותו מהמקורות הבלתי נדלים של האנשים. לאום הוא בראש סדר העדיפויות של ז'אנר הפולקלור. המאפיין העיקרי של צורות פולקלור הוא ההיכרות עם הקטגוריות הצעירות הנצחיות של אמהות וילדות. זה לא מקרי שהמילה "פולקלור", בהיותה ממקור אנגלי, מתורגמת פשוטו כמשמעו כחוכמה עממית.

פולקלור לילדים הוא סוג של פולקלור וקטע של סיפורת לילדים. הייחודיות שלו היא שהוא משלב שירה, שירים, טכניקות משחק וריקוד.

הערך של פולקלור טמון בעובדה שבעזרתו מבוגר יכול ליצור קשר רגשי בקלות עם ילד.

לפיכך: אמנות עממית בעל פה מכילה הזדמנויות בלתי נדלות לפיתוח מיומנויות דיבור, המאפשרות מן היסוד ילדות מוקדמתלעודד פעילות דיבור.

3. תכונות של שימוש באלמנטים של אמנות עממית בפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הרך.

איך בונים תהליך פדגוגי גןעל מנת לאמץ בצורה מקסימלית את מגוון העושר הרוחני של העם הרוסי ושל עמי לאומים אחרים. התהליך הפדגוגי צריך לכלול את הדברים הבאים תחומי עבודה:

1. הכרת הילדים עם חיי היומיום, מסורות, טקסים, מאכלים, היכרות עם הפולקלור השירי והמוסיקלי של העם הרוסי, לרבות התרבות העממית של האזור בו אנו חיים (אזור ניז'ני נובגורוד), וכן עם התרבות של העם הרוסי. אנשים אחרים.

2. שליטה של ​​ילדים באלמנטים של מלאכות עממיות, בעיקר מקומיות (חוקלומה, גורודץ, ציור סמנוב).

יש לזכור כי בחירת חומר פולקלור ואתנוגרפי חייבת להיות כפופה לצורך לפתור משימה כפולה: ראשית, להראות את המקוריות והייחודיות של התרבות העממית בתופעות הספציפיות שלה וללמד להבין את השפה האמנותית שבה המשמעות היא. מבוטא טקסים עממיים, אגדות, ריקודים עגולים, תלבושות, כלים וכו'; שנית, להכין את הילד להמשך התפתחות סוגים שוניםתרבות כמרכיבים של התהליך התרבותי וההיסטורי העולמי.

הפולקלור והחומר האתנוגרפי המשמש חייב לעמוד במספר דרישות:

1. נגישות לתפיסת הילדים, התאמה לאינטרסים של הילד.

2. רלוונטיות חברתית של החומר, השפעתו החיובית על היווצרות הרגשות החברתיים של הילדים.

3. אחדות התוכן ואמצעי הביטוי האמנותי, כלומר צורת היצירה. יש צורך להציג לגיל הרך את עושר המורשת התרבותית של האנשים בצורות הקרובות אליהם ביותר, להחיות את התהליך הפדגוגי.

4. האפשרות להשתמש בו כדי להאניש את אישיותו של הילד: בתפיסת יחסים אנושיים על חומר פולקלור, הוא ינסה להעביר את אופיים ליחסים שלו עם העולם החיצון.

5. פוטנציאל גדול לפיתוח דיבור ילדים.

יְעִילוּתיישום כיוונים אלה תלוי במספר נקודות:

1. יצירת סביבה במוסד לגיל הרך המתאימה מבחינה אתנוגרפית לחומר פולקלור.

2. היכרות עם ההיסטוריה של רוסיה, חבל ניז'ני נובגורוד, העיר בה אנו חיים.

3. ארגון פעילות מעשית מלאה ומשמעותית לילדים, היוצרת סביבה טבעית להכנסת ילדים לתרבות הלאומית ולתרבותם של עמים אחרים, פיתוח תחושת אהבה לארצם, לאנשים היושבים בה, אהדה וידידותית. יחס לאנשים בני לאומים אחרים.

4. ארגון תקשורת לא סטנדרטית, נינוחה ומשמעותית בין ילדים, הורים ומורים.

5. היכרות עם הפולקלור של ניז'ני נובגורוד על ידי מורים והורים.

עדכון תוכן התהליך החינוכי של מוסד לגיל הרך מחייב שימוש בצורות לא מסורתיות של הארגון שלו, כגון שעות משפחה, עבודת מעגל, חגים משותפים וכו'.

השקיעה הפעילה של ילד בעולם התרבות העממית מתאפשרת על ידי שימוש נרחב בשיטות פרודוקטיביות לעבודה עם ילדים: קביעת משימות יצירתיות, יצירת מצבי בעיות-משחק, ארגון התנסות של ילדים ביצירות פולקלור. (2, עמ' 12-14)

לפיכך, היכרות ישירה עקבית של ילד עם המורשת הרוחנית של האנשים מספקת את החיבור האורגני של כל מרכיבי התרבות הלאומית, שיש להם משמעות יומיומית ספציפית משלהם, צורת השפעה משלהם על הילד.

4. תפקידה של אמנות עממית בעל פה בגידול ילדים.

4.1. המשמעות של אמנות עממית בעל פה.

לא ניתן להפריז בתפקידה של אמנות עממית בעל פה בחינוך ובהתפתחות של ילד צעיר.

צורות קטנות של פולקלור הם יצירות האמנות הראשונותשהילד שומע: הקשבה למילים של חרוזי התינוקות, הקצב שלהם, התינוק מנגן טפיחות, רוקע, רוקד, נע בקצב הטקסט הנאמר. זה לא רק משעשע ומשמח את הילד, אלא גם מארגן את התנהגותו. השימוש בצורות פולקלור קטנות יעיל במיוחד בתקופת ההסתגלות של הילד לתנאים החדשים של הגן. במהלך פרידה "קשה" מהורה, אתה יכול להעביר את תשומת ליבו לצעצוע צבעוני בוהק (חתול, תרנגול, כלב), המלווה את תנועותיו בקריאת שיר תינוקות. הבחירה הנכונה של חרוזי תינוקות עוזרת ליצור קשר עם התינוק ולעורר בו תחושת הזדהות לאדם שעדיין לא מוכר לו - המורה. בעזרת שירי עם ושירי תינוקות, ניתן להטמיע בילדים גישה חיובית כלפי רגעי משטר: לשטוף, להסתרק, לאכול, להתלבש, ללכת לישון. היכרות עם שירת הילדים העממית מרחיבה את אופקי הילדים, מעשירה את דיבורם ומעצבת את יחסם לעולם הסובב אותם. המשימה של המורה היא לעזור לילדים בכך (11, עמ' 15). E.N. Vodovozova הכשיר את השימוש באמנות עממית בעל פה כדרך המעניינת ביותר עבור כל המשתתפים בתהליך הפדגוגי לארגן שיעורי דיבור עם ילדים (6, עמ' 119)

לגידול ילדים גיל הגןהפולקלור אינו מאבד את השפעתו החינוכית. בגיל הגן מתרחשת ההתפתחות האינטנסיבית ביותר של האישיות. במהלך תקופה זו, מתחילות להתפתח רגשות ותכונות אופי המקשרות באופן בלתי נראה את הילד לעמו. שורשיו של קשר זה בשפת העם, שיריו, נגינה, משחקיו, ברשמים שאדם קטן מקבל מטבע ארץ הולדתו, בפרטי החיים, המוסר והמנהגים של האנשים שבקרבם הוא. חיים. אמנות עממית היא מקור בלתי נדלה חומר פדגוגי, אחד מיסודות הדיבור, החינוך המוסרי, האסתטי, הפטריוטי. השימוש במורשת התרבותית של העם הרוסי בעבודה עם ילדים בגיל הגן והשליטה שלהם בה יוצרת בה עניין, מחייה את התהליך הפדגוגי, יש השפעה מיוחדת על ההיבטים הרגשיים והמוסריים של הפרט(2, עמ' 4).

החומר הפואטי של צורות פולקלור קטנות, שנוצרו במשך מאות שנים, בשילוב עם המציאות, בהיותה במצב רגיל, הופך אותה בהדרגה, וכתוצאה מכך, הפיוטיזציה של אובייקטים ותופעות רגילים מדגישה את האותנטיות שלהם ובו בזמן מעלה את היומיום. , מעשיר את הדיבור של הילד.

ההזדמנות החינוכית של התרבות העממית, כפי שמציינת נכון א.א. דנילוב, הוא שזה עוזר להבין את המשמעות הכללית של הקטגוריות והמושגים החשובים ביותר של המוסר: טוב-רע, נדיבות-חמדנות, כבוד, צניעות, חובה וכו'. הבכורה ניתנת כאן לחומר פולקלור, למהותו המוסרית. פנייה לעולם העצום והעשיר של התרבות הרוסית היא הכרחית במיוחד מכיוון שיש לה השפעה מחייה ומנקה על אדם קטן. לאחר ששתה מהמעיין הטהור הזה, הוא מתוודע אל הילידים שלו בלבו, הופך ליורש הרוחני של המסורות שלהם, מה שאומר שהוא גדל להיות אדם אמיתי (2, עמ' 7).

אגדות ממלאות תפקיד מיוחד בחינוך המוסרי של ילד. הם עוזרים להראות לילדים כיצד חברות עוזרת להביס את הרוע ("Zimovye"); איך מנצחים הטובים ושוחרי השלום ("הזאב ושבע העזים הקטנות"); שהרוע בר עונשין ("החתול, התרנגול והשועל", "הצריף של זייושקינה"). ערכים מוסרייםבאגדות הם מוצגים באופן ספציפי יותר מאשר בסיפורים על בעלי חיים. גיבורים חיוביים, ככלל, ניחנים באומץ, אומץ, התמדה בהשגת מטרות, יופי, ישירות כובשת, יושר ושאר תכונות פיזיות ומוסריות בעלות הערך הגבוה ביותר בעיני העם. עבור בנות, זו עלמה יפה (פיקחית, אשת מחט...), ולבנים, בחור טוב (אמיץ, חזק, ישר, אדיב, חרוץ, אוהב את המולדת). האידיאל עבור ילד הוא פוטנציאל מרוחק, אליו הוא ישאף, תוך השוואה בין מעשיו ומעשיו לאידיאל. האידיאל שנרכש בילדות יקבע במידה רבה אותו כאדם. האגדה אינה נותנת הוראות ישירות לילדים (כגון "תקשיבו להוריכם", "כבדו את זקניכם", "אל תצאו מהבית ללא רשות"), אך תוכנו מכיל תמיד שיעור שהם קולטים בהדרגה, שוב ושוב חוזרים לטקסט של האגדה. חינוך מוסריאולי דרך כל סוגי סיפורי העם, שכן המוסר טבוע בתחילה בעלילותיהם (8, עמ' 31).

מופעי תרגול: אגדות יכולות לשמש גם כאמצעי ללמד ילדים את היסודות של בטיחות החיים. כשהם חושבים על אגדה, ילדים לומדים לזהות דמויות חיוביות ושליליות ולהעריך נכון את מעשיהם. הם יודעים מי מהגיבורים הוא רע, איך לעזור למרומה ולפגוע, איך להגן עליו. לילדים יש נפש שברירית ופגיעה, ולסיפורי אגדות יש תרופה אוניברסלית, המאפשרת לספר להם על הדברים השליליים בחיים ללא פגיעה מוסרית ורגשית ולקשור הקבלות למציאות המודרנית (14, עמ' 124).

אחת המשימות של החינוך המוסרי היא טיפוח אהבה למולדת.יצירות אמנות עממיות מכילות ערך חינוכי מיוחד המשפיע על היווצרות רגשות פטריוטיים. אמנות עממית נושאת תמונות וצבעים ספציפיים הנגישים ומעניינים לילד. יצירות אמנות עממיות יכולות לשמש כאמצעי יעיל ליצירת גישה חיובית וטעונה רגשית כלפי היבטים שונים של החיים החברתיים, לטפח אהבה לארץ מולדתו בתנאים הבאים: אם היכרות עם אמנות עממית היא חלק בלתי נפרד מ. מערכת משותפתהיכרות עם ילדים בגיל הרך עם תופעות החיים החברתיים; אם נעשתה מבחר של יצירות אמנות עממיות המועילות ביותר לטיפוח עקרונות הרגשות הפטריוטיים; אם ילדים פיתחו את היכולת להבחין בין כמה תכונות ספציפיות ומשותפות ביצירתיות של עמים שונים.

יש חשיבות מיוחדת להיכרות לילדים עם אגדות קסומות והרואיות. התוכן האידיאולוגי של סיפורים אלה - מעללי גיבורים בשם שחרור אדמת מולדתם, עמם מרוע, אלימות, מפני אויבים ופולשים זרים - עוזר לחשוף את רעיונות הפטריוטיות.

הופעת העניין של ילדים בדוגמאות שונות של אמנות עממית יכולה להיחשב כאינדיקטור לתחושת אהבה מתהווה לארץ מולדתם, להיסטוריה שלה, לטבע ולעבודות של אנשים (21, עמ' 13, 16,17).

במעגל קריאה של ילדיםכולל פולקלור רוסי, כמו גם פולקלור של עמי העולם. יש להם פוטנציאל גדול תרבויות לאומיות, עממיות,להפוך את הילד לבעלים של ערכים רוחניים אוניברסליים. בהתפתחותו הספרותית, על ילד לעבור מספרות עמו לספרות העולם של ילדים (טז, עמ' 27). השוואה בין יצירות פולקלור של עמים שונים מאפשרת לא רק לגבש רעיונות מסוימים על המאפיינים הלאומיים האופייניים של יצירתיות בעל פה, אלא גם מטפחת עניין עמוק בניתוח של תכונות אלה, הבנה של ערכו של הפולקלור של כל עם, אשר נקבעת על ידי נוכחותן של חוויות משותפות, שאיפות ועמדות מוסריות משותפות (21, עמ' 16).

וולקוב ג.נ. הערות תפקיד חינוכי של פולקלור:"אגדות, בהתאם לנושא ולתוכן, גורמות למאזינים לחשוב ולגרום להם לחשוב. לעתים קרובות ילד מסכם: "זה לא קורה בחיים." מתעוררת השאלה באופן לא רצוני: "מה קורה בחיים?" כבר יש לשיחה בין המספר לילד, המכילה את התשובה לשאלה זו ערך חינוכי. אבל אגדות מכילות גם חומר חינוכי באופן ישיר. יש לציין שהמשמעות החינוכית של אגדות משתרעת, במיוחד, לפרטים בודדים של מנהגים ומסורות עממיות ואף לזוטות יומיומיות" (3, עמ' 122).

האזנה ליצירות אמנות עממיות מעניקה לילדים את ההזדמנות להבין את המאפיינים האתנו-פסיכולוגיים של אנשים, ללמוד מסורות ומנהגים של עמים ולהכיר את אורח החיים ואורח חייהם. לפיכך, באמצעות הדוגמה של האגדה הידועה והאהובה "קולובוק", אתה יכול להכיר לילדים לא רק את האוכל המסורתי של העם הרוסי (קולוב) ואת המתכון להכנתו, אלא גם להרחיב את הרעיונות שלהם על החיים של העם הרוסי, הסבירו את המושגים "אסם", "סוסק", "חוט" הידע שרכשו ילדים באמצעות היכרות עם האטימולוגיה של מילים ותכליתם של חפצים עוזר להם לעשות הכללות ומסקנות ולהרחיב את אופקיהם. בעזרת יצירות פולקלור, ניתן להכיר לילדים את אחד המאפיינים המובילים של עם, המבדיל אותם מכל שאר העמים, דהיינו שפה (ניתן להוכיח ששפות, כמו דובריהן, כלומר עמים, יכולות להיות דומות, קשורים, ועשויים להיות שונים זה מזה). (15, עמ' 24,26)

בפולקלור נראה בבירור הרעיון של מערכת יחסים הרמונית בין האדם לטבע, שנבע מההרמוניה של הטבע עצמו ומההבנה של הצורך להסתגל אליו ולהפוך אותו. פתגמים רוסיים רבים משקפים תצפיות עדינות על הטבע, ההבנה שהטבע הוא כוח שיש להתחשב בו. ריקוד עגול הוא אחת מפעולות החג העממי, הקשורה כולה בטבע, שכן פעולה זו התרחשה תמיד בטבע. לכן, חינוך סביבתי, טיפוח אהבה עבור טבע יליד יכול להסתמך גם על פדגוגיה עממית (12, עמ' 42-44).

אמנות עממית בעל פה היא לא רק המקור והאמצעים החשובים ביותר לפיתוח כל ההיבטים של דיבור ילדים, אבל גם ממלא תפקיד עצום בחינוך של ילדים בגיל הגן עניין בדיבור אם.זה עוזר להרגיש את היופי של שפת האם ומפתח דיבור פיגורטיבי. K.I. צ'וקובסקי בספרו "משתיים עד חמש" אמר כי "כל מיני שירי עם, אגדות, פתגמים, אמרות, חידות, המהווים את האוכל הנפשי האהוב על ילדים בגיל הגן, הכי טוב להכיר לילד את היסודות של דיבור עממי." בנוסף, הוא ציין כי "אגדה משפרת, מעשירה ומאנישה את נפש הילד, שכן ילד המאזין לסיפור אגדה מרגיש כמשתתף פעיל בה ומזדהה תמיד עם אחת מדמויותיה הנלחמות למען הצדק, הטוב והצדק. חוֹפֶשׁ. באהדה הפעילה הזו של ילדים קטנים עם הגיבורים האצילים והאמיצים של הסיפורת הספרותית טמונה המשמעות החינוכית העיקרית של האגדה" (22).

טקסטים פולקלור חושפים לילד את היופי והדיוק של השפה הרוסית ולפי ק.ד. אושינסקי "מעורר לחיים את זרעי המילה הילידית, הנטועים תמיד, גם אם באופן לא מודע, בנפשו של ילד", ובכך מעשיר את דיבור הילדים (20, עמ' 298).

4.2. תכונות של יצירות פולקלור.

E.I. Tikheyeva, E.A. פלורינה גם האמינה שהפולקלור מספק דוגמאות מצוינות לשפה הרוסית, על ידי חיקוי שילד לומד בהצלחה את שפת האם שלו. חידות, פתגמים, אמרות, הם כתבו, הם פיגורטיביים, פואטיים, ניחנים בהשוואות, כינויות חיות, מטפורות, הם מכילים הגדרות והאנשות רבות. השפה הפואטית של צורות פולקלור קטנות היא פשוטה, מדויקת, אקספרסיבית, מכילה מילים נרדפות, אנטונימים, השוואות והפרבולות. פתגמים רבים מבוססים על מטפורה. הוא משמש כאמצעי להשגת הביטוי והציוריות הגדולים ביותר. שפת החידות עשירה לא פחות. נעשה כאן שימוש במגוון רחב של אמצעים חזותיים ואקספרסיביים כדי לקודד דימויים של אובייקטים ותופעות (4, עמ' 16). תכונות אלולמשוך ילדים לז'אנרים קטנים של פולקלור.

במשחקי עם יש הרבה הומור, בדיחות ולהט תחרותי; התנועות מדויקות ומלאות דמיון, מלוות לרוב ברגעים מצחיקים בלתי צפויים, מפתים ואהובים על ילדים סופרים חרוזים, הגרלות וחרוזים לתינוקות. הם שומרים על הקסם האמנותי, המשמעות האסתטית שלהם ומהווים את פולקלור המשחקים היקר והייחודי ביותר. משחקי עם הם פיגורטיביים, ולכן הם מרתקים בעיקר ילדים בגיל הרך. (5, עמ' 5,8).

ג.נ. וולקוב מדגיש הכי הרבה מאפיינים אופייניים של אגדות: לאום (אגדות משקפות את חיי האנשים, את תכונות השקפת עולמו, וגם מטפחות את היווצרותם בילדים); אופטימיות (אגדות מעוררות ביטחון בניצחון האמת, בניצחון הטוב על הרע); הקסם של העלילה (מורכבות דפוס האירועים, התנגשויות ומאבקים חיצוניים); דימויים (הדמות הראשית משקפת בדרך כלל את המאפיינים העיקריים של דמות האנשים: אומץ, עבודה קשה, שנינות וכו'); מצחיקות (הומור עדין ועליז); דידקטיות (סיפורי אגדות של כל העמים מלמדים ומחנכים) (3, עמ' 125,126) תכונות אלו של אגדות מאפשרות להשתמש בהן בפתרון בעיות פדגוגיות במערכת חינוך ילדים בגיל הרך.

אז אתה יכול לעשות סיכוםשסוגים שונים של אמנות עממית בעל פה הם אמצעי חשוב לפיתוח הדיבור וכל ההיבטים של אישיות הילד. אבל האפקטיביות של השימוש בהם תהיה תלויה לא רק אם המורה מבין את תפקיד הפולקלור, אלא גם באיזו מידה הוא מכיר את אמצעי ההוראה העממית, על השיטות והטכניקות של השימוש בהם.

5. סוגי אמנות עממית בעל פה המקדמים את התפתחות הדיבור אצל ילדים בגיל הרך.

5.1. סוגי אמנות עממית בעל פה.

בפולקלור ילדים יש צורך להבחין בין יצירות של מבוגרים לילדים, יצירות של מבוגרים שהפכו עם הזמן של ילדים, וכן יצירתיות של ילדיםבמובן האמיתי של המילה.

פולקלור הילדים של העם הרוסי הוא עשיר ומגוון בצורה יוצאת דופן. הוא מיוצג על ידי אפוסים הרואיים, אגדות ויצירות רבות מז'אנרים משניים.

היכרות עם הדוגמאות הטובות ביותר של אמנות עממית בעל פה צריכה להיעשות מוקדם ככל האפשר. זה מתחיל בשירים, שירים לתינוקות ומציקים.

שירי ערש להרגיע ולהעמיד את הילד לנוח; חיבה, עדין, שקט. אנשים קוראים להם אופניים. השם הזה בא מהפועל "bayat, bait" - לדבר. המשמעות העתיקה של מילה זו היא "ללחוש, לדבר". לא במקרה שירי ערש קיבלו את השם הזה: העתיקים שבהם קשורים ישירות לשיר הקסם. עם הזמן, שירים אלו איבדו את אופיים הפולחני, ונבדקיהם בחרו בחתול כ"גיבור", שכן האמינו שגרגור שליו של חתול מביא שינה ושלווה לילד.

פשטושקי– שירים קטנים למשחקים הראשונים של הילד באצבעות, זרועות, רגליים, בליווי תנועות המודעות הראשונות של הילדים ("יש עז קרניים..." וכו') על פי כללי הפדגוגיה העממית, על מנת לגדל בריא פיזית, אדם עליז וחקרני, יש צורך לשמור על רגשות משמחים אצל הילד בשעות הערות. הודות לפשטות ולצליל המתנגן של עלים, ילדים, כשהם משחקים, זוכרים אותם בקלות, רוכשים טעם למילים פיגורטיביות וקולעות, לומדים להשתמש בהם בדיבור שלהם. חלק מהעלים, שהופכים מורכבים יותר ומפתחים את שובבותם, עוברים לז'אנר של שירים לתינוקות.

שירי ערש.מטרתם העיקרית היא להכין את הילד להבין את העולם סביבו תוך כדי משחק. הם מתחילים לשמש בשנה השנייה לחייו של ילד, כאשר יש לו כבר אוצר מילים ראשוני. ברוב המקרים, חרוזי ילדים קשורים לתנועה, לריקוד והם נבדלים על ידי קצב עליז ועליז. תפקידם של חרוזי ילדים הוא שהם מלמדים לתפוס עלילה קצרה המגולמת במילה ספרותית, וזהו, כביכול, שלב הכנה לתפיסה מאוחרת יותר של אגדה. בנוסף, חרוזי ילדים מפתחים את דמיונם של ילדים ומעוררים עניין בתצורות מילים חדשות.

חרוזי ילדים מוחלפים בדיחות.אלו הם ביטויים מחורזים, לרוב בעלי אופי הומוריסטי, המשמשים לקישוט דיבור, כדי לשעשע, לבדר ולהצחיק את עצמך ואת בני שיחו. תוכנם מזכיר אגדות קטנות בפסוקים. ככלל, בדיחה נותנת תמונה של אירוע בהיר כלשהו, ​​פעולה מהירה. זה מתאים לאופי הפעיל של הילד, לתפיסת המציאות הפעילה שלו.

סיפורים- סוג מיוחד של שיר עם מילים הומוריסטיות, שבו קשרים ויחסים אמיתיים נעקרים במכוון. הם מבוססים על חוסר סבירות ופיקציה. אולם על ידי כך הם עוזרים לילד לבסס בחשיבתו את היחסים האמיתיים של פעילות חיה ולחזק את תחושת המציאות שלו. הומור הופך לפדגוגיה.

טיזרים- סוג של ביטוי של סאטירה והומור לילדים. הקנטה היא סוג של יצירתיות שפותחה כמעט לחלוטין על ידי ילדים. אי אפשר לומר שלא היה לו "אב קדמון" משלו בעבודתם של מבוגרים. מחלוקת, התנגשויות, עוינות, קרבות אגרוף, קרבות אמיתיים, כאשר "קצה" אחד של הכפר הלך לקצה השני, היו תופעה קבועה של אורח החיים הישן. מבוגרים נתנו זה לזה כינויים, כינויים שסימנו חסרונות דמיוניים ואמיתיים.

כל הקנטה מכיל מטען של כוח רגשי יוצא דופן. לעתים קרובות טיזרים מגנים זלזול, גרגרנות, עצלות וגניבה. עם זאת, בקרב ילדים עצמם, מנהג ההקנטה גרם למחאה - על אלה שאוהבים להקניט אמרו: "הקנטה היא חוטם של כלב".

שוברי לשוןהם מלמדים אותך לדבר ברור, מהיר ונכון, אך יחד עם זאת נשארים משחק פשוט. זה מה שמושך ילדים. פתילי לשון משלבים מילים מאותו שורש או עיצור: יש דשא בחצר, יש עצי הסקה על הדשא; הכובע אינו תפור בסגנון קולפאקוב; יש צורך לסגור אותו מחדש ולכסות אותו מחדש. קשה להחליט מיהו היוצר של פיתולי הלשון הללו - ילדים או מבוגרים. חלקם לא סביר שנוצרו על ידי ילדים.

פיוטי להפליא חידות רוסיות, מספר בפשטות ובצבעוניות על תופעות טבע ספציפיות, בעלי חיים וציפורים, חקלאות וחיי היומיום. הם מכילים המצאה עשירה, שנינות, שירה ומבנה פיגורטיבי של דיבור שיח מלא חיים. חידות - תרגיל שימושיעבור המוח. החידה מפגישה את הילד לחשיבה על הקשרים בין תופעות וחפצים ועל המאפיינים של כל אחד מהם, עוזרת לו לגלות את שירת העולם הסובב אותו. ככל שההמצאה נועזת יותר, החידה קשה יותר לפתרון. חוסר הסבירות מעניק לדימויים של החידה סתירה מוכרת בבירור של המציאות, והתשובה עושה סדר בבלבול: הכל מתיישב בהתאם לתכונותיו הממשיות של החפץ החיד.

פתגמים ואמרות הם מייצגים פרשנויות עממיות לקוניות, אקספרסיביות, תוצאה של תצפיות ארוכות, התגלמות החוכמה הארצית. פתגם הוא יצירה קצרה, פיגורטיבית פיגורטיבית, מאורגנת קצבית של אמנות עממית, המסכמת חוויה חברתית ויומיומית היסטורית, המאפיינת בצורה חיה ומעמיקה היבטים שונים של חיי האדם ופעילותו, כמו גם תופעות של העולם הסובב. פתגם הוא הצעה כללית המתבטאת בצורת משפט שלם מבחינה דקדוקית, בעל משמעות פיגורטיבית ומכיל מוסר השכל שפותח על ידי דורות רבים. פתגם הוא אמירה (או השוואה) קצרה, פיגורטיבית, המתאפיינת בחוסר השלמות של האמירה. שלא כמו פתגם, אמירה נטולת משמעות מאלפת מוכללת והיא מוגבלת להגדרה פיגורטיבית, לרוב אלגורית, של תופעה. פתגמים ואמרות המופנות לילדים יכולים לחשוף בפניהם כמה כללי התנהגות ואמות מידה מוסריות. אמירה קצרה, מלאת חוכמה והומור, זכורה לילדים ומשפיעה עליהם בעוצמה רבה יותר מכל הוראה או שכנוע מוסרי.

משחקי חוץ רוסיים עממיים יש היסטוריה בת מאות שנים, הם שרדו ושרדו עד היום מימי קדם, עברו מדור לדור, סופגים את המיטב מסורות לאומיות. בכל משחקי העם באים לידי ביטוי האהבה הרוסית האופיינית לכיף, תעוזה, כבוד, להט תחרותי, הרצון לקבל כוח, מיומנות, סיבולת, מהירות ויופי של תנועות, כמו גם כושר המצאה, סיבולת, תושייה, המצאה וכוח רצון.

ספר ספירהקשור קשר הדוק למשחק העממי. מטרת חרוז הספירה היא לסייע בהכנה ובארגון המשחק, חלוקת התפקידים והקמת תור לתחילת המשחק. חרוז ספירה הוא שיר מחורז, המורכב ברובו ממילים ועיצורים מומצאים תוך הקפדה נחרצת על הקצב.

ריקודים עגולים. זה זמן רב הם הבילוי האהוב על הצעירים ברוס. ריקודים עגולים החלו באביב, כאשר התחמם והאדמה הייתה מכוסה בדשא הראשון. בריקוד עגול, ריקוד, נגינה ושירה שלובים זה בזה. שירי הריקוד העגולים חושפים בבירור את האידיאלים המוסריים והאסתטיים של הנוער - אבותינו (הצעיר מחפש "כלה ידידותית", "טוויה, אורגת ועוזרת בית").

שיר עם רוסי מציע לילד מגוון רחב של אסוציאציות פיוטיות. ליבנה לבנה מרשרשת ברוח, מי מעיין שפוכים, ברבור לבן... כל התמונות הללו הופכות לבסיס של מבט פואטי על העולם, חדור אהבה לטבע המקומי, לדיבור הילידים ולארץ המולדת.

אגדות. קשה לדמיין את עולמו של ילד ללא אגדות: "ילדות" ו"אגדה" הם מושגים בלתי נפרדים... אגדה היא צורת פולקלור מיוחדת המבוססת על שילוב פרדוקסלי בין הממשי לפנטסטי. זה כבר מזמן מרכיב של פדגוגיה עממית. באפוס האגדות נבדלים זני הז'אנר הבאים: אגדות על בעלי חיים, אגדות על נושאים יומיומיים, אגדות.

כל האגדות מאשרות את הילד ביחס הנכון לעולם. כל אגדה מכילה מוסר השכל הכרחי לילד: עליו לקבוע את מקומו בחיים, ללמוד סטנדרטים מוסריים ואתיים של התנהגות בחברה. עלילת האגדות מתפתחת במהירות, והסוף הטוב של האגדה תואם את הגישה העליזה של הילד. תכונה חשובה של אגדות היא שהגיבורים שלהם תמיד, בכל נסיבות, נשארים נאמנים לדמויות שלהם. לפיכך, האגדה מכילה את הפשטות ההכרחית יַחֲסֵי אֱנוֹשׁ, שהילד חייב לשלוט בו לפני שילמד להבין את המורכבות של עניינים ופעולות אחרות.

לימוד שפת עמך, שליטה בכל עושר הפולקלור הוא אחד הנתיבים החשובים והעיקריים לידה מחדש רוחניתרוסיה (2, עמ' 47-63).

אבל בנוסף לכך, ילדים בגיל הגן צריכים להכיר את היצירתיות של עמים אחרים (אגדות, שירים, פתגמים, משחקים וכו'). יצירות פולקלור צריכות לשקף הן את המאפיינים הספציפיים של האמנות הלאומית והן את אלה המשותפות ליצירתיות של עמים אחרים. לשם כך, יש צורך לבחור אגדות, פתגמים, אמרות המשקפות בצורה הברורה ביותר את תכונות התוכן (חיים, מנהגים, עקרונות מוסריים, מסורות) וצורה (הרכב, אמצעי הבעה וכו'). כך, ילדים יהפכו מכירים את התרבות לא רק של האנשים שלהם, אלא גם את התרבות של לאומים אחרים. (21, עמ' 15,16)

מוקדם מאוד, ילדים לומדים דברים שונים ברחוב מבני גילם שיחות(מהמילה להתקשר - "להתקשר, לשאול, להזמין, ליצור קשר"). אלה פניות לשמש, לקשת בענן, לגשם, לציפורים.

הדיבור בעל פה עבר גם ממבוגרים לחיי היומיום של הילדים. משפטים.אלו הן פניות קצרות, פיוטיות בדרך כלל, לבעלי חיים וציפורים, פרת משה רבנו, דבורים; לעכבר עם בקשה להחליף את השן הישנה והנפולה בשן חדשה וחזקה; לנץ כדי שלא יסתובב על הבית ויחפש תרנגולות. זו השאלה לקוקייה: "כמה זמן אני צריך לחיות?" הקוקייה עורבים והילדים סופרים.

לא פחות עתיק מפולקלור ילדים בלוח השנה, משחק פזמונים ומשחק משפטים.הם מתחילים את המשחק או מחברים חלקים מפעולת המשחק. הם יכולים לשמש גם כסופים במשחק. משפטי משחק עשויים להכיל גם את "תנאי" המשחק ולקבוע את ההשלכות להפרת תנאים אלו.

5.2. היכרות עם סוגי אמנות עממית בעל פה בקבוצות גיל שונות.

בתהליך עם ילדיםהמורה משתמש רבות בצורות פולקלור קטנות. שיר התינוק, חידה או חרוז ספירה שנקרא כהלכה משפר את מצב הרוח של הילדים, גורם להם לחייך ומפתח עניין במיומנויות תרבותיות והיגייניות. כמו כן, המורה מעבירה שיעורים מיוחדים המפגשים לילדים יצירות פולקלור. ילדים מאוד אוהבים משחקי עם מלווים בשירים כמו Karavai, אווזים-ברבורים, Magpie-White-sided וכו'). ילדים גם מתוודעים לסיפורי האגדות הראשונים שלהם ("ריאבה תרן", "לפת", "קולובוק" וכו').

בקבוצה האמצעיתהמורה ממשיכה להכיר לילדים יצירות של אמנות עממית רוסית, ובעיקר עם אגדות (סיפורי עם רוסים: "השועל עם מערוך", "הז'יכרקה", "אווזי הברבור" וכו', האגדה האוקראינית "הכפפה" וכו'). ילדים מתוודעים לאמנות עממית בשיעורים שבהם הם מסבירים מדוע אגדה נקראת אגדה עממית, בערבי פנאי, באירועי חג מיוחדים, שבהם המשתתפים העיקריים הם ילדים בגיל הגן המבוגרים יותר, אבל ילדים מהשנה החמישית לחייהם יכולים לקרוא גם פעוטון. מתחרזים, רוקדים במעגלים ושרים שירים.

בקבוצה המבוגרת יותרהמורה מתכנן שיעורים המוקדשים במיוחד לאמנות עממית רוסית. בנוסף, רצוי להכיר את הפולקלור מחוץ לכיתה: בערב, בטיול ביער או על הדשא, הילדים יושבים סביב המורה, והוא מספר להם אגדה, שואל חידות ושר שירי עם עם הילדים. הדרמטיזציות חינם של שירי עם הן מאוד מעניינות. בקבוצת הבוגרים מתוודעים לילדים לראשונה לפתגמים ואימרות. המורה אומר שהאנשים יצרו ביטויים קצרים מתאימים, המלגלגים על עצלות, משבחים אומץ, צניעות ועבודה קשה; מסביר מתי ראוי להשתמש באמירות ובפתגמים. הצגת ילדים עם פתגמים יכולה להיות חלק משיעור על היכרות עם הסביבה או פיתוח דיבור. בקבוצה המבוגרת יותר, ילדים מתחילים להכיר את האמנות העממית בעל פה של לא רק רוסית, אלא גם של עמים אחרים. הילדים ילמדו שהאגדה הידועה "Rukavichka" היא אוקראינית, "לחם קל" היא בלארוסית, והשיר העליז "איפה ישנה השמש?" נוצר בארמניה.

עם יצירות פולקלור ילדי קבוצת המכינההם נפגשים בעיקר מחוץ לכיתה. מקום מיוחדניתן להיכרות עם אמרות ופתגמים. המורה לא רק מסביר את תוכנם, משמעות נסתרת, שימושים אפשריים, אבל גם מלמד כיצד להשתמש באמירה זו או אחרת בצורה נכונה ומתאימה. בקבוצת ההכנה, הילדים ממשיכים להכיר את שירי העם, ליצירות רציניות יותר, עמוקות יותר בתוכן, של אפוס לאומי (אגדות, אפוסים, סיפורים) לא רק של העם הרוסי, אלא גם של עמים בני לאומים אחרים. תפקיד מיוחד ממלאת השיחה של המורה לפני קריאה או סיפור - היא מובילה את ילדי הגן להבין את המשמעות האידיאולוגית של העבודה (17, עמ' 115-124).

לפיכך, השימוש בסוגים שונים של אמנות עממית בעל פה בשילוב עם אמצעים חינוכיים אחרים תורם להעשרת אוצר המילים, לפיתוח פעילות הדיבור של ילדים בגיל הרך, כמו גם ליצירת אישיות פעילה מפותחת בהרמוניה המשלבת עושר רוחני טוהר המידות. בעבודה עם ילדים, על המורה לזכור שרשמי ילדות עמוקים ובלתי נמחקים בזיכרון של מבוגר. הם מהווים את הבסיס לפיתוח רגשותיו המוסריים, תודעתו וביטוי נוסף שלהם בפעילויות שימושיות ויצירתיות חברתית.

6. שיטות היכרות עם אומנות עממית בעל פה.

זה מסורתי להדגיש שתי צורות של ארגון עבודה עם פולקלור בגן:

1. קריאה וסיפור בכיתה:

חתיכה אחת;

כמה יצירות, מאוחדות על ידי נושא אחד או אחדות של דימויים (שתי אגדות על שועל);

שילוב יצירות השייכות לסוגי אמנות שונים;

קריאה וסיפור באמצעות חומר חזותי (עם צעצועים, סוגים שונים של תיאטרון, רצועות סרטים, סרטים);

קריאה כחלק משיעור בפיתוח שפה או היכרות עם הסביבה.

2. שימוש מחוץ לכיתה, בפעילויות מסוגים שונים (סיפורים מחוץ לכיתה, פינת ספרים, ערבי אגדות, פסטיבלי פולקלור, מיני מוזיאונים לאגדות וכו').

6.1. מתודולוגיה להחדרת פולקלור בכיתה.

הדבר העיקרי שמורה צריך לקחת בחשבון כאשר מציג לילדים ז'אנרים עממיים שונים הוא הצורך להציג אלמנטים של אמנות ואינדיבידואליות בביצוע יצירות עממיות. לאחר מכן יתקיימו השיעורים כתקשורת חיה עם הילד, שלנגד עיניו מתקיימת פעולה צבעונית.

עם סקירה עם ז'אנרים קטנים של פולקלורעל המורה לשים לב לדברים הבאים:

1. ניתן להשתמש באומנויות ומלאכות עממיות ובכלי נגינה עממיים רוסיים.

2. שימוש בחרוזי ילדים, אמרות וכו'. רק אז היא מספקת גישה שיטתית להיכרות עם העולם הסובב כאשר התוכן שלהם מתמקד באדם, בסוגי הפעילויות שלו ובפעולות הספציפיות שלו (כביסה, הלבשה, ריקוד וכו'). הם צריכים להופיע לעתים קרובות ככל האפשר בנאום של המורה.

3. יש צורך בשימוש נרחב בחומר חזותי (מ ילד צעיר יותר, ככל שמשתמשים בו לעתים קרובות יותר: צעצועים, תמונות, מדריכים וכו'), בעזרתם נוצרת תמונה מפורטת של פעולות ותוצאותיהן. התצוגה יכולה להיות חלקית או שלמה. העלאת יצירה באמצעות עזרים חזותיים עוזרת להגיע להבנה טובה יותר של התוכן. תוך כדי קריאת העבודה הם שמים דגש דינמי על שברי הטקסט ("ראש חמאה" - הם מניעים את החלק המסוים הזה של הצעצוע וכו').

4. במהלך הדרמטיזציה והקשבה לטקסט, יש לעודד ולעורר השתתפות יעילה של הילד: לקרוא לתרנגול וכו'.

5. ההצגה הרגשית של העבודה צריכה לעודד ילדים לעסוק בפעילות קוגניטיבית: הפתעת המראה, כושר ההבעה האינטולאומי של הדיבור. יש צורך למשוך את תשומת ליבו של הילד לעובדה שאותה דמות יכולה להיות שונה ביצירות שונות.

6. חשוב לוודא שהילד לא יאבד את חוט ההבנה של העבודה בכללותה.

7. כלל חובה חוזר על קריאה מלאה של העבודה. כל חזרה צריכה להיות לא פחות מרגשת מההיכרות הראשונה.

8.חזרה על העבודה בצורה מעט שונה. על המורה לשים לב פחות לחלק המבוא ויותר להזדמנות לשלוט בטקסט, לזכור ולשחזר אותו (2, עמ' 64-66).

שיטות היכרות עם פתגמים ואומרות. על המורה לעקוב אחר המיומנות והשימוש הנכון בפתגמים ובאמירות הן בדיבור שלו והן בדיבור של ילדים. על מנת להגיע להבנה נכונה של הילדים את המשמעות המוכללת של סוגים אלה של צורות פולקלור קטנות, יש צורך לבצע את כל העבודה בשני שלבים:

1. בתחילה ניתן פתגם או אימרה מחוץ להקשרם - על מנת לברר האם הילד מבין את תוכנו ומשמעותו, והאם הוא יודע מתי יש להשתמש בו.

2. ואז הפתגם או האימרה מוצעים בהקשר של סיפור קצר. אתה יכול לבדוק את הבנתך את המשמעות הכללית של פתגמים ואמירות על ידי הצעת לילדים משימה: להמציא אגדה, סיפור, מצב דיבור שבו אחת הדמויות יכולה להשתמש כראוי בפתגם או אימרה נתונה. כאשר ילדים צברו מלאי מסוים של פתגמים ואמרות, ניתן להזמין אותם לבחור פתגמים התואמים לתוכן ולרעיון של אגדה מסוימת (2, עמ' 66-67).

שיטות היכרות עם אגדות:

1. אגדה צריך לספר לילד, לא לקרוא. ולספר את זה שוב ושוב. יש צורך לשחזר אמנותית, אמנותית את התמונות של הדמויות, להעביר הן את האוריינטציה המוסרית והן את חומרת המצב, ואת היחס של האדם לאירועים.

2. כדי שילדים יקשיבו לסיפור אגדה בתשומת לב, הם צריכים להיות מוכנים לכך. ניתן להשתמש בטכניקות הבאות:

הצג אגדה באמצעות צעצועים (תיאטרון שולחן);

השתמש באימרה, ו אגדה חדשהעדיף להתחיל באימרה מוכרת, ולהתחיל אגדה שכבר שמעתם באימרה חדשה ומעניינת. (2, עמ' 67-68).

3. Alekseeva M. M., Yashina V. I. מציעים להשתמש מילולית טכניקות מתודולוגיותבשילוב עם ויזואלי:

שיחות לאחר קריאת האגדה, עוזרות לקבוע את הז'אנר, התוכן העיקרי, אמצעי הביטוי האמנותי;

קריאה סלקטיבית לבקשת ילדים;

בחינת איורים, ספרים;

צפייה ברצועות סרטים וסרטים לאחר קריאת הטקסט;

האזנה להקלטה של ​​אגדה המבוצעת על ידי אמני הבעה אמנותית (1, עמ' 347-357);

4. כשמספרים אגדה, מומלץ להשתמש בדוגמנות. דמויות האגדות, כמו גם החפצים איתם הם פועלים, הופכים לחפצים מוחלפים. ערכת תחליפים (מעגלים שונים) נעשית ומוצעת לילד על ידי מבוגר. הילד נדרש לבחור עיגולים כך שיהיה ברור מיד איזה עיגול, למשל, הוא תנין, ומי היא השמש. כאשר תהליך בחירת הסגנים עבר שליטה, אתה יכול לעבור לשחק עלילות פשוטות. בהתאם למידת השליטה של ​​הילד בדוגמנות, השלמות של העלילה המוצגת משתנה (9, עמ' 28).

5. אפשר לסיים אגדה עם סופים ידועים: "האגדה נגמרת כאן, ומי שהקשיב, כל הכבוד" מטרת השימוש בהם היא לתת לילד להבין שהאגדה הסתיימה ולהסיח את דעתו מהפנטסטי. פתגמים המתאימים לתוכן של אגדה יכולים לשמש גם סופים, זה יגבש את הרושם ממה שנשמע וילמד את הילד להשתמש כראוי בביטויים עממיים פיגורטיביים (2, עמ' 68).

6. ר' חליקובה חשף את המקוריות של טכניקות המשפיעות על החינוך המוסרי, הפטריוטי והבינלאומי של ילדים בגיל הרך בתהליך של היכרות עם פולקלור:

התפיסה הפיגורטיבית של פתגמים ואגדות מעמיקה אם במקביל ילדים מכירים מוצרים דקורטיביים של חיי העם, תחפושת לאומיתאנשים רוסים ואנשים בני לאומים אחרים.

כולל שאלות בשיחה על אגדות, שהתשובות עליהן דורשות דגש על תכונותיו המוסריות של הגיבור.

שימוש בשיטת השוואת יצירות פולקלור לאומיות, המאפשרת לא רק לגבש רעיונות מסוימים לגבי המאפיינים הלאומיים האופייניים ליצירתיות בעל פה, אלא גם לטפח עניין עמוק בניתוח מאפיינים אלו, הבנה של ערכו של הפולקלור. של כל עם; יש להביא ילדים להבנה שעמים שונים באגדות מעריכים באופן שווה את פעולות הדמויות.

שימוש בשיטת ההשוואה חיים מודרניםעם אלה המתוארים באגדות.

7. לאחר השיעורים, יש צורך ליצור תנאים למגוון פעילויות יצירתיות לילדים, המשקפות את הרשמים שהתקבלו מתפיסת יצירות פולקלור: המצאת אגדות, חידות, ציור על נושאי האגדות האהובות עליהם, הדרמטיזציה שלהם ( 21, עמ' 16-17).

שיטת היכרות עם חידות:

1. בשלב הראשוני למדו את הילדים לתפוס את התוכן הפיגורטיבי של חידות ולהסביר אותן.

2. לאחר מכן שימו לב לשפה העשירה והצבעונית של החידה, לפתח את היכולת להבין את הנאותות השימוש באמצעים אקספרסיביים ופיגורטיביים. לשם כך, תוכלו להציע לילדים שתי חידות להשוואה, לשאול איזו מהן יותר אהבו ולמה. הצע לבחור הגדרה למילה שמשמעותה התשובה.

3. מאוחר יותר, כאשר הילדים שלטו במאפייני הז'אנר של חידות מטפוריות, המורה מזמינה אותם להמציא חידות על אובייקטים ותופעות של המציאות בעצמם (4, עמ' 18).

6.2. שיטות עבודה עם פולקלור בעת ארגון סוגים שונים של פעילויות.

בילדות הגן, כידוע, הפעילות המובילה היא משחק, שבה כל תהליכים קוגניטיביים. פולקלור נמצא בשימוש נרחב במשחקי הדרמטיזציה. כשהילד ממחיז שיר, שיר לתינוקות, ואחר כך אגדה, הילד משתמש בשפה שלו. מה שהוא שמע בתחילה רק הופך לרכוש שלו. זה כאן שהילד חדור ב"הרמוניה של המילה הרוסית", כפי שדיבר בלינסקי. הילד מחבר מילה עם פעולה, עם תמונה. לכן יש צורך לעודד הדרמטיזציה של יצירות אמנות עממיות בעל פה על ידי ילדים, להפוך אותה לתופעה שכיחה בחיי הגן ולעודד את כל הילדים לעשות זאת. (18, עמ' 83).

טכנולוגיה של שימוש באגדות במשחקי הדרמטיזציה :

שלב 1 – היכרות עם האגדה (סיפורים, שיחות, צפייה ברצועות סרטים, סרטונים, התבוננות בציורים ואיורים);

שלב 2 – הידע חייב להיתפס רגשית על ידי הילד, לכן נדרש משוב רגשי (ספר חוזר, תיאטרון שולחן, משחקי חוץ ודידקטיים עם דמויות אגדה וכו');

שלב 3 - השתקפות היחס הרגשי של הילד לאובייקט הנלמד בפעילות אמנותית;

שלב 4 – הכנה למשחק עצמאי של העלילה, הכנת הסביבה הדרושה למשחק יצירתי, הפעלת עלילת אגדה (6, עמ' 21)

ניתן להשתמש באמנות עממית בעל פה בכל צורות העבודה בחינוך גופני :

פעילות מוטורית-יצירתית המבוססת על אחד מסוגי האמנות העממית בעל פה; שיעורי חינוך גופני מבוסס עלילה עם אלמנטים "שזורים", "שזורים" בסיפור אגדה (המתנהלים בצורה של סיפור "מוטורי");

שיעורי חינוך גופני תיאטרוני תוך שימוש בתרגילי חיקוי, חיקוי ופנטומימה, הדרמטיזציות ומשחקי דרמטיזציה; שיעורים מוזיקליים וקצביים המבוססים על ריקודי עם, משחקים וריקודים עגולים, תוך שימוש בשירי עם ומנגינות;

שיעורי חינוך גופני למשחקים (משתמשים במשחקים עממיים ומשחקים עם דמויות מהאגדות);

שיעורי חינוך גופני משולבים בשילוב פולקלור ופעילות גופנית (7, עמ' 29).

בעת ארגון הפעילות המוטורית של ילדים, יש צורך להשתמש במשחקים עממיים המשפיעים לא רק התפתחות פיזיתילדים, אבל גם לפי א.א. פוקרובסקי: "...משחקי חוץ לילדים, הלקוחים מאוצר משחקי העם, עונים על מאפיינים לאומיים וממלאים את המשימה חינוך לאומי"(19, עמ' 210).

התנאי העיקרי להחדרה מוצלחת של משחקי חוץ עממיים לחייהם של ילדים בגיל הגן תמיד היה ונשאר ידע עמוק ושטף ברפרטואר משחקים נרחב, כמו גם שיטות הדרכה פדגוגיות. בעיקרון, זה לא שונה מהמתודולוגיה של משחקי חוץ אחרים, אבל אנחנו יכולים להדגיש כמה תכונות האופייניות לארגון וניהול משחק עממי:

כאשר מסבירים משחק עממי חדש שיש לו התחלה (ספירה, שירה, הגרלה), מבוגר לא צריך ללמוד קודם את הטקסט עם הילדים, רצוי להכניס אותו באופן בלתי צפוי במהלך המשחק. טכניקה זו תגרום לילדים הנאה רבה ותציל אותם מהיכרות שגרתית משעממת עם אלמנט המשחק. הילדים, שמקשיבים בתשומת לב לצירוף המילים הקצבי, זוכרים בקלות את ההתחלה כשחוזרים עליהם.

כאשר מסבירים משחק עממי מבוסס עלילה, המורה מספר תחילה על חיי האנשים שהם הולכים לשחק במשחקם, מציג איורים, חפצי בית ואמנות, ומעניין אותם במנהגים לאומיים ובפולקלור (5, עמ' 8, 9).

תפקיד מיוחד בהחדרת ילד לתרבות העממית ממלא חגי פולקלור כאמצעי ביטוי דמות לאומית, צורת בילוי תוססת למבוגרים (מורים והורים) וילדים, המאוחדת בפעולות משותפות וחוויות משותפות. חגים לאומייםקשורים תמיד למשחק, וזו הסיבה שהתוכן של חגים בגן כולל מגוון משחקי חוץ עממיים, ובדיחות, ספירת חרוזים ופיתולי לשון שנלמדו עם ילדים הופכים את תהליך המשחק למעניין ומשמעותי יותר. ילדים בגיל הגן הבוגר שרים שירים ורוסיים ליריים עממיים, ומדגימים כיצד סוגים אלה של אמנות מילולית ומוזיקלית משקפים את חייו של אדם, צערו ושמחותיו. אף פסטיבל פולקלור אחד אינו שלם, כמובן, מבלי לנגן בכלי נגינה עממיים רוסיים ולבצע שירים וריקודים בליווים. גם מערכונים ותיאטרון בובות המבוססים על שירי עם, שירים לתינוקות וסיפורי אגדות נמצאים בשימוש נרחב. ההבדל העיקרי בין אקטים דרמטיים עממיים (משחקים, ריקודים עגולים, מערכונים) הוא השילוב של מילים, פזמונים וביצועים, המלווה במחוות מתאימות והבעות פנים. יש להקדיש תשומת לב רבה לתחפושות ולשימוש בתפאורה (9, עמ' 6-8).

לפיכך, השימוש בפולקלור בתהליך ארגון סוגים שונים של פעילויות ילדים, השימוש בשיטות שונות של היכרות עם האמנות העממית בעל פה של רוסיה ושל עמים אחרים מעורר עניין קבוע בפולקלור ותורם לפיתוח פעילות הדיבור בגיל הגן. יְלָדִים.

7. ניתוח עבודה להכרת ילדים צעירים עם אומנות עממית בעל פה.

העבודה בוצעה עם ילדי הקבוצה הצעירה הראשונה בגן MDOU מס' 5 בעיר וורסמה, מחוז פבלובסק.

מעגל קריאה פנימה בגיל הזהמורכב בעיקר מיצירות פולקלור רוסי: דייטים, שירים לילדים, שירים, משחקים, חידות, אגדות. עבודות אלו מתאימות בצורה הטובה ביותר לצרכים ילד צעיר יותר, כשהם משלבים מילים, קצב, אינטונציה, מנגינה ותנועות. יצירות אמנות עממיות בעל פה הן יצירות האמנות הראשונות שילד שומע. לכן, במהלך תקופת ההסתגלות של הילדים לתנאים החדשים של הגן, אנו מציגים את הילדים בעיקר בפניהם.

אנו בונים את התהליך החינוכי במוסדות החינוך לגיל הרך בהתאם לתכנית "ילדות". המשימה העיקרית שאנו מציבים בהיכרות עם ילדים לפולקלור היא לפתוח את הילד לעולם האמנות המילולית, לטפח עניין ואהבה לאמנות עממית בעל פה, יכולת הקשבה והבנה, להגיב רגשית לאירועים דמיוניים, "לסייע ” ולהזדהות עם הדמויות, כלומר. להניח את הבסיס להתפתחות הספרותית של ילדים. יישום משימה זו קשור להתפתחות אצל ילדים של יכולות ומיומנויות לתפוס אסתטית יצירות של אמנות עממית בעל פה, עם פיתוח הפעילות האמנותית והדיבור שלהם.

ילדים מתוודעים לפולקלור ולאחר מכן מתאחדים באמצעות צורות שונות. פעילויות מאורגנותילדים, פעילויות משותפות של ילדים ומבוגרים מחוץ לשיעורים, עבודה עם ההורים.

בקבוצת הצעירים הראשונה מתוכננים מדי יום 2 שיעורים בתתי קבוצות: הראשון בבוקר, השני בערב.

בשיעורי "סיפורת ילדים" אנו מציגים לילדים יצירות של אמנות עממית בעל פה. המשימה העיקרית היא לפתח את היכולת להקשיב למבוגר מספר או קורא; לזכור ולזהות יצירה מוכרת כאשר מקשיבים שוב; לזהות דמויות באיורים וצעצועים; לשנן את הטקסטים של יצירות פולקלור.

בשיעורים כדי להכיר את העולם החברתי והטבעי, אנו מציגים גם יצירות של אמנות עממית בעל פה או מחזקים את תוכנן. המשימה העיקרית היא לפתח את הדיבור של הילדים בעזרת פולקלור, לעורר עניין והיענות רגשית לאובייקטים ותופעות של העולם החברתי והטבעי; לשנן ולהיזכר ביצירות של אמנות עממית בעל פה.

בשיעורי פיתוח דיבור, אנו מחזקים חרוזי ילדים, אגדות וכו' המוכרים. המשימה העיקרית היא לפתח בילדים את היכולת להעביר את תוכן היצירות במילים, בפעולות ובמחוות, לקלוט מילים ושורות של יצירות מוכרות (רבעון א'), ובהמשך (רבעון שני ושלישי) לקרוא חלק מהן. בְּעַל פֶּה.

גיבוש חומר פולקלור מתרחש גם בכיתות אחרות, בפעילויות תרבות ופנאי. כאן המשימה העיקרית היא לפתח את העניין והרצון של הילדים לעסוק בפעילויות חזותיות, מוטוריות ומוסיקליות בעזרת פולקלור; לגבש ידע של יצירות מוכרות של אמנות עממית בעל פה.

בעת ארגון שיעורי חינוך גופני, אנו עושים שימוש נרחב בתכנים של שירים, שירים וסיפורי אגדות המוכרים לילדים. פעילויות המבוססות על סיפורים כאלה מעניינות מאוד ילדים, פעילות גופניתילדים מתרבים. ילדים אוהבים משחקי אצבעות ומשחקי עם פעילים בליווי שירים. אנחנו מבלים אותם במהלך טיולים, בערב ובבוקר. ילדים לא רק זזים, אלא גם מנסים לבטא מילים מוכרות המלוות את המשחקים.

כבר בגיל הזה אנחנו מנסים להשתמש באלמנטים של בימת אגדות ושירי ילדים. תוך כדי האזנה לטקסט הנאמר על ידי המורה, ילדים משחזרים באופן עצמאי את פעולות המשחק המתאימות של ארנב, חתול, דוב וכו'.

בעת התכנון, אנו מנסים לתאם את התוכן של חלקים שונים בתכנית, כדי להשיג את שילובם - חיבור הדדי והשלמה. יצירות של אמנות עממית בעל פה עוזרות בכך. בשל התשוקה האופיינית לילדים לאינספור חזרות, "תרגול" אותו טקסט, יש צורך ליצור תנאים יומיומיים לילדים לפגוש יצירות מוכרות במצבים יומיומיים שונים (כביסה, הלבשה וכו'), בפעילויות המשותפות של מבוגרים וילדים מחוץ לכיתה (התבוננות; משחק, מעשי, מצבים בעייתיים; סוגים שונים של משחקים; התבוננות בספרים, איורים, אלבומים וכו'). העקביות של פעילות זו בגן ובמשפחה משחקת תפקיד מיוחד.

עם גישה זו, תוכן חינוכי אחד, חוזר, צורות שונותוסוגי פעילויות מובנים ושולטים טוב יותר על ידי ילדים.

גם תכנון נושאי של תכני התהליך החינוכי מסייע לשילוב כל צורות וסוגי הפעילויות לילדים ויישום גישה זו. הנושא מתוכנן לשבוע - שבועיים, בא לידי ביטוי בתוכן השיעורים, במצבים חינוכיים וחינוכיים מתוכננים; במשחקים; תצפיות; מוזיקה, תקשורת מורים עם ילדים, עבודה עם משפחות.

כאשר הכרנו לילדים אמנות עממית בעל פה, השתמשנו במגוון שיטות וטכניקות. במהלך ההיכרות הראשונית עם העבודות: בחינת צעצועים, איורים, תמונות על בסיס התוכן, קריאה על סמך הדמיה, משחק ומצבי בעיה, משחקים דידקטיים הקשורים לתוכן, קריאה חוזרת, שאלות.

כאשר חוזרים, אנו משתמשים באותן טכניקות ובאותו חומר חזותי כמו במהלך הקריאה הראשונה; אנו קוראים יצירות מבלי להזדקק לבהירות; אנו משתמשים בחומרים חזותיים נוספים ובסימולציות; הכנס את שם הילד לטקסט. חזרה על שניים או שלושה טקסטים פיוטיים בשיעור אחד מביאה לילדים שמחה ויוצרת מצב רוח רגשי חיובי.

מסקנה - היכרות שיטתית ושיטתית עם פולקלור בקבוצה הצעירה הראשונה היא תנאי מוקדם לשליטתו המלאה של הילד בשפת האם שלו, יוצרת את הבסיס להיווצרות תפיסה אסתטית של סיפורת בשלב הבא של חיי הילד - בילדות הגן. ; הבסיס לרווחה פסיכופיזית, אשר נקבעת על ידי הצלחת ההתפתחות הכללית והבסיס לפעילות קוגניטיבית. פולקלור הוא אחד האמצעים היעילים והתוססים ביותר שמכיל הזדמנויות דידקטיות וחינוכיות אדירות. חשוב מאוד שהעבודה החלה תימשך בעתיד.

8. מסקנות פדגוגיות.

בתהליך השלמת העבודה, בדקנו את תפקידה של אמנות עממית בעל פה בפיתוח הדיבור של ילדים בגיל הרך, בחינוך האדם ואישיותו. בפני הגן עומדת משימה מרגשת - לשתול בילדים זרעי אהבה וכבוד לפולקלור. כאשר אנו מציגים לילד את העולם המופלא של האמנות העממית, אנו פותחים בפניו את חיי החברה והטבע שמסביב. אמנות עממית בעל פה ממלאת תפקיד חשוב בחינוך הפטריוטי והבינלאומי, בטיפוח האהבה למולדת, לאנשיה הגדולים ולעניין בבני לאומים אחרים. הפולקלור נותן לילד דוגמאות מצוינות לשפה הרוסית: השפה האקספרסיבית והמתאימה של פתגמים, אמרות, סיפורי עם על בעלי חיים, שפת העם הרוסי, עשירה ב"טקסיות" מופלאה. אגדות. לאמנות עממית בעל פה יש השפעה מפעילה על:

זרם קול דיבור, הילד מבדיל את הדיבור מכל האותות האחרים, נותן לו עדיפות, מבדיל אותו מרעש וצלילים מוזיקליים;

הפעלת השפעת צליל בעזרת פונמות חוזרות וצירופי צלילים, אונומטופיה, כאילו בטקסט עצמו מתוכנתות צורות פולקלור.

הדימויים של הפולקלור מאפשרים להעביר תוכן סמנטי גדול לתודעת ילדי הגן בצורה לקונית. זהו הערך המיוחד של המילה הספרותית כאמצעי להבנת העולם הסובב אותנו והתפתחות הדיבור של ילדים.

באמצעות אמנות עממית בעל פה, ילדים מפתחים גישה פעילה כלפי העולם הסובב אותם ורצון ליישם ז'אנרים שונים של פולקלור בחיי היומיום.

יצירות אמנות עממיות תמיד היו קרובות לטבעו של הילד. הפשטות של יצירות אלו, חזרה חוזרת על אלמנטים, קלות שינון, אפשרות משחק והשתתפות עצמאית מושכים ילדים, והם שמחים להשתמש בהם בפעילותם. לכן, על המורים להכיר לילדים בכל שכבת גיל יצירות של אמנות עממית בעל פה בהתאם ל"תוכנית", לוודא שהילד שולט בתוכנם ומבין אותם נכון. בהאזנה לחרוז, אגדה או שיר, על ילד לא רק להטמיע את התוכן, אלא גם לחוות את הרגשות והלך הרוח של הדמויות, לשים לב לצד הסמנטי של המילה, להגייה שלה.

מה צריך לעשות כדי להפוך אמנות עממית בעל פה לגורם יעיל בהתפתחות האישית של הילד?

1. האפקטיביות של הוראת ילדים בגיל הרך המבוססת על רעיונות הפדגוגיה העממית תלויה בתשומת לבם של המחנך, המומחים לגיל הרך וההורים לפולקלור, וביכולתם של מורים לבנות בצורה מוכשרת תהליך פדגוגי שמטרתו שליטה מלאה של ילדים בפולקלור בעל פה. אומנות. מקבוצות הגיל הרך ועד בית הספר, יש להכיר לילדים יצירות פולקלור בתהליך ארגון פעילויות לילדים מסוגים שונים בשיטות וטכניקות שונות.

2. חשוב מאוד שכל מורה ידע מנהגי עםוטקסים, מסורות לאומיות, היה מומחה למשחקי עם, שירים, ריקודים ואגדות.

3. כאשר מתכננים עבודה כדי להציג לגיל הרך את מקורות האמנות העממית, יש צורך:

חלוקת חומר פולקלור באופן שווה לאורך שנת הלימודים;

לספק ולשקול מראש שיטות וטכניקות המבטיחות פעילות מרבית של הילדים בכיתות ובזמנם הפנוי, את מימושם העצמי היצירתי;

חזקו את החומר הנלמד בזמן, הימנע ממהרים והעמסת יתר של ילדים;

ברור יותר לראות את המטרה המיועדת, שנקבעת בהתאם לגיל הילדים.

4. חשוב שהשיעורים בהיכרות עם פולקלור יהיו יוצאי דופן, מעניינים לילדים ושרוח העם תשלוט בהם.

5. בתהליך ההיכרות עם הפולקלור יש חשיבות רבה לביצוע משימות חינוכיות ושמירה על מצב רוח רגשי.

כל זה יעזור לילד לא רק לשלוט בדוגמאות הטובות ביותר של אמנות עממית בעל פה, אלא גם להבטיח את התפתחותו האישית מגיל צעיר. הילדות המוקדמת והגיל הרך היא רק ההתחלה נתיב חיים. ושהדרך הזאת תהיה מוארת על ידי השמש של האמנות העממית כבר בהתחלה.

אני רואה בסיכוי לעבודה נוספת המשך השימוש בחומר מצטבר להתפתחות מקיפה של ילדים בגיל הרך.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה.

1. Alekseeva M. M., Yashina V. I. שיטות לפיתוח דיבור והוראת שפת האם של ילדים בגיל הרך: ספר לימוד. סיוע לסטודנטים גבוה יותר ורביעי פד. ספר לימוד מפעלים. - מ.: מרכז הוצאה לאור "אקדמיה", 2000. - 400ג.

2. ויקולינה א.מ. אלמנטים של תרבות עממית רוסית ב תהליך פדגוגימוסד לגיל הרך. – נ. נובגורוד: המרכז ההומניטרי של ניז'ני נובגורוד, 1995. – 138 עמ'.

3. וולקוב ג.נ. אתנופדגוגיה: ספר לימוד. לתלמידים ממוצע וגבוה יותר פד. ספר לימוד מפעלים. - מ.: מרכז ההוצאה לאור "אקדמיה", 1999. – 168 עמ'.

4. גבריש נ. שימוש בצורות פולקלור קטנות // חינוך לגיל הרך. – 1991. - מס' 9. – עמ' 16-20.

5. משחקי חוץ לילדים של עמי ברית המועצות / Comp. אָב. קנמן; אד. T.I. אוסוקינה. – מ.: חינוך, 1988. – 239 עמ'.

6. דורונובה T.N. התפתחות ילדים צעירים בתנאים של חינוך גן משתנה. חישוק. מוסקבה, 2010 - עמ' 119-127.

7. זימינה I. סיפור עם במערכת החינוך של ילדים בגיל הרך // חינוך לגיל הרך. – 2005. - מס' 1. – עמ' 18-28.

8. זימינה I. סיפור עם במערכת החינוך של ילדים בגיל הרך // חינוך לגיל הרך. – 2005. - מס' 5. – עמ' 28-35.

9. זימינה I. סיפור עם במערכת החינוך של ילדים בגיל הרך // חינוך לגיל הרך. – 2005. - מס' 8. – עמ' 26-31.

10. היכרות לילדים עם אמנות עממית רוסית / מחבר-קומפ. ל.ס. קופרינה, ת.א. Budarina ואחרים - סנט פטרסבורג: Detstvo-press, 2001. - 400 עמ'.

11. קריניצינה נ. ילדים אוהבים חרוזים // חינוך לגיל הרך. – 1991. - מס' 11.

12. Nikolaeva S. על האפשרויות של פדגוגיה עממית בחינוך סביבתי של ילדים // חינוך לגיל הרך. – 2009. - מס' 4. – עמ' 42-46.

13. Novitskaya M., Solovyova E. ברוכים הבאים לבית הספר לפולקלור // חינוך לגיל הרך. – 1993. - מס' 9. – עמ' 11 - 18.

14. Pidruchnaya S. אגדות - לבטיחות הילדים // חינוך לגיל הרך. – 2008. - מס' 2. – עמ' 124-127.

15. Poshtareva T. השימוש בסיפורי עם בתהליך החינוכי // חינוך לגיל הרך. – 2009. - מס' 5. – עמ' 24-28.

16. ילד וספר: מדריך לגננות / ל.מ. גורוביץ', ל.ב. Beregovaya, V.I. Loginova, V.I. פיראדובה. – סנט פטרסבורג: הוצאה לאור "CHILDHOOD PRESS", 2000. – 128 עמ'.

17. ארץ מולדת: מדריך לגננות. גן / ר.י. Zhukovskaya, N.F. Vinogradova, S.A. קוזלובה; אד. S.A. קוזלובה. – מ.: חינוך, 1985. – 238

18. אמנות עממית רוסית וחגים פולחניים בגן הילדים: הערות שיעור ותסריטי חג / המכון האזורי של ולדימיר לשיפור המורים. – ולדימיר, 1995. - 184 עמ'.

19. סטפננקובה E.Ya. "תיאוריה ומתודולוגיה של חינוך גופני והתפתחות הילד." – מ.: אקדמיה, 2007. – 368 עמ'.

20. אושינסקי ק.ד. יצירות שנאספו. ת.6. – מ', 1948., עמ' 298

21. אושינסקי ק.ד. מילה מקורית. יצירות אסופות, מ': 1974.

22. Khalikova R. אמנות עממית כאמצעי להנחלת אהבה לארץ המולדת // חינוך לגיל הרך. – 1988. - מס' 5, עמ' 13-17

23. צ'וקובסקי K.I. משניים עד חמש. http://www.gumer.info.

מורה נוסף לחינוך

אבסטפייבה אנה ולרייבנה

סטודיו לאמנות עממית "איזבה הרוסית"

בפעילויות משותפות באמנות עממית, הילדים מתוודעים לחיים ולפעילויות העיקריות של העם הרוסי, עם חגים עממיים רוסיים, מלאכת יד אמנותית וז'אנרים קטנים של פולקלור.

תשומת לב מיוחדת מוקדשת להיכרות עם ז'אנרים קטנים של פולקלור: לימוד פתגמים, אמירות, פזמונים, שירים לתינוקות, חרוזים, המרחיב את אוצר המילים של הילדים ומעניק אהבה וכבוד לשפת האם שלהם. חידות תופסות מקום גדול, פתרון אשר תורם לפיתוח חשיבה דמיון ומוביל להבנת שפת האלגוריות.

אמנות עממית בעל פה משמרת את המאפיינים המיוחדים של האופי הרוסי, ערכי המוסר הטבועים בו, רעיונות על טוב, יופי, אמת, אומץ ועבודה קשה. לפיכך, היכרות עם אמירות וחידות מציגה לילדים ערכי מוסר אוניברסליים.

וכמובן, אנו קוראים סיפורי עם רוסים וממחיזים כמה מהם. יש לציין שילדים לא רק לוקחים חלק בהופעות כאלה בהנאה, אלא גם מתנהגים בשמחה כצופים.

היכרות עם מקורות התרבות העממית הרוסית דרך ז'אנרים פולקלור קטנים, דרך היכרות עם מלאכות עממיות, החיים והפעילויות של העם הרוסי יכולים לעניין ילד ולעודד אותו להמשיך ללמוד באופן עצמאי את ההיסטוריה של מולדתו, והכי חשוב, להחדיר אהבה למען ארצו, למען עמו.

"תנור אמא"

"הגלגל המסתובב הזה יפה - המאהבת היא טקס","צעצוע עממי""קוזיה הבראוני הקטן"

כיף חורף עממי רוסי

בובת עם מסורתית

הבובה היא אחד הדפים המעניינים ביותר בהיסטוריה של האנושות. בהיותה חלק מהתרבות שלה, הבובה שומרת בדמותה את המקוריות והמאפיינים האופייניים של האנשים שיוצרים אותה. וזה הערך העיקרי של בובה מסורתית. היכרות עם בובה כזו מאפשרת לך ליצור קשר עם התרבות והמסורות של העם הרוסי.

בחיי היומיום של הכפר הרוסי, אפילו בעשורים הראשונים של המאה העשרים, בובת סמרטוט הייתה הצעצוע הנפוץ ביותר. אפילו למשפחות האיכרים העניות ביותר היו בובות כאלה. יתר על כן, ילדים יכלו להכין בובה למשחק מכל חומר זמין: בד, דשא, קש.

כל הילדים שיחקו בבובות עד גיל 7-8 בערך, עד שלא היו להם הבדלים בתחפושת. אבל רק הילד לבש מכנסיים, והילדה בחצאית, המשחקים והתפקידים שלהם החלו להיות שונים לחלוטין. מאז ועד נישואיה, תחומי המשחק של הילדה הצטמצמו סביב הבובה והשתלבו יותר ויותר בעבודות רקמה מסורתיות.

הבובה טופלה בזהירות. צעצועים מעולם לא הושארו ברחוב או פוזרו ברחבי הצריף בשום מקום. הם אוחסנו בסלים, קופסאות וקופסאות שיועדו במיוחד. בובות נשמרו לעתים קרובות עד הנישואין, ולאחר מכן הועברו לילדיהן.

בזמן שהילדים היו קטנים, אמהות, סבתות ואחיות גדולות תפרו בובות. הילד לימדו במיוחד טכניקות מסורתיות להכנת בובת סמרטוט, ומגיל חמש כל ילדה יכולה לעשות בובה כזו. כאן יש לציין שתפקיד התקשורת בין דורות שונים, החשוב להתפתחות הילד ולעתים קרובות אובד במשפחות מודרניות, הוא תפקיד התקשורת בין דורות שונים: הבובה נולדה בשיחה חיה עם האם או הסבתא. . הבובה נחשבה גם כסטנדרט של עבודת רקמה.בובות שנעשו על ידי נערה מתבגרת שימשו לשפוט את המיומנות והטעם של בעליה. על ידי יצירת בובה ומשחק איתה למדה הילדה לתפור, לרקום ולסובב.

בובות סמרטוטים הן התמונות הפשוטות ביותר של דמות נשית: פיסת בד מגולגלת למערוך, פנים מכוסות בקפידה בסמרטוט פשתן לבן, חזה עשוי מכדורים חלקים וממולאים הדוקים, גרר או צמת שיער ותלבושת עשויה שאריות בד צבעוניות.

לרוב, תחפושות בובות נעשו משאריות בדים קנויים - קליקו וסאטן, קליקו וקליקו. הם, בניגוד לאלו המוכרים בבית, נשארו יקרים עבור הכפר עד תחילת המאה העשרים ונועדו לביגוד חגיגי. השאריות אוחסנו בשקיות ונשמרו לצעצועים. וכאשר הבובות נעשו, הפיסות נבחרו בקפידה. סמרטוטים אדומים היו מוערכים במיוחד; הם שימשו לרוב בובות יפות. הצבע האדום שימש זמן רב כקמע, סמל לחיים ולכוח היצרני של הטבע. בובות סמרטוטים, שנתפרו מסמרטוטים חדשים, נוצרו במיוחד כמתנות להטבלה, ליום המלאך, לחג, תוך גילוי אהבה ואכפתיות משפחתיות.

במשפחות, עבור ילדיהם, בובות נעשו בדרך כלל מסמרטוטים ישנים. ואפילו לא בגלל עוני, אלא בגלל טקס האינטימיות בדם. האמינו שחומר שחוק אוגר את כוח האבות, ומגולם בבובה, העביר אותו לילד והפך לקמע. ראוי לציין שהחתכים לבובות תמיד נקרעו ביד לאורך חוט ישר, ולא נחתכו עם מספריים. האמינו שצעצוע כזה מנבא יושרה ללא פגמים או נזק לבעליו הקטן. לעתים קרובות, בגדי בובות העבירו את התכונות של תלבושות מקומיות.

בובת הסמרטוטים המסורתית לעולם לא מתיישנת. ברוסיה של היום היא חווה תחייה אמיתית. פסלון הטלאים מעשה ידי אדם מבצע כעת פונקציה תקשורתית חדשה. זה הפך לאמצעי חי לתקשורת ולהיכרות עם החוויה התרבותית העממית.

הכנת בובה מסורתית יחד עם ילדים היא לא רק הצגת ילדים לתרבות העממית הרוסית, אלא דרך לשדר את החוויה האתנו-תרבותית העשירה של עמנו.עוד יש לציין שלפני המהפכה המסורת של הכנת בובת סמרטוט עברה מדור לדור. משחק עם בובות כאלה לא היה אינדיקטור לעושר משפחתי, אלא שיטה בדוקה לגידול ילד.

לכל אחד תקופת גילהיו לנו בובות משלנו, שהיינו צריכים לשחק איתן ואז ללמוד איך להכין בעצמנו. הבובות יכולות להיות שונות במראה במחוזות (בהתאם למאפייני האזור), אבל בכל מקום הייתה להן אותה מטרה.

ילדים מקבוצת ההכנה של גן GBDOU מס' 92 יחד עם המורה לחינוך נוסף Evstafieva A.V. בסטודיו לאמנות עממית המשכנו את ההיכרות עם הבובה המסורתית ללא תפירה ולמדנו איך להכין בובת "ארנב על האצבע"

חדשות מהמוסד החינוכי של מחוז פרונצ'נסקי בסנט פטרבורג

הכרת תודה על העברת כיתות אמן בתערוכת הצדקה של פסחא דיוקיסאן לאמנויות שימושיות
קיבלה מורה לחינוך נוסף GBDOU גן מס' 92 Evstafieva A.V.

הנה מה שהם כתבו בתקשורת: "בכל יום של התערוכה, המבקרים יכלו לא רק להכיר את סוגים מסורתייםאמנות דקורטיבית ויישומית, אבל גם לפגוש את מיטב בעלי המלאכה של עירנו, ללמוד מהם, להכיר את יסודות המלאכה (ציור עץ, רקמה, בובות מסורתיות, טלאים וכו')".

מסלניצה

רחב מסלניצה!

עם מה באת?

בשמחה, כן בשמחה,

ועם כל מיני ממתקים,

עם פשטידות, עם פנקייק

כן עם פנקייקים חמים,

עם קשקושים וצופרים

עם דודאר וחלילית...

מסלניצה היא פרידה מהחורף הרוסי וברכה לאביב המיוחל. זהו חג אהוב על כולם, ידוע עוד מימי האלילים. מאמינים שמסלניצה הייתה מזוהה במקור עם היום שוויון אביבי, אך עם אימוץ הנצרות היא החלה להקדים מוּשׁאָלותלוי בתזמון שלו.

בחיים המסורתיים, תמיד האמינו שאדם שבילה את שבוע מסלניצה בצורה גרועה ומשעממת לא יהיה מזל לאורך כל השנה. כיף מסלניצה חסר רסן ושפע אוכל נתפסים כמבשר לרווחה ושגשוג עתידיים. במשך כל שבוע מסלניצה, עקרות בית אפו פנקייק, ביקרו זו את זו ובירכו זו את זו על מסלניצה. למאסלניצה נאפו כל מיני פנקייקים: שיפון, שיבולת שועל, עם תפוחי אדמה, גבינת קוטג' וקנבוס. הם נאכלו עם חמאה, שמנת חמוצה ודבש.

מסלניצה הוא חג של שבוע, טקס חג עם ריקודים עגולים, שירים, ריקודים, משחקים, והכי חשוב - עם טקס האדרה, האכלה ושריפה של דמות חורף תוצרת בית.

שלום, מסלניצה היקרה!

האורח השנתי שלנו

על מזחלות מצוירות,

על סוסים שחורים.

Maslenitsa נמשך שבעה ימים.

הישארי, מסלניצה, שבע שנים!

כל יום שבוע מסלניצהעל פי המסורת הישנה, ​​יש לו שם משלו ומנהגים מסוימים.

יום שני -פְּגִישָׁה . ביום הזה הכינו בובה - מסלניצה, הלבישו אותה, שמו אותה במזחלת ולקחו אותה במעלה הגבעה. הם קיבלו את פניה בשירים. הילדים הגיעו במקום הראשון. החל מאותו יום, הילדים רכבו כל יום במורד ההרים. מסלניצה, מסלניצה! אנחנו מתגאים בך אנחנו רוכבים בהרים, נאכל פנקייק! **** יוֹם שְׁלִישִׁי - פלִירט . ביום זה החלו משחקים וכיף, אורגנו נדנדות בנות וטיולי סוסים. בבוקר רכבו ילדים ובני נוער על ההרים הקפואים. ילדים הסתובבו בכפר, בירכו אותם על מסלניצה והתחננו לפנקייק: טין-טינקה, תביא לי את המצמוץ הגדלת פנקייק, חתיכת חמאה! דודה, אל תהיה קמצן, שתפו את החתיכה החמאתית! *** יום רביעי - גורמה. המבוגרים התחילו לגלוש במורד ההרים. מאותו יום רכבנו ברחבי הכפר בטרויקה עם פעמונים. קרובי משפחה ביקרו זה את משפחותיו של זה, הלכו לבקר את ילדיהם, התענגו על פנקייקים ושאר מנות מסלניצה. *** יום חמישי - רחב, הליכה-ארבעה. ביום הזה היה הכי הרבה בידור, היו מרוצי סוסים, קרבות אגרוף והיאבקות. הם בנו עיירת שלג וכבשו אותה בקרב. רכבנו על סוסים ברחבי הכפר. ירדנו מההרים על מזחלות ומגלשיים. המומרים שעשעו את האנשים. כולם נהנו מפנקייקים. הם הלכו מבוקר עד ערב, רקדו, רקדו במעגלים, שרו דייטים. *** יום שישי - ערבי חמות. בערבי חמות כיבדו החתנים את חמותם בפנקייק. *** יום שבת - מפגשי גיסות. ביום זה הזמינו הזוג הטרי את קרוביהם לבקר אותם וטיפלו בהם בכיבוד. היו שיחות על החיים וההוויה, הם עשו שלום אם היו בריב קודם. הם זכרו גם קרובי משפחה שנפטרו ודיברו עליהם מילים טובות וחסדות. *** יום ראשון - יום הסליחה. זו הייתה פרידה מסלניצה. הם הכינו מדורת קש בשדה ושרפו בובה עם שירים. האפר פוזר על פני השדה כדי להבטיח יבול עשיר בשנה שלאחר מכן. ביום ראשון הסליחה, הלכנו אחד לשני לעשות שלום וביקשנו סליחה אם פגענו בהם קודם לכן. אבל גם אם לא היו מריבות או עלבונות, עדיין ביקשו סליחה. גם כשפגשנו אדם זר ביקשנו ממנו סליחה. כך נגמרה מסלניצה. ביום זה, דמות קש, המייצגת את החורף החולף, נשרף על מדורה ענקית. הם מציבים אותו במרכז בור האש ונפרדים ממנו בבדיחות, בשירים ובריקודים. הם נוזפים בחורף על הכפור והרעב בחורף ומודים להם על פעילויות החורף המהנות. לאחר מכן, הדמות מוצתת על רקע תרועות ושירים עליזים. כשהחורף נשרף, החג מסתיים בכיף האחרון: צעירים קופצים מעל האש. תחרות זו בכיף ובזריזות מסיימת את חג מסלניצה. על פי המנהג, דחליל מסלניצה נעשה על ידי כל הכפר - חתיכה הובאה מכל חצר - או צרור קשיות, או חרוזים, או שארית חומר לשמלה. כתוצאה מכך, דחליל Maslenitsa היה בובה ענקית שהיה צריך "לשעשע" במשך 7 ימים (לדוגמה, על ידי טיולי מזחלות וריקודים עגולים סביבה). היא הייתה לבושה בשמלה, צעיף נכרך סביב ראשה, ורגליה היו נעלי בסט. הבובה הושיבה על מזחלת ועלתה להר בשירים. וליד המזחלת, המומים דילגו, רצו, התגרו וצעקו בדיחות. לפעמים סוסים רתמו בזה אחר זה למזחלות גדולות. התברר שזו רכבת. הכיף נמשך עד הערב, ובתום כל הפעילויות "סיפרו את מסלניצה" - שרפו דמות של מסלניצה.

פתגמים על מסלניצה

זה לא מסלניצה בלי פנקייק.

רוכבים בהרים, שוכבים בפנקייקים.

לא חיים, אלא מסלניצה.

זה לא הכל מסלניצה, אבל יהיה תענית.

איפה שיש פנקייק, הנה אנחנו; איפה שיש דייסה עם חמאה - זה המקום שלנו.

שירים ופזמונים

בואי לבקר אותנו, מסלניצה,

לחצר הרחבה -

לרכוב בהרים

מגלגלים בפנקייקים

תצחיק את ליבך!

***

מסלניצה פרוסקוביי,

בוא לראות אותנו בקרוב.

***

אתה, מסלניצה שלי,

צמה אדומה, צמה בלונדינית,

שלושים אחים אחות,

בת לשלוש אמהות,

בוא לבית המועצה שלי

תהנה עם המוח שלך

תהנה מהנאום.

בואי, כנה מסלניצה,

אצילית רחבה,

על שבעים ושבע מזחלות,

על סירה רחבה

לעיר לחגוג!

אמנות עממית בעל פה היא אחד הכלים היעילים ביותר בחינוך לגיל הרך ולילדים גדולים יותר. כמעט מלידה, ילד שומע מאמו שירים לתינוקות, שירי ערש, אגדות וכו'. בגן ובבית הספר משתמשים לרוב בז'אנרים אלה ואחרים להתפתחות וחינוך. חידות, אגדות, אמרות מעשירות רגשות, מפתחות דמיון, והן גם דוגמה מצוינת לשפה הרוסית. יצירות עממיות אלה, עשירות בתוכן ובצורה, מאפשרות לילדים להציג דוגמאות של חלקן

אמנות עממית בעל פה בגן מתחילה להיות בשימוש יותר ויותר. ישנן תוכניות מיוחדות לעבודה בכיוון זה; חלק מהמחנכים מעדיפים לבחור במתודולוגיה משלהם. אבל, בכל מקרה, זה אחד הנפוצים ביותר

לכן, ילדים מקשיבים לחרוזים לילדים, לומדים לחזור עליהם, להפעיל אותם ולהשתמש בהם במשחקים שלהם. בין היתר, הוא מקדם פיתוח דיבור, זיכרון אקראי. אתה יכול ללמד ילדים לא רק לנחש חידות, אלא גם להמציא אותן בעצמם. פתגמים ואמרות ממלאים תפקיד עצום בגיבוש ערכים אצל ילדים. הם עשירים מאוד מבחינה רגשית, ובהתאם, הילד, כדי להבין את המשמעות של הנאמר, חייב לעשות מאמצים מסוימים המשפיעים לא רק על הנפש, אלא גם על הרגשות, וזה חשוב מאוד להתפתחות המוסרית והאסתטית.

אי אפשר שלא לומר שאמנות עממית בעל פה לילדים היא, קודם כל, אגדות. בנוסף, ברוב המקרים הם המעניינים ביותר עבור ילדים. כמו כן, ז'אנר זה הוא הנגיש ביותר, שכן הפשטות והספונטניות של ההצגה קרובות מאוד לפסיכולוגיה של הילד. בעזרת הדוגמה של דמויות רבות, ניתן להסביר בבירור מושגים כמו "טוב", "רע", "חמדנות", "אומץ" וכו'. האגדה מציגה ילדים לנסיבות דמיוניות, ומאלצת אותם לדאוג יחד עם הגיבור טווח רחברגשות. לאחר שלקח את הצד של הדמות החיובית, ילד בגיל הגן פותר את כל המשימות שהוקצו יחד איתו. זה מגביר את היצירתיות ומאפשר לך להסיק מסקנות שאחרת לא היו אפשריות.

יחד עם זאת, על מחנכים, מורים והורים לגשת בצורה מוכשרת ואחראית לבחירת העבודות, בהתאם למטרות שיש להשיג. לפיכך, "קולובוק" מתאים יותר לילדים בגיל הגן; ילדים גדולים יותר יאבדו במהירות עניין בעלילה "הפרימיטיבית". בגיל בית הספר כבר אפשר להציע אפוסים, שברובם דומים לאגדות.

אמנות עממית בעל פה מעשירה את אוצר המילים של הילד, במיוחד עבודה עם חרוזי ילדים. אלו הם שירים קצרים ומלודיים שלעיתים יכולים להיות מלווים בפעולות מסוימות. הם עוזרים בפיתוח רצון טוב, ידידותיות ואמפתיה. בהדרגה, ילדים מעבירים אותם למשחקים שלהם.

אז, בבית או בגן תוכלו להכין פינה בה תוכלו להניח ספרים קטנים, ספרים מתקפלים המבוססים על יצירות פולקלור ואיורים. אחרי שלוש שנים (ולפעמים קודם לכן), ילדים ישמחו להסתכל בתמונות, לספר מחדש שירים ואגדות מוכרים כבר, ולהתעניין בחדשים.

ילדותו של ילד תלויה במידה רבה ב סביבה. אם במקביל הורים ומורים מקיפים את הילד באכפתיות ובחיבה, תוך העשרת השיעורים איתו, תוך שימוש באמנות עממית בעל פה, יש סבירות גבוהה שיהיה לו את הבסיס תכונות מוסריות, שרק יתפתח בעתיד. פולקלור לא רק עוזר בחינוך ופיתוח, אלא גם מגוון את חיי היומיום והחגים.